高句麗是公元前一世紀至公元七世紀在中國東北地區(qū)和朝鮮半島存在的一個政權。高句麗地理位置特殊，國土橫跨中國、韓國及朝鮮。高句麗極盛時疆域，東部瀕臨日本海；南部控制了漢江流域；西北跨過遼水；北部到輝發(fā)河、松花江流域。由于高句麗早中期的經(jīng)濟政治文化中心都在中國鴨綠江、渾江流域，而且高句麗的開國君主朱蒙是遼寧新賓人，毋庸置疑，高句麗是中國東北的少數(shù)民族政權，只是疆域全盛時擴張到朝鮮半島中南部，后期遷都朝鮮平壤，而且高句麗王城、王陵及貴族墓葬是中國的一項世界文化遺產(chǎn)。
高句麗，是公元前1世紀至7世紀時期生活在中國東北地區(qū)的一個古代民族。漢元帝建昭二年（公元前37年）扶余人朱蒙在西漢玄菟郡高句麗縣（今遼寧省新賓縣永陵鎮(zhèn)南）建國，故稱高句麗。公元5世紀后，高句麗被普遍簡稱為“高麗”，其君主也被中國皇帝冊封為“高麗王”。但需要注意的是，高句麗滅亡200多年后朝鮮半島出現(xiàn)的王氏高麗并非其繼承國。高氏高麗初立國于我國境內(nèi)的鴨綠江支流渾江流域及其附近地區(qū)，后擴展到鴨綠江以東以南地區(qū)和圖們江附近，統(tǒng)治中心最初在今遼寧桓仁縣，后遷至今吉林集安，公元427年遷至平壤。高氏高麗在我國南北朝時期達到極盛，最強盛時期的疆域四至大致是：東至日本海，西以遼河為界，北達今吉林省琿春市一帶，南到北漢江以北。唐朝初期，朝鮮半島形成高句麗、新羅、百濟三國鼎立的局面。 在西漢末年至唐總章元年(公元前37年至公元668年)將近七個世紀的時間里,生活在祖國東北的穢貊族支系高句麗人,在鴨綠江中下游和渾江流域一帶建立了高句麗王國。這個王國中、前期的政治、經(jīng)濟、文化中心的都城——國內(nèi)城和丸都城,就是今天的吉林省集安縣城和縣城北的丸都山城。
高句麗政權始于公元前37年，止于公元668年，公元3年遷都至國內(nèi)城 （今吉林集安），后遷都至紇升骨城(今遼寧桓仁)，427年再遷都至平壤?；溉逝c集安是高句麗政權早中期的政治、文化、經(jīng)濟中心所在，累計共465年，是高句麗文化遺產(chǎn)分布最集中的地區(qū)，高句麗王城、王陵及貴族墓葬于2004年7月列入《世界遺產(chǎn)目錄》。此次列入《世界遺產(chǎn)名錄》的高句麗王城、王陵及貴族墓葬主要包括五女山城、國內(nèi)城、丸都山城、十二座王陵、二十六座貴族墓葬、好太王碑和將軍墳一號陪冢，位于吉林省集安市和遼寧省桓仁縣。
高句麗王城文化遺址位于吉林省集安市，是世界文化遺產(chǎn)，包括國內(nèi)城、丸都山城、王陵（14座）及貴族墓葬（26座）。國內(nèi)城、丸都山城（始名尉那巖城）是高句麗早中期（公元1-5世紀）的都城，除此之外還有遼東城、建安城、新城、安市城等城池，其遺址均在遼寧省境內(nèi)。其特點是平原城與山城相互依附共為都城。位于集安市的高句麗古跡，是高句麗王朝的遺跡。在集安市周圍的平原上，分布了一萬多座高句麗時代的古墓，這就是聞名海內(nèi)外的“洞溝古墓群”。高句麗王陵位于吉林省集安市太王鄉(xiāng)，是高句麗第19代永樂太王談德的王陵，是高句麗文化的重要遺存。國內(nèi)城、丸都山城（始名尉那巖城）是高句麗早中期（公元 1-5 世紀）的都城，其特點是平原城與山城相互依附共為都城。在東北亞地區(qū)中世紀世代城址中，國內(nèi)城與丸都山城是都城建筑的杰作。國內(nèi)城是為數(shù)不多的地表保存有石筑城墻的平原城類型都城址，保存下來的城墻依然堅實牢固而又不失美觀莊嚴，都城風范猶存、氣勢磅礴。它體現(xiàn)了人類創(chuàng)造和智慧的杰作；作為歷史早期建造的都城和墓葬，它反映了漢民族對其他民族文化的影響以及風格獨特的壁畫藝術；它也體現(xiàn)了已經(jīng)絢麗的高句麗文明。
因為高句麗早中期的城市及都城都在中國境內(nèi)鴨綠江、渾江流城，所以高句麗屬于中國文明，是我國東北的少數(shù)民族政權，疆域最盛時期達到朝鮮半島中南部，而且我國的高句麗王城、王陵及貴族墓葬還是世界文化遺產(chǎn)。
