思維（thinking），是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)事物間接的、概括的加工形式，以內(nèi)隱或外隱的語言或動(dòng)作表現(xiàn)出來（維基百科）。思維對(duì)客觀的關(guān)系、聯(lián)系進(jìn)行著多層加工，揭露事物內(nèi)在的、本質(zhì)的特征，是高級(jí)的心理活動(dòng)形式。思維過程（thinking process），則是人腦對(duì)信息的處理過程。具體地，它包括分析、抽象、綜合、概括、對(duì)比等等一系列過程，并按照不同事物的發(fā)展規(guī)律而形成的系統(tǒng)的和具體的邏輯處理。
思維模式（thinking model），則是人腦多種思維過程和思維結(jié)果的集合；是人類通過對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，并受一系列基本概念所規(guī)定和制約的、已經(jīng)被模式化的思維定勢(shì)；是人們看待事物的觀點(diǎn)、參考結(jié)構(gòu)和信念的一種內(nèi)在程式，并對(duì)人們的言行（以至于影響外部世界）起著決定性的作用。思維模式本身是一個(gè)由諸多因素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，任一因素的相對(duì)穩(wěn)定或重大變化，都會(huì)對(duì)整個(gè)思維模式的穩(wěn)定或變化產(chǎn)生作用。其中，影響人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所運(yùn)用的邏輯形式的某種邏輯理論、原則，也對(duì)特定主體的整個(gè)思維模式產(chǎn)生影響和作用。運(yùn)用一定的思維模式，對(duì)某個(gè)特定的事物進(jìn)行思考，并產(chǎn)生一定的思想內(nèi)容，則是思維方式（mode of thinking）。另一種解釋是：思維方式是在一定時(shí)代的人們?cè)谝欢ǖ挠^念、知識(shí)和方法的基礎(chǔ)上形成的思維過程中的思維形式、思維方法和思維程序的總和，是一種思維框架，它本質(zhì)上是人們社會(huì)生產(chǎn)和生活的反映。在很多情況下，“思維模式”與“思維方式”的定義并沒有多大區(qū)別。
人腦的思維模式有很多種，最主要的有以下幾類：
1，線性思維與非線性思維：
線性思維（linear thinking），也叫“一維思維”，是指思維沿著一定的線型或類線型（無論線型還是類線型的既可以是直線也可以是曲線）的軌跡尋求問題的解決方案的一種思維方法，是一種單向的、單維的、缺乏變化的思維模式。線性思維在某種意義上屬于“靜態(tài)思維”，必須以時(shí)空和邏輯順序進(jìn)行。這種思維模式，對(duì)于守規(guī)矩的人來說，是比較適合的。但很容易一條道走到黑，即會(huì)進(jìn)入死胡同。另一方面，也有助于深入思考，探究到事物的本質(zhì)。
線性思維又可以劃分為很多種。比如：正向線性思維，是從某一個(gè)點(diǎn)開始，沿著正向向前以線性拓展，經(jīng)過一個(gè)或是幾個(gè)點(diǎn)，最終達(dá)到思維的正確結(jié)果，在答題中，也就是最終得到正確的答案。逆向線性思維，是從某一個(gè)點(diǎn)開始，如果沿著正向向前以線性拓展，無論經(jīng)過多少個(gè)點(diǎn)，最終都難以達(dá)到思維的正確結(jié)果。既然正向走不通，就得向著相反的方向思考，經(jīng)過一個(gè)或是幾個(gè)點(diǎn)，從而最終得到正確的思維結(jié)果，在答題中，也就是最終得到了正確的答案。
非線性思維（non-linear thinking），指一切不屬于線性思維的思維類型，如系統(tǒng)思維、模糊思維等。是相互連接的，非平面、立體化、無中心、無邊緣的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，類似人的大腦神經(jīng)和血管組織。非線性思維則如電腦的RAM（Random Access Memory），突破時(shí)間和邏輯的線性軌道，隨意跳躍生發(fā)；又如HTML提供超越時(shí)空限制的網(wǎng)狀連接路徑。非線性思維模式有助于拓展思路，看到事物的普遍聯(lián)系。
從這兩種思維模式的聯(lián)系上講，非線性思維是為了更好地進(jìn)行線性思維，即深入了解事物的本質(zhì)；線性思維模式是目的，而非線性思維模式是手段。從思維上講，線性思維使用的是人的左半腦，從層次上講，主管顯意識(shí)、數(shù)字、計(jì)算、邏輯推理和具體分析。而非線性思維使用的是人的右半腦，從層次上講，更多地是在人的潛意識(shí)里完成的。潛意識(shí)的活動(dòng)更接近客觀事物，更真實(shí)，更接近道。如果有人可以同時(shí)運(yùn)用這兩種思維模式，解決問題的方法就會(huì)很多。
