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2017年4月3日 · 香港 

蘇富比：人間異珍︰奇·趣

https://www.sothebys.com/zh/auctions/ecatalogue/2017/curiosity-iii-hk0723/lot.3015.html

Lot 3015

唐  夾纻干漆觀世音菩薩頭像

43.3 公分，17 英寸

來源：

日本舊藏

估價：

18,000,000 — 25,000,000 HKD

成交價：

21,700,000 HKD

superbly and sensitively modelled as the sensuous full face of a the Bodhisattva Avalokitesvara portrayed with slender bow-shaped eyes and hooded eyelids casting a meditative and powerful aura with the downcast omniscient black glass pupils, all below arched eyebrows depicted with exquisitely and fluidly carved lines tapering at the ends, the curved contours of the eyebrows juxtaposed with the well defined straight nose and a small bud mouth picked out with traces of red pigment, all framed by neatly coiffed hair gathered into a high chignon and thick swirling tresses trailing along the rounded cheeks, accompanied by long pendulous earlobes with elongated vertical slits, the head with an attractive variegated slate-grey lacquer patina, the back of the head left open revealing hemp layers on the interior, wood stand

靈秀入漆

文/康蕊君

觀世音菩薩佛相莊嚴(yán)尊貴，感染人心，再現(xiàn)佛說之至美臻善。藝匠巧以夾纻干漆妙制菩薩頭像，面容靜美祥和，鐘靈秀雅，非他法能及。夾纻技法造像不僅靈活精準(zhǔn)，且氣韻生動，栩栩如真，棱角分明而曲弧婉柔圓潤，再現(xiàn)菩薩圣嚴(yán)、智慧與慈悲。

唐代佛教盛行，深入社會各階層。帝王崇佛，大興寺院，僧人倍得禮遇，免稅免徭役，促使僧人數(shù)目快速擴張，公元840年間雖有毀佛政策，但為時甚短，無法抑止佛教于中國各地傳揚。在此同時，完全中國化的佛教造像藝術(shù)隨之誕生。雖于一世紀(jì)以前，中原已見佛教造像，雖逐漸擺脫希臘、印度、中亞風(fēng)格影響，風(fēng)格仍較形式化。盛唐時期，佛教造像風(fēng)格自然寫實，面貌逼真靈動，姿態(tài)柔軟，屬中國雕塑藝術(shù)之至高發(fā)展。此菩薩頭像應(yīng)造于盛唐玄宗一朝（公元712-756年），神情氣韻巧妙如生，神佛慈悲近人。

夾纻干漆菩薩頭像獨一無二，著錄不見相似者，造形近類西安安國寺舊址出土一件漢白玉菩薩首，現(xiàn)藏西安碑林。此像華美莊嚴(yán)，存世不見他例，面頰豐潤，鳳眼垂目，眉弓有力，雙唇飽滿，長耳垂珠，豐發(fā)厚髻；見《中國美術(shù)全集．雕塑編４．隋唐雕塑》，北京，1988年，圖版50。

安國寺建于公元710年，大唐國都長安，座落在大明宮側(cè)，屬密宗佛教真言宗，遺址發(fā)掘出一批佛教造像，除前述觀世音菩薩頭像，均為密教神祇，應(yīng)為同一時期供奉之尊，造于盛唐時期玄宗一朝或之后。漢白玉造像華美宏偉，描金細(xì)繪裝飾，應(yīng)為皇室供養(yǎng)而作。

唐玄宗以道治國，雖曾數(shù)度設(shè)法限制佛教擴張，卻與其他皇室貴族一樣信仰密教，印度密宗高僧至長安為皇族弘法，并曾隨侍玄宗，為帝王舉行法事。

Henric S?rensen 論安國寺應(yīng)毀于九世紀(jì)末（871年懿宗仍曾造訪），「寺院遺跡之雕塑殘件及繪畫中佛尊、菩薩、明王像，均為密教」；「可惜于中國境內(nèi)如此華美的文物僅剩極少數(shù)得已留存至今，若非唐代中期遠(yuǎn)渡而來的日本僧人，孜孜無倦地將中國佛畫、藍(lán)本、手卷及各類文物帶回保存，我們對于唐代中至后期密教之發(fā)展或?qū)⒁粺o所知」（Charles Orzech、Henric S?rensen 及 Richard Payne 編，《Esoteric Buddhism and theTantras in East Asia》，萊頓，2011年，頁404-5）。僧人攜回之唐代雕塑，對日本雕塑藝術(shù)影響甚是長遠(yuǎn)。

