共生體現(xiàn)象
——對(duì)家庭關(guān)系模式的直面分析——
王學(xué)富
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共生體的文化概念
一些年前，我從心理咨詢與治療的角度提出一個(gè)概念：“共生體”。這本是一個(gè)生物學(xué)概念，我卻借用它作一個(gè)視角，來考察生命成長(zhǎng)與家庭文化的關(guān)系。在心理治療實(shí)踐中，我們探索個(gè)體成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)心理障礙與具有“共生體”性質(zhì)的家庭有相當(dāng)密切的關(guān)系。
生命在出生之前，是母體內(nèi)的胎兒，跟母體建立的是共生體關(guān)系。但隨著生命的降生，嬰兒與母親之間的共生鏈——臍帶被剪斷了，自此，他首先在生物意義上成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。但在生命的早期，他必須跟母親保持親密的關(guān)聯(lián)——依戀關(guān)系。這種依戀關(guān)系具有生理的生存意義，也具有心理的成長(zhǎng)意義。雖然孩子出生了，但在母親的記憶里，她與孩子的共生體體驗(yàn)依然存在，成為母子依戀關(guān)系的基礎(chǔ)，偉大的母愛也是由此發(fā)生的。然而，母親的某種個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)強(qiáng)化她的共生體體驗(yàn)，使她在潛意識(shí)里把孩子依然當(dāng)作自己的一部分——雖然身體分離了，但在心理上她不愿意讓孩子與自己分離，要與孩子保持一種心理上的共生體關(guān)系。其基本表現(xiàn)是，母親在情感、感受、經(jīng)驗(yàn)等方面對(duì)孩子過度感同身受，以致產(chǎn)生各樣的“溺愛”行為。
共生體家庭的形成，還有文化因素的支持。如果我們把視線轉(zhuǎn)移到更大的文化領(lǐng)域，會(huì)看到，中國封建宗法制社會(huì)在很大程度上是一個(gè)共生體文化體系。在這個(gè)文化體系里，家與國混為一體，家如國，國即家；皇帝的利益就是一切，后來延伸為國家的利益高于一切；個(gè)人的利益是無足輕重的，個(gè)人是國家利益的維護(hù)者，是實(shí)現(xiàn)國家利益的工具。這種共生體文化滲透了中國知識(shí)分子和民眾的頭腦，早已形成我們民族的集體無意識(shí)，一系列觀念，如“非我族類，其心必異”、“兄弟鬩于墻，外御其侮”、“一人得道，雞犬升天”、“一人犯罪，誅滅九族”等，講的都是種族或家族共生體。共生體文化具有一種強(qiáng)制性的凝聚力，內(nèi)部卻充滿了爭(zhēng)斗（即所謂“窩里斗”），內(nèi)心一盤散沙。一方面，大家要彼此依賴求生存，另一方面，個(gè)人只被看作是共生體的一部分，他的利害取決于共生體的利害，因而會(huì)感到很不安全。在共生體文化里，個(gè)人很難分離出來，因而難以培養(yǎng)出真正具有自我意識(shí)的個(gè)體。共生體家庭反映的就是這樣一種共生體文化，它阻礙生命成長(zhǎng)的“個(gè)體化”過程，不能養(yǎng)育具有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體，反而造成人的依賴，而這些依賴表現(xiàn)在各個(gè)方面。
感受性依賴