發(fā)散思維（divergent thinking），又稱為“輻射思維”、“放射思維”、“擴(kuò)散思維”或“求異思維”等，指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，即從各種各樣的角度去思考問題；它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀?；蛘哒f是沿著不同的思維路徑、不同的思維角度、從不同的層面和從不同的關(guān)系出發(fā)來思考問題，以求得解決問題的種種可能方法，并在此基礎(chǔ)上優(yōu)選出最佳的解決問題的方案。如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。心理學(xué)家認(rèn)為：發(fā)散思維是“創(chuàng)造性思維”的最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。
發(fā)散思維又可以劃分為很多種：比如正向線性發(fā)散思維、逆向線性發(fā)散思維、正向非線性發(fā)散思維、逆向非線性發(fā)散思維等等。此外，多路思維（multiway thinking）是發(fā)散思維最一般的模式，即解決問題時(shí)不是一條路走到黑，而是從不同角度、不同邏輯起點(diǎn)、不同思維程序考察客觀事物，形成多方面、多層次、多因素、多變量的整體認(rèn)識(shí)。逆向、側(cè)向、橫向思維是其中的特殊形式。
收斂思維（convergent thinking），也叫做“聚合思維”、“會(huì)聚思維”、“求同思維”、“輻集思維”或“集中思維”等，是指在解決問題的過程中，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個(gè)合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。收斂思維也可以劃分為很多種：比如正向線性收斂思維、逆向線性收斂思維、正向非線性收斂思維、逆向非線性收斂思維等等。
研究發(fā)現(xiàn)：發(fā)散思維多用于藝術(shù)與人文科學(xué)，而收斂思維則多用于自然科學(xué)。發(fā)散思維是為了解決某個(gè)問題，從這一問題出發(fā)，想的辦法、途徑越多越好，總是追求還有沒有更多的辦法。而收斂思維也是“創(chuàng)新思維”的一種形式，也是為了解決某一問題，在眾多的現(xiàn)象、線索、信息中，向著問題一個(gè)方向進(jìn)行聯(lián)想思考，根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)或發(fā)散思維中針對(duì)問題的最好辦法去得出最好的結(jié)論和最好的解決辦法。
3，點(diǎn)思維、面思維與體思維
點(diǎn)思維（point thinking），又叫零維思維。養(yǎng)成零維思維的人，容易將思維固著于某個(gè)觀點(diǎn)或某個(gè)對(duì)象上面，不會(huì)由此達(dá)彼，不會(huì)將該點(diǎn)與其它相關(guān)的點(diǎn)聯(lián)系起來；具有凝固、僵化的頑癥，因而往往一葉障目，不見泰山真面目，在思想上表現(xiàn)出難以想象的主觀性與片面性。
平面思維（graphic thinking，plane thinking），是指人的各種思維線條在平面上聚散交錯(cuò)，也就是哲學(xué)意義上的普遍聯(lián)系。這種思維更具有跳躍性和廣闊性，聯(lián)系和想象是它的本質(zhì)。我們通常所說的“形象思維”屬于平面思維的范疇。聯(lián)系和想象是平面思維的核心，其特點(diǎn)通常表現(xiàn)為事項(xiàng)之間的跳躍性連接。在這一思維的過程中，它受到邏輯的制約，反過來又常常受到聯(lián)想的支持，否則思維的流程就會(huì)被堵塞。
平面思維，可以從不同的方面去說明思維的中心，可以相對(duì)地達(dá)到認(rèn)識(shí)某一方面的全面性，但它仍然是囿于某個(gè)平面中的全面，并不是反映對(duì)象整體性的全面，因而這種全面相對(duì)于立體思維來說，仍然是不全面的。
立體思維（dimensional thinking），也稱“多元思維”、“全方位思維”、“整體思維”、“空間思維”、“系統(tǒng)思維”、“綜合思維”或“多維型思維”，是指思考問題時(shí)跳出點(diǎn)、線、面的限制，空間式、立體式、層次式、交錯(cuò)式分析問題，能從上下左右、四面八方去思考問題，也就是要“立起來思考”。比如立體綠化（屋頂花園、室內(nèi)綠化、后院綠化、陽臺(tái)綠化等）、立體種植（玉米地種綠豆、高粱地里種花生等）、立體森林（高大喬木下種灌木、灌木下種草、草下種食用菌等）、立體漁業(yè)（網(wǎng)箱養(yǎng)魚充分利用水面、水體多層次養(yǎng)魚等）、立體開發(fā)資源（原始開發(fā)、次級(jí)開發(fā)、主產(chǎn)品開發(fā)、副產(chǎn)品開發(fā)等）。立體思維思考問題時(shí)常有三個(gè)角度：有一定的空間、有一定的時(shí)間、萬物聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，因而又稱為“時(shí)空整體性思維”。