干漆夾纻工藝早年傳入日本，發(fā)揚光大，持續(xù)不衰，尤盛行于八、九世紀(jì)，同時密宗佛教亦是蔚為風(fēng)潮。平安時代早期，高僧空海（公元774-835年）與最澄（公元767-822年）曾赴中，帶回許多重要宗教文物，空海于長安修習(xí)，返日后創(chuàng)真言宗。「觀音菩薩」為日本密宗佛教中，深得景仰之神祇。干漆夾纻工法繁復(fù)，于中國施作歷史似乎未有久持，唐以后僅雖數(shù)度再起，但技藝不逮，難復(fù)唐時輝煌。此尊菩薩首尺寸較真人更大，類同者惟有近年售出之坂本氏藏干漆佛首，與本品或原為同一出處，碩大浩然，精美絕倫，應(yīng)屬皇家供養(yǎng)之尊。起始以木柱為蕊，泥塑作模，貼蘸漆麻布以為胎。復(fù)施重漆，巧工精雕，敷彩添色，最后割開背面取出木蕊泥坯，只余薄麻漆層，脫胎成像。較之石雕，夾纻顯然輕巧，可制于城鎮(zhèn)內(nèi)之專門作坊，再運送至各地，也適用于巡游儀式中作行像，甚至渡海赴日。以此繁復(fù)漆藝制成之唐代造像，珍稀罕見。夾纻漆塑制作艱巨，大費周章，制作數(shù)量受限，加上干漆纖巧，保存非易，如今事隔千年，碩果僅存，難能可貴。坂本氏藏夾纻干漆佛首，應(yīng)為現(xiàn)知最為相近之例，曾展出于《開館特別出品「精品選集」》，九州島國立博物館，福岡，2005年，編號30，后于2013年10月8日香港蘇富比售出，編號120（圖一）；此外，著錄可見另一尊私人收藏干漆菩薩頭像，尺寸相當(dāng)（約50公分），雖應(yīng)與本品出處相異，風(fēng)格則近類，佛面祥靜自然，細(xì)節(jié)精巧，發(fā)髻柔垂，較之清瘦。

傳世唐代夾纻塑像，另有六例，各具風(fēng)華，但與本品相較，論氣勢規(guī)模，無有及其浩者（現(xiàn)存最大佛坐像，96.5公分），論精神氣韻，亦無有能與之媲美者，尤其眉目神情，精妙非凡。紐約大都會藝術(shù)博物館著名夾纻坐佛，尺寸最大，刊載于《世界美術(shù)大全集：東洋編》，卷4，東京，1997年，圖版132；華盛頓弗利爾美術(shù)館存相類坐佛，與大都會藝術(shù)博物館藏作例（頁809）同錄于松原三郎，《中國仏教雕刻史論》，東京，1995年，卷3，頁810。山中商會舊藏半身佛像，現(xiàn)時下落未明，刊于 Osvald Sirén，《ChineseSculpture from the Fifth to the Fourteenth Century》，倫敦，1925年，版549；還有一件半身佛像，現(xiàn)藏西雅圖藝術(shù)博物館（館藏編號57.71），原屬 Eugene Fuller 紀(jì)念收藏。上述諸佛塑像，造形相近，彷似有所關(guān)連，反觀克里夫蘭藝術(shù)博物館藏菩薩坐像與曼舞天女（館藏編號1983.86、1953.356），風(fēng)格則截然不同。

李雪曼，〈A Chinese Lacquer Sculpture〉，《Bulletin ofthe Cleveland Museum of Art》，卷43，第1期，1956年1月，頁6-9，討論克里夫蘭藝術(shù)博物館藏天女，提及部分前述造像，并舉了一些年代較晚之例，如John D. Rockefeller Jr 藏羅漢像，未必為唐代漆作，相關(guān)著錄似乎僅見李氏一文。Siren 曾于著作刊錄巴爾的摩華特斯美術(shù)館藏坐佛之圖（館藏編號25.9），木胎表面覆以布料漆層，有說乃上述夾纻脫胎塑像之雛本。

此件菩薩首呈現(xiàn)成熟唐代雕塑風(fēng)格，近似山西太原市郊天龍山石窟石雕菩薩，如東京根津美術(shù)館藏品，與紐約大都會藝術(shù)博物館藏品；參考展覽圖錄《中國の石仏 : 荘厳なる祈り》，大阪市立美術(shù)館，大阪，1995年，編號67；及 Alan Priest，《ChineseSculpture in the Metropolitan Museum of Art》，紐約，1944年，圖版 LXXXIV。并比較一件木雕造像，年代略晚然造形類同，現(xiàn)藏遼寧省博物館，載于《中國美術(shù)全集》，前述出處，圖版68。

信息來源：蘇富比官網(wǎng)

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