在共生體家庭里，一個(gè)孩子難以發(fā)展出自己的感受能力，因?yàn)樗母惺芘c家人的感受混為一團(tuán)，無法分開；這里只有共生體的感受，個(gè)人的感受是不重要的，也是不安全的。共生體家庭的父母可分為兩種類型：專制型和溺愛型。專制型父母（父或母）會(huì)用自己的感受替代孩子的感受；溺愛型父母（父或母）會(huì)把孩子的感受混同于自己的感受。二者都不留空間讓孩子去發(fā)展自己的感受。因此，在共生體家庭里，個(gè)人不能獨(dú)立地享受快樂，甚至沒有屬于自己的痛苦，他必須選擇家庭的快樂和痛苦。
一位當(dāng)事人這樣敘述道：“我們的家庭都無法獨(dú)立，跟父母原來的家庭扯在一起，如同一團(tuán)亂麻，理也理不清。從我很小的時(shí)候，父母跟爺奶叔叔們鬧糾紛，我媽不停嘮叨，把所有負(fù)面的情緒都傾倒給我。其實(shí)我不想聽，但我是她女兒呀。她說自己做一切都是為了我好，如果我不關(guān)心這些，她會(huì)不斷指責(zé)我：‘你也不是我們家的人，什么事都不煩’。后來，我就變成一個(gè)特別能“煩”的人，為家里雞毛蒜皮的事煩得不行，不想煩也不行。在外面更是這樣，別人對(duì)我的一舉一動(dòng)，哪怕一個(gè)眼神，都會(huì)影響我的心情。我丈夫說，我父母的缺點(diǎn)印在我身上，我的缺點(diǎn)印在我父母身上。他覺得這個(gè)家庭很奇怪，我父母都是不獨(dú)立，不自主的人，我也是。”
類似的情況還如，一個(gè)母親如此關(guān)心她的孩子，生怕有任何事會(huì)讓孩子難過，那會(huì)讓她更難過，恨不能代替孩子難過。后來，孩子出現(xiàn)了強(qiáng)迫癥狀，其表現(xiàn)是，他拼命要讓頭腦保持最佳狀態(tài)，反復(fù)用儀式驅(qū)趕不好的意念。他長(zhǎng)時(shí)間沉溺其中，不可自拔，以致影響學(xué)業(yè)，他的名字被列入補(bǔ)考名單，在學(xué)校公告榜上公布出來。這時(shí)我們看到這樣一副場(chǎng)景：母親看到孩子“榜上有名”在那里流淚，孩子冷眼旁觀，對(duì)此全無所謂。我們發(fā)現(xiàn)，在共生體家庭里，當(dāng)孩子連自己的感受空間都被剝奪的時(shí)候，他會(huì)封閉自己，選擇冷漠，或沉溺于某種有害身心的活動(dòng)，甚至可能喪失感受快樂和痛苦的能力，覺得生活沒有什么意思。有這樣一個(gè)大學(xué)生，從小受到母親無微不至的照顧。后來他到外地讀大學(xué)，母親還如影隨形跟著他，在大學(xué)旁邊租房而居。后來，這個(gè)完全依賴母親、幾乎喪失生存能力的大學(xué)生想到死，他對(duì)母親說：“媽媽，我想死，你能不能陪我一起死？”
經(jīng)驗(yàn)性依賴
共生體家庭的另一個(gè)特征是，父母（父或母）會(huì)把自己的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給孩子，而且堅(jiān)定不移地相信，這是“為了孩子好”。有這樣一個(gè)女性，在中學(xué)時(shí)期，她到圖書館看書，在那里受到一個(gè)老圖書館員的性侵害。這個(gè)創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)對(duì)她的刺激很深，一直放在內(nèi)部，沒有得到處理。她結(jié)婚后生了一個(gè)女兒，這時(shí)，壓抑在潛意識(shí)中的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)對(duì)她發(fā)生了作用，表現(xiàn)為她對(duì)女兒十分擔(dān)心，不斷警告女兒：不要到圖書館看書，要防備身邊的老男人，到同學(xué)家，要小心他們的父親和爺爺……就這樣，她用自己的經(jīng)驗(yàn)籠罩了女兒的經(jīng)驗(yàn)世界，使女兒對(duì)男性產(chǎn)生一種莫明其妙的恐懼，而這首先影響了女兒與同學(xué)的交往，如果這種情況沒有得到及時(shí)的處理，還會(huì)進(jìn)而影響她的人際關(guān)系、戀愛、婚姻。這位母親在經(jīng)驗(yàn)上混為一團(tuán)，以為自己的經(jīng)驗(yàn)就是他人的經(jīng)驗(yàn)，卻從來沒有想過，孩子也可以有自己的經(jīng)驗(yàn)，需要在自己的經(jīng)驗(yàn)里長(zhǎng)大。