4，縱向思維、橫向思維與側(cè)向思維
縱向思維（vertical thinking），是按邏輯推理的方法直上直下的收斂性思維，是指在一種結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)，按照有順序的、可預(yù)測(cè)的、程式化的方向進(jìn)行的思維形式。這是一種符合事物發(fā)展方向和人類認(rèn)識(shí)習(xí)慣的思維模式，遵循由低到高、由淺到深、由始到終等線索，因而清晰明了、合乎邏輯。我們平常的生活、學(xué)習(xí)中大都采用這種思維模式。
橫向思維（lateral thinking），又稱水平思維，是當(dāng)縱向思維受挫時(shí)，從橫向?qū)ふ覇栴}答案。正象時(shí)間是一維的，空間是多維的一樣，橫向思維與縱向思維則代表了一維與多維的互補(bǔ)。最早提出橫向思維概念的是英國學(xué)者德博諾。他創(chuàng)立橫向思維概念的目的是針對(duì)縱向思維的缺陷提出與之互補(bǔ)的對(duì)立的思維方法。是指突破問題的結(jié)構(gòu)范圍，從其它領(lǐng)域的事物、事實(shí)中得到啟示而產(chǎn)生新設(shè)想的思維模式，它不一定是有順序的，同時(shí)也不能預(yù)測(cè)。
有研究者把這種利用“局外”信息來思考問題的途徑的思維模式，同眼睛的側(cè)視能力相類比，稱它為“側(cè)向思維”。側(cè)向思維（sideway thinking）由于改變了解決問題的一般思路，試圖從別的方面、方向入手，從與問題相距很遠(yuǎn)的事物中受到啟示，其思維廣度大大增加，有可能從其它領(lǐng)域中得到解決問題的啟示，因此，橫向思維常常在創(chuàng)造活動(dòng)中起到巨大的作用。
5，正向思維與逆向思維
正向思維（forward thinking，positive thinking），是人們?cè)趧?chuàng)造性思維活動(dòng)中，沿襲某些常規(guī)去分析問題，按事物發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行思考、推測(cè)，是一種從已知進(jìn)到未知，通過已知來揭示事物本質(zhì)的思維方法。這種方法一般只限于對(duì)一種事物的思考。堅(jiān)持正向思維，就應(yīng)充分估計(jì)自己現(xiàn)有的工作、生活條件及自身所具備的能力，就應(yīng)了解事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯、環(huán)境條件、性能等。這是自己獲得預(yù)見能力和保證預(yù)測(cè)正確的條件，也是正向思維法的基本要求。
逆向思維（reverse thinking，backward thinking），也叫做反向思維，不是象常理認(rèn)為的那樣去思考問題，而是換個(gè)相反的角度去思考問題，背逆通常的思考方法。例如，談到生死，一般是說生是如何如何好，死是如何如何壞；若你換個(gè)角度，談生是如何如何不好，死是如何如何好，那么這就是逆向思維。
實(shí)際上，思維本沒有正向和逆向之分，而是將常規(guī)的思維叫做正向思維，
對(duì)稱思維（symmetry thinking），是指在解決問題時(shí)，同時(shí)從相對(duì)的事物或者相對(duì)的角度去思考問題，比如正面的、反面的；積極的、消極的；橫向的、縱向的；現(xiàn)代的，歷史的等等。這種運(yùn)用一對(duì)矛盾事物的對(duì)立面來進(jìn)行比較的思維模式，往往能夠發(fā)現(xiàn)一些新的論點(diǎn)或證據(jù)，對(duì)于閱讀、寫作、創(chuàng)新等，都有其不可估量的巨大功用。儒家經(jīng)典中的“人與天”、“義與利”、“修己與安人”、“經(jīng)與權(quán)”、“文與武”等思想，都體現(xiàn)了對(duì)稱思維的觀點(diǎn)。此外，對(duì)稱思維模式對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理，也能提供積極的啟示和借鑒。
非對(duì)稱思維（non-symmetry thinking），是利用矛盾來對(duì)立思考，它是創(chuàng)新思維的一種模式，是對(duì)模式化和因循守舊的否定與突破。非對(duì)稱思維是一種辯證思維，因?yàn)閺?qiáng)和弱、優(yōu)和劣、先進(jìn)和落后、快和慢等，都是相對(duì)的。在看到他人的強(qiáng)大時(shí)也看到他人的弱點(diǎn)；在看到自己的短處時(shí)，也看到自己的長處；在承認(rèn)別人先進(jìn)時(shí)，還要看到自己所具有的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“對(duì)稱美”，潛移默化地影響著人們的思維模式；科學(xué)家、工程師在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中采用非對(duì)稱思維，也可以取得意想不到的效果。
