在風(fēng)光旖旎景色秀美的海南島上，共同居住著漢、黎、苗、回、壯等幾個(gè)民族，以各民族的人口數(shù)量為計(jì)，漢族所占的人數(shù)比例最大，黎族次之，苗、回、壯等族人數(shù)最少。雖然解放后海南島意義上被劃分為南北兩個(gè)大區(qū)，北部屬漢族地區(qū)，南部是少數(shù)民族自治區(qū)，但實(shí)際上，在海島之內(nèi)的任何一個(gè)地方，這幾個(gè)民族之間往往都是處于相互雜居和諧共處共同繁榮的局面。

　　海南島上的苗族，人口數(shù)量為何如此之少？究詰其原委，他們所處的地理環(huán)境和生存條件，在一定程度上受到限制，尤其與曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的兩次重大歷史事件有著密切的關(guān)系，——第一次是在清朝初期受到清政府的圍剿，第二次是在民國(guó)時(shí)期，苗族人慘遭國(guó)民黨泯滅人性的大規(guī)模屠殺。那兩次不堪回首的歷史事件，給海南苗族的人口造成兩次重創(chuàng)，導(dǎo)致苗族人口數(shù)量在很大程度上趨于銳減。盡管如此，數(shù)量極其寥少的苗族人，在海島這片熱土上，千百年來(lái)卻能與眾兄弟民族一道和睦共處安然生息。

　　黎族和苗族這兩支少數(shù)民族，之所以能夠世代和睦共處，跟這兩個(gè)民族各自的性格有關(guān)。黎族人的性格熱情而粗獷豪放，苗族人的性格內(nèi)斂且溫順儒雅，當(dāng)這兩種性格的人共處一事時(shí)就能產(chǎn)生緩沖作用，起到減少摩擦化解矛盾的效果。

　　有史以來(lái)，苗族人都非常注重與漢、黎等兄弟民族之間保持著良好的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)，互相團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同患難共甘苦。尤其是與當(dāng)?shù)氐睦枳迦耍麄兓ハ嘟Y(jié)交為拜把兄弟，黎語(yǔ)稱之為“片”。在民間，曾流傳著“你送我我送你，送來(lái)送去到天亮” 這么一則典故，時(shí)至今日，這則經(jīng)典的小故事依然被人們所津津樂(lè)道，成為掛在兩個(gè)民族人嘴邊的美談。在這則小故事里，雖然隱含著譏諷個(gè)別貪杯戀酒之輩的寓意，但同時(shí)也凸顯了兩個(gè)民族之間世代互相交好的見(jiàn)證，從這則小故事中足以窺見(jiàn)兩個(gè)民族之間的關(guān)系非同一般。

　　黎族和苗族向來(lái)就像是一對(duì)風(fēng)雨同舟患難與共的孿生兄弟，一直以來(lái)，他們彼此之間互相幫助互相學(xué)習(xí)，無(wú)論是哪個(gè)民族，都能掌握對(duì)方的一些日常用語(yǔ)，用于交流感情、探討生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與生活常識(shí)。黎族朋友還把他們的田地出租給苗族人耕種，并無(wú)償提供耕牛，有時(shí)也把母牛租給苗族人飼養(yǎng)，待產(chǎn)下牛犢后再把母牛或牛犢還給黎族。我小時(shí)候就親眼看到家父曾從“片”（黎族朋友）那里免費(fèi)要回豬崽飼養(yǎng)，等到逢年過(guò)節(jié)時(shí)才通知“片”來(lái)把豬殺了，豬頭和內(nèi)臟歸我家，體肉則兩家平分各要一半。

　　苗族人原先登陸海南島時(shí)只有五個(gè)姓氏，如今已經(jīng)發(fā)展到二十多個(gè)姓氏了，除了原有的那五個(gè)姓氏之外，其他那些姓氏均來(lái)自黎族或漢族，那是因?yàn)楹髞?lái)收養(yǎng)了漢、黎族人的子女所產(chǎn)生的。

　　這兩支少數(shù)民族在各自所屬的生存環(huán)境和活動(dòng)空間相對(duì)比較明確，苗族一般選擇在山巒腳下，黎族則多在地勢(shì)較為平坦的平原而居，兩個(gè)民族不會(huì)存在地界之爭(zhēng)或疆域沖突。如若為了生活的需要而需拓展疆界，那也須經(jīng)雙方商議妥協(xié)并交付一定數(shù)量的財(cái)物后立契為據(jù)。

　　什赤村與毗鄰的報(bào)南村就是這兩支民族之間世代友好的典范，2012年被國(guó)家三部委共同授予“民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建活動(dòng)示范村”的榮譽(yù)稱號(hào)，獲此殊榮的單位雖在海南島內(nèi)獨(dú)此一家，但足以代表整個(gè)海南島上兩個(gè)民族之間互助團(tuán)結(jié)互相幫助榮辱與共的有力見(jiàn)證。