記得幼年讀過一個(gè)寓言叫小馬過河，老牛說：“河水很淺，剛及我的大腿。”松鼠說：“河水很深，前天我的同伴過河的時(shí)候都淹死了。”但老牛和松鼠講的都是自己的經(jīng)驗(yàn)——這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)它們自己來說簡(jiǎn)直是“真理”，但對(duì)小馬卻不是。共生體家庭的父母，會(huì)像老牛和松鼠一樣說話，他們?cè)诮?jīng)驗(yàn)領(lǐng)域里缺少“分別意識(shí)”，因而把自己的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作“真理”強(qiáng)加給孩子，這反而阻礙了孩子去發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)。這也給我們帶來一種文化意義上的啟發(fā)，越是封閉的文化體系，共生體性質(zhì)越強(qiáng)，越是會(huì)把自己的經(jīng)驗(yàn)作為標(biāo)準(zhǔn)，而不能接受與他們的經(jīng)驗(yàn)不同的東西。而且，他們這樣做的時(shí)候還是出于真心，真的是為對(duì)方好。小馬過河的故事給共生體家庭的父母的一個(gè)重要的提醒，那是小馬的媽媽對(duì)小馬說的一句話：“孩子，你可以去試一試呀。”接著我們看到這樣的結(jié)果，小馬試著從河里淌了過去，在這個(gè)過程中，他獲得了自己的經(jīng)驗(yàn)：“原來，河水不像老牛伯伯說的那么淺，也不像松鼠老弟說的那么深。”這種直接的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小馬是最為重要的，它高于世上一切的“真理”。
關(guān)系性依賴 一個(gè)生命的誕生，首先經(jīng)歷的是生物意義上的分離，在此后的成長(zhǎng)過程中，還必須經(jīng)歷心理意義上的分離，漸漸形成一個(gè)獨(dú)立的自我。對(duì)于共生體環(huán)境 里成長(zhǎng)的孩子來說，要經(jīng)歷分化（或個(gè)體化）則不太容易，要把自己從共生體關(guān)系里撕扯開來，他要承受鮮血淋漓的心理痛苦。 我們考察自然界，會(huì)發(fā)現(xiàn)老鳥讓雛鳥試翅，老虎教虎崽捕捉，但在共生體家庭里，卻看到父母對(duì)孩子過度保護(hù)，連動(dòng)物所具備的本能的能力都喪失了，更談不上真愛行為——按司各特．帕克的定義，真愛行為是有意識(shí)地培育孩子成為具有愛與責(zé)任能力的個(gè)體的行為。共生體父母跟孩子建立一種無意識(shí)的共生體關(guān)系，彼此依賴，甚至互相折磨，但誰都離不開誰，誰都怕離開誰。那些在共生體家庭里長(zhǎng)大的孩子，會(huì)帶著自己的共生體經(jīng)驗(yàn)，在生活中尋找新的依賴對(duì)象，與之建立新的依賴關(guān)系。例如在戀愛和婚姻選擇上，他們首先考慮的是滿足自己的依賴需求。當(dāng)他們有了孩子，可能會(huì)復(fù)制原生家庭的那種共生體依賴關(guān)系，會(huì)滿足孩子的一切需求，讓孩子依賴他們，他們也同時(shí)依賴孩子。 