靜態(tài)思維（static thinking），是將事物設(shè)定在某一靜止?fàn)顟B(tài)進(jìn)行分析研究，認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)、特征的思維模式式。它的基本要求是人腦的思維運(yùn)動(dòng)不能離開這種設(shè)定的事物的靜止?fàn)顟B(tài)，保持人腦思維運(yùn)動(dòng)和事物存在的靜止?fàn)顟B(tài)相一致。如果我們的思維運(yùn)動(dòng)離開了事物的這種設(shè)定的狀態(tài)，那么，我們產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)就不是對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)，或者說是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。形式邏輯思維的方法，就是一種靜態(tài)思維。
動(dòng)態(tài)思維（motional thinking），是對(duì)事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)認(rèn)識(shí)的思維形式，是對(duì)事物的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析研究，認(rèn)識(shí)事物的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化，及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。它要求人們?cè)谒季S中要堅(jiān)持全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)客觀事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、規(guī)律進(jìn)行完整的描繪。它是一種非傳統(tǒng)的，非書本的，有特色的，能動(dòng)聯(lián)系的思維模式。辯證思維就是一種動(dòng)態(tài)思維。
邏輯思維（logical thinking），是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式，能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過程。它是作為對(duì)認(rèn)識(shí)著的思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。只有經(jīng)過邏輯思維，人們才能達(dá)到對(duì)具體對(duì)象本質(zhì)規(guī)定的把握，進(jìn)而認(rèn)識(shí)客觀世界。邏輯思維具有規(guī)范、嚴(yán)密、確定和可重復(fù)的特點(diǎn)，它是人的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，即理性認(rèn)識(shí)階段。又稱為“分析思維”、“理論思維”、“抽象思維”或“閉上眼睛的思維”。
辯證思維（dialectical thinking），是指人們通過概念、判斷、推理等思維形式對(duì)客觀事物辯證發(fā)展過程的正確反映，以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維模式，是即對(duì)客觀辯證法的反映。辯證思維最基本的特點(diǎn)是將對(duì)象作為一個(gè)整體，從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。
辯證思維通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對(duì)立的一種思維模式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。世間萬物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的對(duì)世界進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維。
辨證思維要求觀察問題和分析問題時(shí)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的基本觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法。
9，慣性思維與創(chuàng)意思維
慣性思維（inertial thinking，conventional thinking，habitual thinking），又稱為“再造性思維”，或“常規(guī)思維”，是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，習(xí)慣性地因循以前的思路思考問題，按慣常的方式解決問題的思維，仿佛物體運(yùn)動(dòng)的慣性。慣性思維常會(huì)造成思考事情時(shí)有些盲點(diǎn)，且缺少創(chuàng)新或改變的可能性。
