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【虔誠的行者】——藝術(shù)家殷小烽

著名藝術(shù)理論家羅斯金曾說:“人生在世最大的事就是看。成百個說話的人才抵得上一個思想的人,成千個思想的人才抵得上一個看的人。清醒地看,便是把詩意,預(yù)見性和宗教融為一體。”而今天介紹的藝術(shù)家,殷小烽/ 便用自己的實際行動,創(chuàng)作一件件有思想的作品。


現(xiàn)為東北師范大學(xué) 城市環(huán)境科學(xué)院 在讀博士,

東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、副院長、雕塑系主任。

英國皇家雕塑學(xué)會會員、中國美術(shù)家協(xié)會會員,中國雕塑學(xué)會常務(wù)理事,

中國雕塑專業(yè)委員會副秘書長,吉林省美術(shù)家協(xié)會雕塑藝術(shù)委員會主任,

長春市城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會副主任。

《美術(shù)大觀》雜志編委、《雕塑》雜志責(zé)任編輯。

長春市民進文教委副主任。長春市有突出貢獻專家。



喜歡藝術(shù)家作品的,可以到官網(wǎng)關(guān)注更多資訊:http://yinxiaofeng.artron.net/



女 人

日 記





作品名:《女人日記》  

木著色  /  2013年



    值得注意的是,在持續(xù)創(chuàng)作與嬤嬤人有關(guān)的雕塑和水彩作品的時候,殷小烽還創(chuàng)作了一組名為“女人日記”系列的雕塑,這組雕塑突破了他擅長的泥塑的方式,將翻制、現(xiàn)成品、行為的概念引入其中,看起來,這組作品持續(xù)的時間不長,但是它殷小烽日后的創(chuàng)作在媒介方式的多樣性和跨越性方面,起到了重要的鋪墊作用,它們在某種程度上預(yù)示著殷小烽創(chuàng)作將要發(fā)生的重要變化。

  這個變化終于出現(xiàn)了。近年,殷小烽創(chuàng)作了一組名為“喇嘛”的雕塑,這組雕塑富有創(chuàng)意的有把雕塑與劇場和影像的概念聯(lián)系起來,創(chuàng)造了一種可稱為“雕塑劇場”的方式,這種方式應(yīng)該是他近期對當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的一個重要突破和特殊的貢獻。


行者

系列



作品名稱:行者NO.25     尺寸:170*70*80cm

創(chuàng)作年代:2015年作       材質(zhì):鑄銅

作品名稱:行者NO.26    尺寸:170*70*80cm

創(chuàng)作年代:2015年作      材質(zhì):鑄銅

作品名稱:行者NO.27      尺寸:180*100*110cm

創(chuàng)作年代:2015年作        材質(zhì):鑄銅

作品名稱:行者NO.28     尺寸:110*60*90cm    

創(chuàng)作年代:2015年作       材質(zhì):鑄銅

作品名稱:行者NO.24      尺寸:170*70*80cm

創(chuàng)作年代:2015年作        材質(zhì):鑄銅

作品名稱:行者NO.29      尺寸:180*120*160cm

創(chuàng)作年代:2015年作        材質(zhì):鑄銅


      殷小烽藝術(shù)創(chuàng)作的基本線索是:關(guān)注歷史、關(guān)注傳統(tǒng)、關(guān)注永恒的精神價值、關(guān)注古代世界與當(dāng)下的關(guān)聯(lián);他孜孜不倦地通過泥塑方式、石雕方式、身體方式、多媒體方式對人的心靈世界進行溯源和考古;他的作品表現(xiàn)出對人的心靈世界的尊重,對人的生命意義和生存價值的不斷探詢和追問;他通過藝術(shù),希望通達心靈世界的彼岸,用藝術(shù)完成對個人有限性的生活現(xiàn)實的超越,完成對此岸現(xiàn)實社會所存在的種種問題的超越。