有一個(gè)身體殘障的母親，一直坐在輪椅上生活，生活本來都很不方便，但她卻為身體健康的女兒打洗臉?biāo)?、洗腳水，從小到大，每天如此。女兒長(zhǎng)到十七歲，開始出現(xiàn)心理障礙。在接受一段時(shí)間治療之后，女兒身上發(fā)生了一些變化，開始有一些自己的想法，而這些想法與其家庭共生體的內(nèi)容有所不符。這時(shí)，母親出來阻攔女兒繼續(xù)接受治療，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)女兒跟她的關(guān)系開始出現(xiàn)“問題”。實(shí)際上，讓女兒成長(zhǎng)和成為自己的那些改變，在她看來都是有問題的。從意識(shí)層面上看，這位母親希望自己的孩子好起來，但在她的潛意識(shí)里，她想保留與孩子長(zhǎng)期形成的那種共生體依賴關(guān)系。她不愿讓孩子長(zhǎng)大，因?yàn)殚L(zhǎng)大的孩子跟她的關(guān)系不再是依賴和被依賴的關(guān)系。 焦慮性依賴 共生體家庭會(huì)給幼小的成員造成很深的不安全感，使孩子對(duì)父母有過度的依附，不是因?yàn)閻?，而是因?yàn)榕拢皇且驗(yàn)槿跣《枰С?，而是因?yàn)楸旧砭筒荒塥?dú)立。這是一種共生體焦慮。有一對(duì)夫妻帶著女兒前來求助，女兒二十三歲，大學(xué)未畢業(yè)就躲回到家里，三年過去了，堅(jiān)決不愿意出門。探索發(fā)現(xiàn)，她內(nèi)心里有很深的共生體焦慮，十分害怕失掉親人，害怕在自己離開家的時(shí)候，親人會(huì)突然死掉。這是一種死亡焦慮，因?yàn)閺墓采w關(guān)系來看，親人死亡就意味著自己的死亡。這種焦慮甚至在她幼小的時(shí)候，都已經(jīng)滲入她的內(nèi)心，使她每天都害怕去上學(xué)，擔(dān)心親人會(huì)在她上學(xué)的時(shí)候發(fā)生不測(cè)。記不清楚有幾次，她坐在課堂上，突然想到媽媽會(huì)死，就沖出教室，跑回家去。這使我想起在“文革”時(shí)期，當(dāng)時(shí)我還是一個(gè)孩子，當(dāng)毛主席逝世的消息傳來，我在一種莫名的恐懼里呆立許久，腦子里出現(xiàn)一句話，“完了，我以后怎么辦？”這是許多中國人都有的經(jīng)驗(yàn)，是一種共生體社會(huì)制造出來的分離焦慮。 帶著共生體焦慮的人，往往有一顆過于敏感的良心，因而有過度的內(nèi)疚感，而這往往來自于他們過去受到懲罰的經(jīng)驗(yàn)。共生體家庭的父母不喜歡孩子身上表現(xiàn)的特別之處，他們要打擊這些逸出共生體之外的“異質(zhì)”，這給孩子造成的影響是，他們害怕跟人不一樣，不敢表現(xiàn)自己的獨(dú)特。有一個(gè)高中生自己都感到莫名其妙：“有一次，我考了年級(jí)第一，我當(dāng)時(shí)就很恐懼，害怕別人說我怎么成績(jī)突然這么好。我就把所有的卷子找過來，在里面找錯(cuò)誤，終于找到一個(gè)小錯(cuò)誤，是老師沒有看出來的，就很興奮地跑到老師辦公室，讓老師為我改分?jǐn)?shù)。老師可能覺得我的舉動(dòng)非常奇怪，但她不知道為什么。在我反復(fù)要求下，她為我改了分?jǐn)?shù)，這樣我就變成了第四名，感到安全了不少。” 神經(jīng)癥的痛苦就來自這種成長(zhǎng)的沖突：共生體的經(jīng)驗(yàn)讓他害怕跟人不一樣，但成為自己的愿望又要求他表現(xiàn)自己的獨(dú)特。出于安全的考慮，他壓抑獨(dú)特的要求，讓自己逃避成長(zhǎng)；但成長(zhǎng)的渴望不斷冒出來，強(qiáng)烈要求表現(xiàn)自己。