云岡石窟，
位于山西省大同市西16公里的武周山南，
東西綿延1公里，
現(xiàn)存大小窟龕254個(gè)，主要洞窟45個(gè)，石雕造像5.9萬余尊。
佛像至高者17米，最小的僅2厘米，
神態(tài)各異，栩栩如生。
作為世界文化遺產(chǎn)，
云岡石窟是一座石窟藝術(shù)的寶庫(kù)，
集中、西文化為一體，
是舉世公認(rèn)的歷史文化瑰寶和人類古代文明結(jié)晶。
鮮卑拓跋部作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的少數(shù)民族，建立的北魏政權(quán)入主中原后，為緩和日益尖銳復(fù)雜的階級(jí)矛盾和民族矛盾，必須尋求一種符合各方利益的統(tǒng)治思想。史載北魏開國(guó)諸帝，皆為佛、道并奉，也重用像崔浩那樣的儒士，在儒釋道的博弈中，作為外來宗教的佛教最終勝出，道人統(tǒng)（統(tǒng)轄僧徒）法果提出'太祖明睿好道，即是當(dāng)令如來”（《魏書·釋老志》），這種“皇帝即如來”的思想被北魏佛教界長(zhǎng)期繼承。雖然如此，但佛教在北魏的發(fā)展也是一波三折，太武帝拓跋燾于太平真君七年(公元446年)下詔毀滅佛法，致使“土本官塔，聲教所及，莫不畢毀”，演變成中國(guó)歷史上第一次滅佛事件。直到文成帝拓跋睿即位后，下詔復(fù)法，佛教又以更大的勢(shì)頭發(fā)展起來，云崗石窟的營(yíng)造便是復(fù)法運(yùn)動(dòng)的重大舉措。
云岡石窟的開鑿按文成帝和平初年(公元460年)起算起，一直延續(xù)至孝明帝正光五年(公元524年)止，前后60多年。根據(jù)石窟的形制和造像風(fēng)格，可分作三期：第一期開鑿于文成帝時(shí)期，約公元460—465年，為著名的曇曜五窟(16—20窟)；第二期開鑿于文成帝死后至孝文帝遷都洛陽(yáng)以前，約公元470- 494年，主要石窟有五組，其中四組雙窟(7、8窟，9 10窟，5、6窟，1、2窟)，一組為三個(gè)窟(11—13窟)；第三期開鑿于孝文帝遷都洛陽(yáng)以后，一直延續(xù)到孝明帝正光年間，約公元494—524年，主要洞窟分布在20窟以西，中小窟龕自東迄西遍布崖面(4、14、15窟和11窟以西崖面上部小窟，4—6窟間小窟，大都屬于這一期)。
對(duì)云岡石窟的研究自古有之，然真正學(xué)術(shù)意義上的研究始于近代。1902年6月，日本學(xué)者伊東忠太等在中國(guó)進(jìn)行考察旅行，無意中發(fā)現(xiàn)了北魏石窟建筑群，隨后他發(fā)表了《云岡旅行記》《支那山西云岡石窟寺》，引起世界學(xué)術(shù)界的注意與興趣，中外學(xué)者開啟了轟轟烈烈的云崗石窟研究。法國(guó)的東方研究專家沙畹，將其收集的云岡石窟和龍門石窟的照片與圖錄，著成《華北考古學(xué)使命記》。中國(guó)學(xué)者陳垣、梁思成、周一良、戴蕃豫的文章，則重在解析云岡歷史，介紹鄰邦的研究成果，最初的探討以云岡石窟的藝術(shù)形式與藝術(shù)來源為主。
1938年～1944年間水野清一、長(zhǎng)廣敏雄對(duì)云岡石窟進(jìn)行深入調(diào)查，并將其攝影、實(shí)測(cè)、線描、拓片、論文等研究成果結(jié)集為16卷本《云岡石窟》臣著，1951年～1956年陸續(xù)出版。此套《云岡石窟》獨(dú)有的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值非常珍貴，在云岡石窟研究方面具有開拓性意義。
