德川幕府
都知道薩長二藩是反幕的功臣，而二藩三拳兩腳推翻幕府是有極大理論基礎(chǔ)的。乍一說水戶學(xué)大家也許會感到陌生，但是說到推翻幕府的口號，什么尊王斥霸、大義名分、尊皇攘夷，都源自水戶學(xué)（當(dāng)然根源都是中國學(xué)說），所以說水戶學(xué)實際上推動了幕府的滅亡，但這么個反動學(xué)說居然是幕府最信任的人創(chuàng)建的。今天文史君就帶大家看看幕府滅亡的思想基礎(chǔ)。
武家禮儀
一、修史的陰謀和大義名分
德川家康確立了幕藩體制，這是典型的先秦分封制。同先秦的“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇雔。諸侯更相誅伐”問題一樣，德川家分封也不可避免地引起地方對中央大權(quán)的覬覦，尤其是地位崇高的御三家（德川家康親兒子的封地水戶、紀(jì)伊和尾張）對中央的位子更是眼紅，從法理上講，這三家血緣同中央最親，家康也允許這三家繼位，所以在家康死后，水戶藩最先挑起了“叛亂”，想要分割中央權(quán)力。
影視劇中的德川家康
在古代中國，你什么時候聽過一個省或者縣敢修古往今來的大通史或者前代史，因為在中國修史是一種權(quán)力，代表中央正統(tǒng)，只有中央政府才有修史的絕對特權(quán)，地方政府最多能修個地方志，一旦地方政府動了修前代史的念頭，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就和謀反一個下場。但是在日本，地方領(lǐng)主德川光圀就這么干了。
史館
德川光圀是水戶藩主，從實權(quán)來看就是一個小領(lǐng)主。按輩分，他是三代將軍德川家光的堂弟，二代將軍秀忠和光圀他爹又是親兄弟，這血緣夠近的了，水戶藩有封地28萬石，也夠他奢侈度日了。但是他就好動不喜靜，遍訪全日本文學(xué)大師，對每個人都三顧茅廬，積極招收流亡的明朝士人，最終手下人才濟濟，整的跟孟嘗君似的。這么多文人被他集合起來，要干什么？當(dāng)然是要修古今通史，即《大日本史》。
德川光圀
這可是動了中央的絕對特權(quán)，本來幕府中央已經(jīng)派儒學(xué)大家林家修了幕府正史《本朝通鑒》，但水戶藩就是要和幕府針鋒相對。幕府的史書以中國正史為體例，依舊秉持尊華思想；而水戶的通史就是要貶華、丑華，定大義名分。東北師大的吳大昕教授就認(rèn)為：德川光圀修史背后潛藏著和幕府爭權(quán)的意思。
二、尊日丑華的國學(xué)
德川光圀有生之年完成了部分史書的紀(jì)傳，水戶后代領(lǐng)主一直熱衷繼續(xù)完善。到了18世紀(jì)中后期，水戶藩出現(xiàn)了一個名人立原翠軒，他被認(rèn)為是水戶中期學(xué)問第一。
藩會議
1786年，立原被水戶藩任命為編寫總裁，但是這家伙不好好編書，反而借編書的由頭，積極參與藩政，當(dāng)年他提出了朝鮮使聘禮事件，主張不要對朝鮮使者使用平等國家之禮，而要用對待藩國之禮，換言之將朝鮮視為日本藩國。這家伙一門心思往上爬，之后又提到了侵略阿伊努之事。
當(dāng)然立原也干了點正事，他最大的貢獻(xiàn)就是把水戶內(nèi)部的修史矛盾挑撥到了極致。當(dāng)時同樣是編書總裁的儒學(xué)者藤田幽谷主張仿《漢書》先修10志，但立原主張修15志，二人爭執(zhí)不下，最后立原一怒之下竟然提出廢志；另外在內(nèi)容上，藤田要繼續(xù)秉持中國正史編修體例，有史有評，稱之為“論贊”；但立原表示不學(xué)“藩國”（中國），而要論贊皆除。圍繞原則問題，二人互不相讓。
藩官
到了1789年，立原向藩主表示自己放棄修史的意愿，水戶藩同意其要求。由于他的退出，修史館工作也暫時中止。
修史工作停止后，吃閑飯的立原和其門徒被水戶藩派遣到各村，去幫助復(fù)興農(nóng)業(yè)。但在村里的立原也不老實，在瑞龍村訴訟案中處理失當(dāng)，引發(fā)村民越級上告，立原的官僚生涯也因此事而徹底終結(jié)。
當(dāng)時日本的村落