這時(shí)潛意識(shí)為他提供了一個(gè)逃避之所——神經(jīng)癥，他以為躲在里面就可以不去面對(duì)這種沖突。但是，他達(dá)不到這個(gè)目的，他的沖突不過是發(fā)生了轉(zhuǎn)移，從現(xiàn)實(shí)的痛苦變成了一種神經(jīng)癥的痛苦。 責(zé)任性依賴 自我成長(zhǎng)的一個(gè)重要任務(wù)是發(fā)展責(zé)任意識(shí)，但在共生體家庭里，責(zé)任意識(shí)的發(fā)展會(huì)受到阻礙。其表現(xiàn)是，父母不讓孩子承擔(dān)自己能承擔(dān)的，做自己能做的，或者讓孩子承擔(dān)自己不該承擔(dān)的，做自己不該做的。前者會(huì)阻礙孩子發(fā)展出起碼的責(zé)任感，會(huì)使他把責(zé)任當(dāng)作負(fù)擔(dān)和壓力，因而會(huì)逃避責(zé)任；后者會(huì)在孩子身上造成扭曲的責(zé)任感，使他無法分清什么是自己要承擔(dān)的和能承擔(dān)的，什么不是，他會(huì)承擔(dān)一切，把整個(gè)共生體的責(zé)任都扛在自己身上。因此，共生體家庭并不能培養(yǎng)出真正的責(zé)任意識(shí)。 共生體的孩子在長(zhǎng)大成人之后，會(huì)離開共生體家庭，進(jìn)入工作單位，但會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)的困難。有一個(gè)這樣的案例，當(dāng)事人是一個(gè)二十多歲的女子，她在單位感到很難受，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)由個(gè)體組成的環(huán)境，她需要做出判斷、選擇、決定，還要承擔(dān)責(zé)任，這讓她感到太累。她喜歡自己原來的家，那是一個(gè)共生體的環(huán)境，最后她選擇回到家里去。這里跟單位大不相同，按她的描述，要倒霉，大家都倒霉，自己就不用煩倒霉不倒霉了。父親不快樂，大家都不快樂；父親快樂，她也跟著快樂。一切都不用她費(fèi)神，她只要把自己放在一個(gè)系統(tǒng)里，被系統(tǒng)成員帶動(dòng)就行了。她不要自己去判斷，不要自己去選擇，不要自己去做任何決定，不要自己去承擔(dān)任何責(zé)任，不要去努力成長(zhǎng)和成為自己。在家里，只有共生體的責(zé)任，沒有個(gè)體的責(zé)任，天塌了有個(gè)兒高的頂著，因而她可以心安理得地逃避責(zé)任。這就是共生體家庭造就的責(zé)任性依賴。 共生體家庭還會(huì)培植另一種逃避性的責(zé)任意識(shí)，表現(xiàn)為個(gè)體要去承擔(dān)共生體的一切責(zé)任，要為整個(gè)共生體負(fù)責(zé)，把本該自己管的事放在一邊，去管整個(gè)共生體的事，從而達(dá)到逃避個(gè)體責(zé)任的目的?？疾煳覀兊墓采w文化，會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣的現(xiàn)象：每一個(gè)人似乎都有這樣一種傾向：要代表一個(gè)家庭，一個(gè)家族，一個(gè)單位，一個(gè)民族，一個(gè)國家，甚至整個(gè)世界，大家都去憂國憂民憂世界，就是不去憂自己。 需求性依賴 共生體家庭不適當(dāng)?shù)貪M足孩子的需求，很容易在孩子內(nèi)心里培植一種十分強(qiáng)烈的欲求，以致他在生活中會(huì)堅(jiān)持自己的欲求必須得到滿足，否則就不依不饒；或者自此躲進(jìn)癥狀，對(duì)一切都不管不顧，哪怕毀掉自己也在所不惜。