作品名稱:喇嘛

尺寸:700*70*320cm    創(chuàng)作年代:2015年作





作品名稱:行者NO.1      尺寸:170*70*80cm

創(chuàng)作年代:2013年作      材質(zhì):鑄銅




  在這個過程中,殷小烽還進行了“嬤嬤人”的水彩畫創(chuàng)作,這種平面、色彩二維方式和立體的、物質(zhì)實體材料之間的對話和互補,其意義不僅僅只是藝術(shù)表現(xiàn)空間不同和藝術(shù)手段的豐富,同時,它也是推動殷小烽藝術(shù)思維方式的拓展和變化的一個有力契機。


關(guān) 東 魂

系列




關(guān)東魂頭像 No.14

30*25*36cm

   

   尋找傳統(tǒng)文化的精神性不是簡單地用民族傳統(tǒng)來對抗現(xiàn)代性,而是把自身的文化傳統(tǒng)作為一種資源,與西方進行互動和對話,在考慮和照顧民族文化根性的基礎(chǔ)上,吸收現(xiàn)代西方文化,以求發(fā)展自己的現(xiàn)代化,所以,中國藝術(shù)需要對傳統(tǒng)文化的價值做多元的考察,在中國式現(xiàn)代性建構(gòu)中利用好自己的文化傳統(tǒng),這既是一種客觀的需要,也是主觀上的要求


關(guān)東魂頭像 / NO.3

30*30*20cm


  殷小烽的創(chuàng)作通過宗教回到精神生活的源頭,回到最初的那種存在狀態(tài),通過對傳統(tǒng)精神價值的發(fā)掘,確定了自己基本的創(chuàng)作路徑。這既是一種“來自遠方的呼喚”,也是一個民族心靈的而呼喚。今天,當(dāng)我們面對一個全球化的時代,當(dāng)我們面對消費主義、工具理性的社會文化思潮的時候,殷小烽回溯歷史,回溯傳統(tǒng),其本身就體現(xiàn)了一種巨大的批判的力量,如果說,藝術(shù)還具有一種靈魂救贖和心靈凈化功能的話,那么,這種面向精神家園的回歸和文化懷舊,為當(dāng)代人的精神建構(gòu),為人的心靈通向解放和自由提供了一種必要的選擇和路徑。



通 古 斯

系 列





作品名:《通古斯》-1

木雕--46cmx30cmx35cm--1988年 

1994年入選第八屆全國美術(shù)作品展(中國·長春)



    1989年,石雕作品《通古斯》獲七屆美展的銀獎,這件作品以其渾厚、粗礪、不完整,宛如出土文物般的造型在當(dāng)時讓人耳目一新?!锻ü潘埂凡⒉粌H僅只是一件為了參加展覽而創(chuàng)作的作品,而是他在當(dāng)時的一種自覺的文化追求和表達,因為除了石雕《通古斯》還有木雕《通古斯》,可見,這個系列代表了他當(dāng)時的一種整體性的思考狀態(tài)。


通古斯》

石雕--50cmx40cmx35cm 

1989年獲第七屆全國美展銀牌獎(中國美術(shù)館-北京)

1989年收錄到《世界雕塑全集》

2015年被中國美術(shù)館收藏《通古斯》(鑄銅)

2015年被四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館收藏




嬤 嬤 人

系 列





《修復(fù)嬤嬤人》    木和金屬--160cm×240cm×180cm

2004年獲第十屆全國美術(shù)作品展-銀獎

嬤嬤人NO.10   /  白鋼 

210*60*160cm


    《通古斯》之后,他開始了《嬤嬤人》系列的創(chuàng)作,這也是精神性很強的表現(xiàn)對象,這種奇特、神秘、充滿了原始氣息的嬤嬤人形象,成為殷小烽具有標(biāo)志性的藝術(shù)符號。在當(dāng)代藝術(shù)中,嬤嬤人形象是一個成功的藝術(shù)創(chuàng)造,它們盡管造型有不同的變化,但它們都給人以強有力的第一印象,它們以形象獨特性和鮮明性成為中國當(dāng)代雕塑史上讓人過目難忘的一個成功的形象系列。

  在《嬤嬤人》系列之后,殷小烽又創(chuàng)作了《修復(fù)嬤嬤人》《中國嬤嬤人》系列作品,這些作品在材料上、語言上對嬤嬤人系列創(chuàng)作進行了強化,通過其它藝術(shù)元素的加入,使嬤嬤人形象系列更加豐富、更加完整。