創(chuàng)意思維（creative thinking，originality thinking），也叫“創(chuàng)新思維”或“創(chuàng)造性思維”，是指以新穎獨(dú)特的思維活動(dòng)揭示客觀事物本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，并指引人去獲得對(duì)問題的新的解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)意思維，也稱創(chuàng)造性思維。它給人帶來新的具有社會(huì)意義的成果，是一個(gè)人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物。創(chuàng)意思維與創(chuàng)造性活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，是多種思維活動(dòng)的統(tǒng)一，但“發(fā)散思維”和靈感在其中起重要作用。
10，分解思維、整體思維與組合思維
整體思維（holistic thinking），也就是立體思維（dimensional thinking），也稱“多元思維”、“全方位思維”、“立體思維”、“空間思維”、“系統(tǒng)思維”、“綜合思維”或“多維型思維”（前面有介紹）。它認(rèn)為整體是由各個(gè)局部按照一定的秩序組織起來的，要求以整體和全面的視角把握對(duì)象。整體思維的特定原則和規(guī)律可歸納為三點(diǎn)：（1）連續(xù)性原則，即當(dāng)思維對(duì)象確定后，思維主體就要從許多縱的方面去反映客觀整體，把整個(gè)客觀整體視為一個(gè)有機(jī)延續(xù)而不間斷的發(fā)展過程。（2）立體性原則，即當(dāng)思維對(duì)象確立之后，思維主體要從橫的方面，也就是從客觀事物自身包含的各種屬性整體地考察它、反映它，使整體性事物內(nèi)在諸因素之間的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的潛網(wǎng)清晰地展示出來。（3）即是從縱橫兩方面來對(duì)客觀事物進(jìn)行分析和綜合，并按客觀事物本身所固有的層次和結(jié)構(gòu)，組成認(rèn)識(shí)之網(wǎng)，邏輯再現(xiàn)客觀事物的全貌。
組合思維（combinatorial thinking），又稱“聯(lián)接思維”或“合向思維”，是指把多項(xiàng)貌似不相關(guān)的事物通過想像加以連接，從而使之變成彼此不可分割的新的整體、聯(lián)結(jié)成具有新價(jià)值（或附加價(jià)值）的新事物的一種思維模式。
在科學(xué)界，第一次大組合是牛頓組合了開普勒天體運(yùn)行三定律和伽利略的物體垂直運(yùn)動(dòng)與水平運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而創(chuàng)造了經(jīng)典力學(xué)，引起了以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的技術(shù)革命；第二次大組合是麥克斯韋組合了法拉第的電磁感應(yīng)理論和拉格朗日、哈密爾頓的數(shù)學(xué)方法，創(chuàng)造了更加完備的電磁理論，因此引發(fā)了以發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)為標(biāo)志的技術(shù)革命；第三次大組合是狄拉克組合了愛因斯坦的相對(duì)論和薛定鄂方程，創(chuàng)造了相對(duì)量子力學(xué)，引起了以原子能技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)為標(biāo)志的新技術(shù)革命。所以愛因斯坦說過：“組合作用似乎是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征。”在科學(xué)界、商業(yè)和其他行業(yè)都有大量的組合創(chuàng)造的實(shí)例。當(dāng)然組合不是隨心所欲的拼湊，必須遵循一定的科學(xué)規(guī)律的有機(jī)的最佳組合。中國思維魔王許國泰所創(chuàng)造的信息交合法就是進(jìn)行組合思維的很好的工具。
11，整體模糊思維與精確分析思維
整體模糊思維（holistic mistiness thinking），是整體思維（holistic thinking）的一種。中國傳統(tǒng)思維方式的一個(gè)重要特點(diǎn)就是整體性。在哲學(xué)中，整體被稱之為“一體”或“統(tǒng)體”。整體的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為宇宙世界（天地）是一個(gè)整體，任何自然都是統(tǒng)一的整體；整體又包含許多部分，各部分之間有許多聯(lián)系，因而構(gòu)成一個(gè)整體，想了解部分必須了解整體。中醫(yī)非常強(qiáng)調(diào)整體，把人看作是一個(gè)整體，同時(shí)又把人與整個(gè)世界看成是一個(gè)整體。一些現(xiàn)代的數(shù)學(xué)或物理理論也是建立在這種思維模式基礎(chǔ)之上的。