如今再版的水野清一《云岡石窟》及新近青島出版社出版的《云岡石窟》價(jià)格非常人所能承受，而且有些洞窟因特殊原因一般人也無法全方位觀摩，介于此，特將水野1938年～1944年間拍攝整理的電子圖片分享，以便大家對(duì)云岡石窟造像有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)。此套電子版清晰度較高，有需要者可文末掃碼獲取。本篇介紹曇曜五窟中的第十八窟。
| 第十八窟 |
曇曜五窟是涼州佛教藝術(shù)的典型遺存，具有涼州造像的基本特征，又創(chuàng)造出新的風(fēng)格。這五座石窟，平面皆作馬蹄形(橢圓形)，穹隆頂，每窟一門一窗，窗在上，門在下；外壁雕滿千佛。這種穹隆結(jié)構(gòu)，不僅抗壓力強(qiáng)，還符合游牧民族的氈房式樣。主佛像都高逾10米，20窟主佛像身后還鑿有低窄的隧道，應(yīng)是受到了涼州和龜茲石窟中大像窟作法的啟示。而關(guān)于曇曜開鑿的這五窟中的五尊主佛像是哪幾位皇帝，什么佛，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休。這里不做敘述討論。
五座石窟佛像的造像特點(diǎn)為：高肉髻，面相豐圓，顴骨不高，鼻梁高直，眉眼細(xì)長(zhǎng)，兩肩齊挺，身軀壯碩。佛像服裝或右袒(受印度文化影響)或通肩 (受健陀羅影響)。袒右肩者，上身內(nèi)著僧衹支，外披半袒右肩式袈裟，衣領(lǐng)邊刻聯(lián)珠紋及折帶紋。普遍采用平直的雕法，側(cè)重于整體造型，大面結(jié)構(gòu)。
菩薩像圓臉，短身，頭戴寶冠，寶繒翻飛。冠作三珠新月冠，裸上身，佩項(xiàng)圈短瓔珞和蛇形飾物，下著羊腸大裙，臂飾臂釧和手鐲。衣紋雕刻較淺，主要在凸起的衣紋上刻陰線，細(xì)膩勻稱，輕薄貼體，用以表現(xiàn)身體的起伏變化。
18窟窟形同為橢圓形平面穹窿頂。洞窟東西最寬處約18.7米，南北最長(zhǎng)處約7.7米，是一個(gè)非常高闊、寬敞的洞窟。主尊佛像是一大立像，高15.5米，造型奇特而優(yōu)美。佛像昂首挺立，身軀雄壯，氣勢(shì)宏偉。緊貼在本尊立佛兩側(cè)的脅侍是兩尊菩薩，頭戴蓮花紋三珠冠，中刻小坐佛，冠下束發(fā)垂肩，眉眼細(xì)長(zhǎng)清秀，鼻翼俏媚，薄唇含笑。在菩薩立像的外側(cè)，東西兩壁各雕一個(gè)脅侍佛。脅侍立佛頭頂上方均罩華蓋，赤腳踩踏蓮座。
在本尊佛像的雙肩兩側(cè)，脅侍菩薩頭頂上方，左右各雕有五身弟子像，合為釋迎牟尼的十大弟子。這些弟子群像頭部均為圓雕，體軀為高浮雕，下身則完全消失在窟壁之中。這樣的造型和雕刻，在佛教石窟藝術(shù)中是極為罕見的，從整體看，這一窟是曇耀五窟中最豪華、最講究的一窟。
18窟最為奇特之處是主尊身上的那件“千佛袈裟”。據(jù)調(diào)查，在國(guó)內(nèi)外的泥塑、彩繪、木刻、玉雕、銅鑄、石鑿的各類佛像中，迄今尚未發(fā)現(xiàn)有如此規(guī)模的千佛裝束。千佛可能意指：太武帝當(dāng)初殺戮佛門弟子，弟子殉道而往生極樂凈土，把千百蒙難而成正果的形象，附在太武帝的衣衫上以資永念，兼示懲罰。而那些小佛像的大小不一，則是為區(qū)別遇難者的功德、身份之高低。
來源：南山供秀
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