被罷官的立原回家教書，因為在修史過程中，他主張以日本為中心，處處和中華傳統(tǒng)反著來，“尊日丑華”迎合了一般日本愚民天選之子的心理，所以立原反而成了名人，繼而桃李滿天下。但你說他對社會有什么貢獻(xiàn)，除了罵中國他最出力，文史君沒看到什么，但罵中國實際上代表了日本國學(xué)文化的發(fā)展。而他所代表的實際是以自我中心的國學(xué)思想，這種尊日丑外、定大義名分的國學(xué)，正是明治倒幕的一個重要因素。
三、反幕策源地的形成
1783—1787年日本發(fā)生了天明大饑荒，饑荒過后，各藩經(jīng)濟遲遲不能恢復(fù)。到了1797年，藤田幽谷給藩主上了《丁巳封事》一文，文中大呼“今國用歲窮，土風(fēng)月衰，民力日困，而政之大體壞矣衰”，表達(dá)了他對政局的擔(dān)憂。他說藩主“閣下修身齊家之道，無愧圣賢；而治國之政，反不如管商”，進(jìn)而支持注重功利的圣王古學(xué)。他在文中大批朱子學(xué)的虛妄，主張工商皆本末，實際這種思想就是實學(xué)。
日本大名
藤田和只叫著革新的公知立原不同，正事他也沒忘。1810年（文化七年），他進(jìn)了《大日本史進(jìn)度表》，多年的修史才算有了實質(zhì)性進(jìn)展，因此水戶藩更加注重藤田一門，就是在文化年間，藤田提倡的實學(xué)成了水戶藩的主導(dǎo)思想，也是在這一期間，水戶藩以藤田為指導(dǎo)，開始了藩政改革，改革重點在于發(fā)展經(jīng)濟，就是節(jié)用、重農(nóng)、濟貧、整備商路、開發(fā)領(lǐng)內(nèi)土產(chǎn)并藩專賣。經(jīng)過這此改革，水戶藩經(jīng)濟有了一定好轉(zhuǎn)，負(fù)債一定程度有所減輕。
藩主和下臣
但是1832-1837年又發(fā)生了天保饑荒，全日本農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，農(nóng)民暴動不斷，針對這種狀況，1841年幕府提出了全國大改革，但幕府改革在救濟農(nóng)村的同時，潛藏著加強中央集權(quán)的目的，幕府改革的手段是抑制商品經(jīng)濟，這實際和歷史發(fā)展大勢不符，所以失敗了。而水戶藩看準(zhǔn)了幕府改革的弊端，結(jié)果反其道而行之，走向了幕府的對立面。
德川幕府將軍府
在幕府改革失敗的同時，藤田提出了農(nóng)政論，他認(rèn)為當(dāng)今困局在于：侈惰、兼并、力役、橫斂、煩擾。對此他利用1796年設(shè)立在藩里的交易所（在那珂河邊，水運方便）進(jìn)行跨國貿(mào)易。他派專人通過河流北上東北、蝦夷地購入大米或特產(chǎn)，再以較低的價格賣給本藩商人，同時出臺金融政策，支持商人在藩內(nèi)四處流動，還招收外藩商人在藩內(nèi)進(jìn)行貿(mào)易。水戶藩對他們抽取稅金，如此就積累了水戶藩的財政，結(jié)果使得水戶藩成了最先脫貧的藩之一。而藤田發(fā)展商業(yè)這一方法實際一直被水戶所奉行，到了幕末，水戶藩的發(fā)言權(quán)越來越大的經(jīng)濟基礎(chǔ)就在于此。
文史君說
水戶藩在幕末是一個發(fā)言權(quán)極大的地方勢力，幕末的水戶藩主德川齊昭對中央大位頗有野心，力主讓自己的兒子慶喜繼承十四代將軍職位，但以失敗告終。失敗后，齊昭倒向了外樣強藩大名陣營，和他們沆瀣一氣。水戶藩士刺殺了幕府最后的維系者大老井伊直弼，開創(chuàng)了幕末不服就暗殺的先河。水戶學(xué)核心三要素：大義名分、尊日丑外（可以升級成尊王攘夷）、注重實學(xué)，這三點被反幕勢力重點引申，前兩者逐漸變成了倒幕口號，天皇又被他們從歷史的垃圾堆中抬了出來，注重實學(xué)則成了日本維新并快速融入近代的思想基礎(chǔ)。如此看來，幕府滅亡，水戶藩功不可沒。
末代藩主齊昭
參考文獻(xiàn)
吉田俊純：《水戸學(xué)の研究-明治維新史の再検討》，明石書店，2016年。
韓東育：《兩種“實學(xué)”的相遇與江戶日本的“去中華”由緒》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2008年第8期。
（作者：浩然文史·紫橘）