作品名:《修復(fù)嬤嬤人No.2》    2005年--獲黃天厚田-優(yōu)秀獎

作品名:《修復(fù)嬤嬤人No.3》   2007年--參加長白山國際藝術(shù)創(chuàng)作營(中國·長白山)
《嬤嬤人》  35cm×12cm×50cm     2008年


  

    殷小烽的心靈旅程是從“雕塑尋根”開始的。在80年代的美術(shù)新潮中,形式革命,材料、語言探索成為當(dāng)時最引人注目的主流。形式革命的一個重要的價值觀就是藝術(shù)進化論,它強調(diào)推陳出新,不斷否定,不斷顛覆,線性發(fā)展。正是在一片“進步”的呼聲中,殷曉峰選擇了向后看,回到古老蒼涼的民族生活中,回到深山老林里,回到被現(xiàn)代化遺忘的角落,用藝術(shù)表現(xiàn)古老的通古斯民族,尋找現(xiàn)代性視野之外的“另類”的文化生態(tài),這種創(chuàng)作視角本身,不僅顯示出作者獨特的眼光,也凸顯了他在雕塑創(chuàng)作上的前瞻性,奠定了他未來的創(chuàng)作路線的基本走向。


《修復(fù)嬤嬤人No.4》  / 木、金屬   /  360x80x270cm     

2008年特邀參加“2008奧運場館雕塑”

《嬤嬤NO.1》

65cm×25cm×35cm    2009年

《嬤嬤NO.2》

55cm×30cm×62cm--2009年

2015年被中國美術(shù)館收藏



《修正嬤嬤人NO.5》

60cm×22cm×60cm--2009年


《修正嬤嬤人NO.6》

鑄銅--60cm×20cm×30cm--2009年

《修正嬤嬤人NO.16》

50cm×15cm×30cm--2009年

《修正嬤嬤人NO.26》

50cm×14cm×13cm--2009年



《修正嬤嬤人NO.32》

25cm×15cm×50cm--2009年

《修正嬤嬤人NO.78》

30cm×15cm×50cm--2010年


《修正嬤嬤人NO.86》

55cm×45cm×55cm--2010年

《修正嬤嬤人NO.88》

55cm×15cm×40cm--2010年

《修正嬤嬤人NO.96》

50cm×50cm×35cm--2010年

《修正嬤嬤人NO.98》

鑄銅--48cm×15cm×50cm--2010年

《修正嬤嬤人No.99》

木著色 / 85cm×35cm×55cm / 2012年

  參加2012盧浮宮國際美術(shù)展  (法 國 · 巴 黎)





美 術(shù) 館

展覽





手 繪

作 品
































參展:
1989年  雕塑作品《通古斯》石雕獲第七屆全國美展銀獎(中國美術(shù)館·北京)同年收錄到《世界雕塑全集》。
1991年 
 雕塑作品《嬤嬤人》代表中國參加日本世界木雕刻大會現(xiàn)存于日本木雕刻中心
2003年 
 參與策劃2003中國長春國際雕塑大會。
2004年 
 8月被“第十屆全國美術(shù)作品展覽”組織委員會聘請為雕塑展區(qū)組織委員會委員。  

9月 雕塑作品《修復(fù)嬤嬤人》獲第十屆全國美展 銀獎,同時被中國美術(shù)館收藏。
9月 水彩作品《雕塑工作室》獲第十屆全國美展 銅獎,同時被中國美術(shù)館收藏。
2006年 
 大型雕塑作品《東北抗聯(lián)》入選國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作。
2007年 
 與吳為山合作國家重點工程南京大屠殺紀(jì)念館主題雕塑《勝利之墻、冤魂的吶喊》。
2008年 
 大型木雕作品《修復(fù)嬤嬤人》 特邀參加“2008奧運場館雕塑”(中國·北京)。
2009年 
 雕塑作品《老上海印象》特邀參加2010年上海世博會雕塑作品展,并永久安放于世博園區(qū)。


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