關于高句麗的文明屬性，按照國際上的權威觀點說，屬于中國而非韓國。道理很簡單，那時候的東亞東北亞包括韓國的先人新羅、百濟，都是屬于中國文明圈。對此話題，美國學者亨廷頓、日本史學家山本芳昭都有精彩表述。
一、美國學者亨廷頓在其《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中指出，世界上有6種主要文明：中華文明、日本文明、西方文明、拉丁美洲文明和非洲文明等。中華文明，也可稱之為儒教文明，歷史至少可追溯到公元前1500年。據(jù)此我們可以推導，公元前1世紀至7世紀，存在于中國東北地區(qū)和朝鮮半島的高句麗和百濟、新羅，還有后來的契丹，當然是處于這個文明的范圍內(nèi)的——東亞大陸地區(qū)，只有有中華文明這一原創(chuàng)文明，后來出現(xiàn)區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)的新的文明，只能是中國文明下之的次生文明。
二、日本史學家山本芳昭在《魏晉南北朝：中華的崩潰與擴大》一書中描述了高句麗的文明中國化進程：，高句麗以中國政治制度為范本，創(chuàng)制了年號，使用“天下”“皇天”“天帝”等概念，建立起自己的正朔。他們請求將自己視為臣下的中國王朝賜予將軍稱號和王爵，按照商周時期的五土觀來劃分疆域，設置五部管理國家。高句麗人處處自覺地將自己置身于“中華”的位置上，從而強化自己在東北地區(qū)的神圣地位，以號令四鄰。他們以中央大國自居，把位于東方的新羅稱作“東夷”，并模仿自身與中央朝廷的關系，與新羅、百濟建立起一種以高句麗為中心的“跪拜、朝貢”體制。山本芳昭得出的結論是：“可以說高句麗先于古代日本，開始形成了以高句麗為中心的中華意識?！贝_實是這樣的，高句麗人自視為中國文明在東北亞的代言人，以小中華自居。
三、兩位外國人的經(jīng)典表述，不是空穴來風，是有其歷史依據(jù)的。高句麗立國于漢朝玄菟郡高句麗縣，其控制區(qū)域也是周初箕子朝鮮故地，戰(zhàn)國時期屬燕國東部邊疆。這里的民眾深受商周中原風氣漸染，很有禮儀之邦風范，他們?nèi)谌敫呔潲惡笠灿绊懥撕髞砣?。與其他東夷人一樣，高句麗人模仿中原，祭天以正月，尚白。禮儀活動中“冠弁衣錦，器用俎豆”，一派中土作風。民俗方面，他們在喪葬時遵循殯三年、丁憂三載的禮俗。在文教方面，他們仿照中央王朝，設立太學，教授“五經(jīng)”“四史”和《昭明文選》等。中國的儒家思想構成了高句麗的官方意識形態(tài)，并體現(xiàn)在文明的制度層面上。
四、地面遺址和地下考古發(fā)現(xiàn)，可以進一步佐證高句麗屬于中國文明。我國被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的高句麗王城、王陵及貴族墓葬，充分展現(xiàn)了中原文明對高句麗的影響。矗立在集安禹山腳下的好太王碑，以端莊古拙的漢隸寫成，原有1775個漢字，完全使用中國古典方式敘述高句麗歷史——慎終追遠，蓋棺論定。而集安古墓里的壁畫，宗教題材方面都是與儒道佛等中土傳來的宗教有關，神話傳說題材壁畫多展現(xiàn)伏羲、女媧和神農(nóng)等遠古人物形象，表明高句麗壁畫藝術及其展現(xiàn)出來的精神生活都是中原式的，畫面上人物裝束也是近乎中原的。在鴨綠江和圖們江流域，在高句麗前中期都城所在地桓仁和集安，發(fā)現(xiàn)了大量的秦漢等時期的銅錢，說明高句麗的貨幣體系也是與中原有著千絲萬縷聯(lián)系的?？脊虐l(fā)現(xiàn)還說明，高句麗有東北亞比較先進的農(nóng)業(yè)，使用著與中原相同或相近的鐵質(zhì)農(nóng)具——鐵犁鏵、鐵鍤、鐵鐮、鐵鏟等，生產(chǎn)各種谷物。
原本的韓國連他們現(xiàn)在的首都都不是他們的！
最原始的土著，靠釜山那邊的一隅之地，那才是他們正宗的土地，半島其它地方都是古中國的，后來他們靠著送女人，進貢以及一些小手段才把領土擴張到了鴨綠江邊，古代中國的確對那點土地也無所謂，不然朱元璋就要在半島設置鐵嶺衛(wèi)了。韓國人也就二戰(zhàn)后因為美國的因素才經(jīng)濟發(fā)展起來。他們的歷史是很悲催的！
