今本《文子》與《隋書·經(jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》均作十二卷（篇）。該書以老子之言為教，特別強(qiáng)調(diào)以老子之道德論治國。他在楚平王問及淫亂之世能否行老子之道時答稱：“夫道德者匡邪以為正，振亂以為治，化淫敗以為樸，淳德復(fù)生，天下安寧，要在一人。人主者，民之師也，上者，下之儀也，上美則下食之，上有道德則下有仁義，下有仁義則無淫亂之世矣。”又曰：“故以道蒞天下，天下之德也；無道蒞天下，天下之賊也。以一人與天下為仇，雖欲長久，不可得也，堯舜以是昌，桀紂以是亡”。據(jù)說，“平王信其言而用之，時天下治”道教對《文子》一書評價頗高。
默希子曰：“其書上述皇王帝霸興亡之兆，次敘道德禮義衰殺之由，莫不上極玄機(jī)，旁通庶品，其旨博而奧，其辭文而真。故有國者雖淫敗之俗可返樸于太素，有身者而患累之質(zhì)可復(fù)至命于自然?！北徽J(rèn)為是治國治身的重要典籍。
《論語》：“仁者愛人?！蔽淖邮抢献拥茏?，當(dāng)與孔子同時，而《論語》是孔子弟子集孔子語而成，若《文子》為文子本人所著，則“仁莫大于愛人”早于《論語》“仁者愛人”。按，漢墓中與《文子》同時出土亦有《論語》殘簡。
《淮南子·原道訓(xùn)》抄襲為：“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍?！?/div>
凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圓，行欲方；能欲多，事欲少。
孫思邈《千金要方》轉(zhuǎn)用為：“行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。”
狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏，功成名遂身退，天道然也。
《史記·越王句踐世家》：范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”
混混之水濁，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾纓乎？
《史記》載屈原遇漁父,有歌曰：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！笔钢?，不過二里；跬步不休，跛鱉千里；累塊不止，丘山從成；臨河欲魚，不若歸而結(jié)網(wǎng)……
山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龍生焉，君子致其道而德澤流焉。
荀子《勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！薄稘h書》：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。皆出其后。
古往今來謂之宙，上下四方謂之宇。
據(jù)出土竹簡，改“老子曰”為“文子曰”，則此語出自文子本人，而世傳《尸子》有“上下四方謂之宇，古往今來謂之宙”之語。尸子為戰(zhàn)國時人，晚于文子。則最早闡述“宇宙”者，當(dāng)為文子。另外與尸子同時并且早于尸子的還有莊子，亦有“有實而無乎處者，宇也。有長而無本剽者，宙也?！保ā肚f子·齊物論》：“奚旁日月，挾宇宙？”最早使用了“宇宙”一詞）《淮南子·齊俗論》抄襲《文子》此語，而改為“往古來今謂之宙，天地上下謂之宇”。
非淡漠無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)，非寬大無以并覆，非正平無以制斷。
《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》抄襲了《文子》，改為“是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷?！痹黾恿艘痪洹胺谴群駸o以懷眾”。到了三國時，諸葛亮在《誡子書》中再次抄用，改為“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。
夫乘輿馬者，不勞而致千里；乘舟楫者，不游而濟(jì)江海。
荀子在《勸學(xué)》篇有“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！倍淖釉缬谲髯?。
食者民之本也，民者國之基也，故人君者，上因天時，下盡地理，中用人力。
《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》抄襲此語，略有改動：“食者民之本也，民者國之本也，國者君之本也。是故人君者，上因天時，下盡地財，中用人力?！?/div>
是以圣人之道，寬而栗，嚴(yán)而溫，柔而直，猛而仁。
《淮南子·汜論訓(xùn)》按原文抄襲。
學(xué)而不厭，所以治身也；教而不倦，所以治民也，賢師良友，舍而為非者寡矣。
《論語·述而》有“學(xué)而不厭，誨人不倦”句。
茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗。
《淮南子·汜論訓(xùn)》抄用為“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊?！备摹八住睘椤芭f”。
今為學(xué)者，循先襲業(yè)，握篇籍，守文法，欲以為治，猶持方枘而內(nèi)圓鑿也，欲得宜適亦難矣。
此乃成語“方枘圓鑿”最原始出處。而宋玉《九辨》：“圓鑿而方枘兮，吾固知其齟齬而難入?！蓖碛凇段淖印?。
故揚(yáng)湯止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。此為成語“揚(yáng)湯止沸”最早出處。
漢枚乘《上書諫吳王》：“欲湯之滄，一人炊之，百人揚(yáng)之，無益也；不如絕薪止火而已?！薄度龂尽の簳M傳》：“揚(yáng)湯止沸，使不焦?fàn)€?！?/div>
衰世之主……構(gòu)木為臺，焚林而畋，竭澤而漁，積壤而丘處。
此即成語“竭澤而漁”最早出處。隨后有《呂氏春秋·卷十四·義賞》：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚?！痹俸髞碛小痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》，抄襲《文子》原文。
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