精確分析思維（rigorous analysis thinking），是邏輯思維（logical thinking）的一種。就是把整個(gè)世界分解開來，分別以各種方式從各方面進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的研究方法。近代以來，隨著經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)分門別類的研究趨于興旺發(fā)達(dá)，數(shù)學(xué)、力學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等科學(xué)開始確立與發(fā)展，并促使人們的思維模式具有精確性特征。西醫(yī)就是建立在精確的儀器分析和定量的測(cè)定數(shù)據(jù)之上的精密科學(xué)。計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，尤其得益于這種思維模式的基礎(chǔ)。
二者相比，“整體”與“模糊”在某種意義上具有一定優(yōu)勢(shì)，而在另一些情況下，又具有劣勢(shì)。“模糊”不是“模棱兩可”，而是一種方法論，但在“量”上，是不具備優(yōu)勢(shì)的。“精確分析”雖然建立在比較客觀的數(shù)據(jù)之上，消除了人的主觀性，但它又忽視了事物的個(gè)性或特異性?？傊?，模糊理論與精密分析，二者相互啟發(fā)，才使得人類對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)走向深入。
12，感性思維與理性思維
感性思維（affective thinking），又稱混沌思維，是指認(rèn)識(shí)建立在感覺基礎(chǔ)上，以意識(shí)片段為形式的世界描述。此時(shí)的認(rèn)識(shí)描述只是斷裂受限的有限認(rèn)知，并且是多意識(shí)的分離結(jié)論，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)處在無法定義和理解的認(rèn)識(shí)搜集階段。另外，有一種“非邏輯思維（non- logical thinking）”，是根據(jù)直覺、聯(lián)想和個(gè)人感覺進(jìn)行判斷的思維模式，也應(yīng)該是一種感性思維。
理性思維（rational thinking），是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對(duì)事物或問題進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維，是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式。理性思維是人類思維的高級(jí)形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動(dòng)活動(dòng)。理性思維能力是人區(qū)別于動(dòng)物的各種能力之母。
13，感性直覺思維與理性邏輯思維
感性直覺思維（affective intuition thinking），是感性思維（affective thinking）的一種。它注重事件的經(jīng)驗(yàn)，因而必須借助于直覺的體驗(yàn)，通過主體的直覺從總體上模糊而且直接地把握認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)及其規(guī)律。因此，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往僅僅滿足于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)現(xiàn)象的描述，而對(duì)感性認(rèn)識(shí)的更深層次不做進(jìn)一步的思考，因而難以抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
理性邏輯思維（rational logical thinking），是邏輯思維（logical thinking）的一種。它注重科學(xué)、理性，重視分析、實(shí)證，因而必然借助于邏輯，運(yùn)用歸納法與演繹法，在論證、推演中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。