仔細(xì)考察，他們的欲求帶著相當(dāng)程度的盲目性質(zhì)，表面看來似乎是在追求幸福的目標(biāo)，實(shí)際上卻在不斷破壞幸福的條件，在整個(gè)追求的過程中把自己變得苦不堪言。那情形似乎是：本來要去天堂，卻往地獄狂奔。 這種欲求是強(qiáng)烈而又盲目的，因?yàn)樗从车氖枪采w的需求，而不是個(gè)體的需求。也就是說，一個(gè)人有強(qiáng)烈的欲求，卻不知道自己真正想要的是什么。他只顧眼前，不顧將來；他要求立刻得到滿足，發(fā)展不出“延緩享受”的能力；他在生活中抓了芝麻，丟了西瓜；他把眼睛盯著別人，把別人的需要當(dāng)作自己的需求，別人有什么，他就要有什么，以至于陷入不可自拔的比較與嫉妒之中。 共生體家庭的孩子內(nèi)心有強(qiáng)烈的欲求，又有脆弱的情緒，使他承受不了“別人比我強(qiáng)”的刺激，他內(nèi)心想爭(zhēng)，但不敢采取競(jìng)爭(zhēng)的行動(dòng)。他會(huì)跟別人比來比去，把對(duì)方比得越來越強(qiáng)大，自己比得越來越不行，最后只好帶著一個(gè)長(zhǎng)期被耗損的自我躲回到自己家里去。共生體家庭的人所經(jīng)歷的心路歷程常常是：欲求生比較，比較生嫉妒，嫉妒生恐懼，恐懼生逃避。 躲避性依賴 共生體家庭會(huì)損害人的直面能力，使人發(fā)展出很深的躲避傾向。我們經(jīng)常遇到一些人，因?yàn)殡y以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，躲回到家里去了。我曾經(jīng)問一位當(dāng)事人：“回到家里，快樂嗎？”回答是：“回到家里，也不快樂。我這個(gè)人很容易不快樂，在家里呆了一段時(shí)間，也有不開心的事。因此，我躲來躲去，還是找不到一個(gè)安樂窩。”這話讓我想起卡夫卡的一篇小說，叫“地洞”。小說講的是一個(gè)不知名的動(dòng)物，不管走到哪里，都覺得不安全，怕受到其他動(dòng)物的攻擊。它以為，在地上打一個(gè)洞，躲起來，就安全了。它花了很多時(shí)間，費(fèi)了許多精力去打洞，洞打的很深并且在洞里貯藏很多的食物，但它依然不放心。呆在洞里的時(shí)候，它總覺得周圍有“嗦嗦”的聲音，似乎別的動(dòng)物也在打洞，要來攻擊它了。 其實(shí)，這個(gè)洞就在當(dāng)事人的內(nèi)心里，因?yàn)閮?nèi)心不安全，不管躲在哪里，都不會(huì)安全，都會(huì)感到煩。而且，這種不安全感還會(huì)傳染或復(fù)制給周圍的人。這個(gè)經(jīng)常躲回家里的當(dāng)事人，漸漸發(fā)現(xiàn)性格開朗的丈夫也呆在家里不愿出門了。他變得不自信，生怕別人冷落他，多年的朋友都不再聯(lián)系了。這時(shí)我們看到，這個(gè)家成了一個(gè)“地洞”，里面躲著兩個(gè)不知名的動(dòng)物。 有一個(gè)“偉大”的母親，以她“無私的愛”創(chuàng)造了一個(gè)共生體家庭——其實(shí)是一個(gè)地洞。她的兒子結(jié)婚、離婚兩次，把孩子扔給母親養(yǎng)。最后，他什么也不干了，回到家里，完全依賴母親。這位母親的女兒大學(xué)畢業(yè)了，選擇回到家鄉(xiāng)，因?yàn)楹ε鹿ぷ鞯沫h(huán)境，她寧愿每天花十六塊錢的車費(fèi)坐車回家，因?yàn)橹挥性诩依?，她才感到安全。很有可能在某一天她也放棄工作，躲回家里來了。母親創(chuàng)造的“地洞”里，躲著老少三代人。
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