系統(tǒng)論的主要思想
所謂系統(tǒng)論就是研究系統(tǒng)的一般模式，結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門新興的科學(xué)。
一般系統(tǒng)論創(chuàng)始人美籍奧地利人、理論生物學(xué)家L.V.貝塔朗菲把廣義系統(tǒng)論研究的領(lǐng)域劃分為三個方面：1.系統(tǒng)的科學(xué)、數(shù)學(xué)系統(tǒng)論；2.系統(tǒng)技術(shù)，涉及到控制論、信息論、運(yùn)籌學(xué)和系統(tǒng)工程等領(lǐng)域；3.系統(tǒng)哲學(xué)，包括系統(tǒng)的本體論、認(rèn)識論、價值論等方面的內(nèi)容。這一關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)體系的富有探索性和啟發(fā)性的構(gòu)想，在系統(tǒng)研究領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響：用系統(tǒng)論解釋人體；從知識管理視角分析，現(xiàn)代大學(xué)知識創(chuàng)造能力應(yīng)包括教師自身的知識創(chuàng)造能力、教師傳授知識的創(chuàng)造能力、學(xué)生知識創(chuàng)造能力等三部分；根據(jù)系統(tǒng)論思想，我們可將藏象學(xué)說的全部內(nèi)容劃分為五個子系統(tǒng)，即肝系統(tǒng)、心系統(tǒng)、脾 ...；從系統(tǒng)論角度重新構(gòu)建發(fā)酵工程學(xué)問……
系統(tǒng)論的主要思想則是：（1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的要素構(gòu)成的。系統(tǒng)的各個組成部分既是獨(dú)立存在的，又是相互關(guān)聯(lián)的、相互依存的。（2）系統(tǒng)的整體性。系統(tǒng)的各組成部分不是可以分離的簡單集聚，而是按一定規(guī)律、一定方式組成的整體。(3)系統(tǒng)的等級性。每一個系統(tǒng)都?xì)w屬于一個更大的系統(tǒng)，而每個系統(tǒng)內(nèi)部又存在著組成這一系統(tǒng)的分系統(tǒng)。同時貝塔朗菲強(qiáng)調(diào)，任何系統(tǒng)都是一個有機(jī)的整體，它不是各個部分的機(jī)械組合或簡單相加，系統(tǒng)的整體工功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的新質(zhì)。他用亞里斯多德的“整體大于部分之和”的名言來說明系統(tǒng)的整體性，反對那種認(rèn)為要素性能好，整體性能一定好，以局部說明整體的機(jī)械論的觀點(diǎn)。同時認(rèn)為，系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用。要素之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個不可分割的整體。要素是整體中的要素，如果將要素從系統(tǒng)整體中割離出來，它將失去要素的作用。正象人手在人體中它是勞動的器官，一旦將手從人體中砍下來，那時它將不再是勞動的器官了一樣。
系統(tǒng)論反映了現(xiàn)代科學(xué)了展的趨勢，反映了現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的特點(diǎn)，反映了現(xiàn)代社會生活的復(fù)雜性，所以它的理論和方法能夠得到廣泛地應(yīng)用。系統(tǒng)論不僅為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展提供了理論和方法，而且也為解決現(xiàn)代社會中的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、文化等等方面的各種復(fù)雜問題提供了方法論的基礎(chǔ)，系統(tǒng)觀念正滲透到每個領(lǐng)域。