一般來講，感性直覺思維之后，必然是理性邏輯思維，二者不可分離。理性的邏輯整理階段，就是對(duì)所定義的意識(shí)片段進(jìn)行主要聯(lián)系定義，并以此作為認(rèn)識(shí)參照，之后再對(duì)所確立的主要聯(lián)系定義進(jìn)行認(rèn)識(shí)抽象，以確定作為獨(dú)立存在而互不相悖的認(rèn)識(shí)結(jié)論，并且這一結(jié)論形式是非現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)的映證認(rèn)識(shí)結(jié)論。由一個(gè)主體下分為認(rèn)識(shí)分支，而認(rèn)識(shí)分支又需再對(duì)應(yīng)，以這樣一種方式作為闡述的結(jié)構(gòu)。但首要問題是作為認(rèn)識(shí)的主體其伸展直接決定了認(rèn)識(shí)的闡述能力，或是說闡述者的認(rèn)識(shí)水平直接受限于定義主體的認(rèn)識(shí)表達(dá)。
14，向內(nèi)保守思維與向外開放思維
向內(nèi)保守思維（inside conservative thinking），是指思維對(duì)象指向自身而不是自然，尋求人與自然界、人與人的和諧相處，重視社會(huì)治理，探究“治世之道”，不注重探求、改造和征服外部世界；它注重向內(nèi)自求，認(rèn)為價(jià)值之源在于一己之心，因而重“心術(shù)”；自識(shí)本心即可達(dá)到自我完善，亦即把握了外界事物的本體。儒家在人與社會(huì)的統(tǒng)一中反省人的社會(huì)本質(zhì)，道家在人與自然的統(tǒng)一中反省人的自然本性。這種返回到人自身的本位傾向是內(nèi)向性的思維模式。
向外開放思維（outside opening thinking），是指突破傳統(tǒng)思維定勢(shì)和狹隘眼界，多視角、全方位看問題的思維；它傾向于外界，重視認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然，尋求外部世界對(duì)人最有價(jià)值的東西，為己所用，富于想象，比較容易接受新鮮事物，整個(gè)思維模式比較開放。它與把事物彼此割裂開來、孤立起來、封閉起來，使思維具有保守性、被動(dòng)性和消極性的形而上學(xué)（metaphysics）的思維模式是根本對(duì)立的。
形而上學(xué)，也稱為西方“第一哲學(xué)（first philosophy）”。形而上學(xué)有兩種意思：一是指它用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為一切事物都是孤立的，永遠(yuǎn)不變的；如果說有變化，只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，這種增減或變更的原因不在事物內(nèi)部而在于事物外部。在中國，也叫玄學(xué)。二是指研究單憑直覺（超經(jīng)驗(yàn)）來判斷事物的哲學(xué)。
向外開放思維使人們更富于宇宙觀念和宇宙意識(shí)，四海之內(nèi)皆兄弟，崇尚自由與競(jìng)爭(zhēng)，是一種明知山有虎偏向虎山行的精神；當(dāng)然，喜新厭舊、見異思遷等等，也是其重要特征。嚴(yán)格地講，向內(nèi)保守思維與向外開放思維并不是完全不可調(diào)和的。在分析問題、解決問題時(shí)，如果同時(shí)將兩者運(yùn)用在不同對(duì)象或階段的思維過程之中，使之達(dá)到某種平衡，是可以探求或認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律的，問題是自己的把握能力。
其它一些思維模式還有：
1，批判思維：一面品評(píng)和批判自己的想法或假說，一面進(jìn)行思維。在解決問題的時(shí)候，歷來都強(qiáng)調(diào)批判思維。批判思維包括獨(dú)立自主、自信、思考、不迷信權(quán)威、頭腦開放、尊重他人等六大要素。
2，求證思維：用自己掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證某一個(gè)結(jié)論的思維。求證思維的結(jié)構(gòu)包括論題、論據(jù)和論證方式。每個(gè)人每天都會(huì)用到求證思維。
3，遞進(jìn)思維：從目前的一步為起點(diǎn)，以更深的目標(biāo)為方向，一步一步深入達(dá)到的思維。如同數(shù)學(xué)運(yùn)算中的多步運(yùn)算。
4，想像思維：在聯(lián)想中思維，這是在已知材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過新的配合創(chuàng)造出新形象的思維，是由此及彼的過程。
5，推理思維：通過判斷、推理去解答問題。也是一種邏輯思維。先要對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行分析、判斷，得出結(jié)論再以此類推。
6，對(duì)比思維：通過對(duì)兩種相同或是不同事物的對(duì)比進(jìn)行思維，尋找事物的異同及其本質(zhì)與特性。
7，交叉思維：從一頭尋找答案，在一定的點(diǎn)暫時(shí)停頓，再從另一頭找答案，也在這點(diǎn)上停頓，兩頭交叉匯合溝通思路，找出正確的答案。在解決較為復(fù)雜的問題時(shí)經(jīng)常要用到這種思維，如“圍魏救趙”。
8，轉(zhuǎn)化思維：在解決問題的過程中遇到障礙時(shí)，把問題由一種形式轉(zhuǎn)換成另一種形式，使問題變得更簡(jiǎn)單、更清晰。
9，跳躍思維：跳過事物中的某些中間環(huán)節(jié)，省略某些次要的過程，直接達(dá)到終點(diǎn)。
10，直覺思維：一次性猛然接觸事物本質(zhì)的思維，它是得出結(jié)論后再去論證。這種思維需要平時(shí)對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的積累。直覺思維由顯意識(shí)→潛意識(shí)→顯意識(shí)構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)整體結(jié)構(gòu)，以整體性和躍遷性區(qū)別于其它思維形式。
11，滲透思維：分析問題時(shí)，看到錯(cuò)綜復(fù)雜的互相滲透的因素，通過對(duì)這些潛在因素關(guān)系的分析解決問題。
12，統(tǒng)攝思維：憑借思維來把握事物的全貌，并統(tǒng)攝推論各個(gè)環(huán)節(jié)。它是用一個(gè)概念取代若干個(gè)概念，是一種高度抽象的思維。
13，幻想思維：“脫離現(xiàn)實(shí)性”是它最主要的特點(diǎn)?；孟胨季S可以在人腦中縱橫馳騁，也可在毫無現(xiàn)實(shí)干擾的理想狀態(tài)下，進(jìn)行任意方向的發(fā)散，從而構(gòu)成了創(chuàng)造性思維的重要組成部分。因?yàn)榛孟氲拿撾x實(shí)際，也就無法避免錯(cuò)誤的產(chǎn)生，但只要幻想最終能回到現(xiàn)實(shí)中來并加以現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，錯(cuò)誤就會(huì)被發(fā)現(xiàn)和糾正。
14，靈感思維：人們?cè)趧?chuàng)造過程中達(dá)到高潮階段以后出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的思維突破。它常常以“一閃念”的形式出現(xiàn)，是由人們潛意識(shí)思維與顯意識(shí)思維多次迭加而形成的，也是人們進(jìn)行長期創(chuàng)造性思維活動(dòng)達(dá)到的一種境界。
15，平行思維：是為了解決一個(gè)較為大型的問題，需要從不同的方向?qū)で蠡ゲ桓蓴_、互不沖突即平行的方法來解決問題的一種思路。它也是發(fā)散思維的一種形式。
16，直觀行為思維：直接與物質(zhì)活動(dòng)相聯(lián)系的思維，又叫“感知運(yùn)動(dòng)思維”。孩子最初的思維往往是直觀行動(dòng)思維。運(yùn)動(dòng)員對(duì)技能和技巧的掌握也需要直觀行動(dòng)思維做基礎(chǔ)。這種思維主要是協(xié)調(diào)感知和動(dòng)作，在直接接觸外界事物時(shí)產(chǎn)生直觀行動(dòng)的初步概括，感知和動(dòng)作中斷，思維也就終止。
17，具體形象思維：以具體表象為材料的思維，是一般形象思維的初級(jí)階段。它借助于鮮明、生動(dòng)的表象和語言。在文藝創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用。
18，抽象邏輯思維：以抽象概念為形式的思維，是人類思維的核心形態(tài)。它主要依靠概念、判斷和推理進(jìn)行思維，是人類最基本也是運(yùn)用最廣泛的思維方式。一切正常的人都具備邏輯思維能力，但一定有高下之分。
19，上升性思維：以實(shí)踐所提供的個(gè)別性經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，把個(gè)別經(jīng)驗(yàn)上升為普遍性的認(rèn)識(shí)。個(gè)別性思維大多來自日常的活體驗(yàn)，過于直接和個(gè)性化，因而不具有普遍的指導(dǎo)意義，其真實(shí)性有待實(shí)踐檢驗(yàn)，最終上升為普遍性認(rèn)識(shí)。
20，求解性思維：圍繞問題展開思維，依靠已有的知識(shí)去尋找與當(dāng)前現(xiàn)狀之間的中間環(huán)節(jié)，從而使問題獲得解決。如小孩子解答數(shù)學(xué)題，先分析已知條件，看看問題，最后再找由條件到問題之間的橋梁。
21，決斷性思維：以規(guī)范未來的實(shí)驗(yàn)過程或預(yù)測(cè)其效果為中心的思維。遵循具體性、發(fā)展轉(zhuǎn)化、綜合平衡三條原則。
22，機(jī)械式思維：機(jī)械式思維解決問題是一種嘗試錯(cuò)誤或反復(fù)嘗試的辦法。
23，理解式思維：許多問題用機(jī)械式思維是解決不了的，在這種情況下，有必要通過深入理解找出問題解決方法。
24，啟發(fā)式思維：有的問題的解決需要策略，需要一些方案來啟發(fā)，從而使問題解決。
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