詩(shī)詞之重在其感染力
幾乎錯(cuò)過壺公好文！詩(shī)詞作品的感染力是其生命，能感染人才是硬道理！
藏學(xué)好文，問候先生！
談一個(gè)觀點(diǎn)，與朋友們交流。贊成你的“硬道理”。
一首詩(shī)詞的成功在于其內(nèi)在的感情律動(dòng)，這種律動(dòng)常常如石擊淵，產(chǎn)生寬廣的、持久的影響，在讀者心中蕩漾。
壺公說得好??！非常贊同您的高論，問好先生！
應(yīng)該返回詩(shī)詞的本質(zhì)，才能正確地運(yùn)用格律，這是我的看法。
末學(xué)完全認(rèn)同壺公的看法，先生所言，如醍醐灌頂?。?！
共同學(xué)習(xí)。
壺公之言極是！好的詩(shī)文應(yīng)能觸及到讀者的神經(jīng)，引起人們的共鳴，這使得詩(shī)人不僅要追求精妙的詩(shī)文，還需要對(duì)更多的詩(shī)外的東西進(jìn)行追求和探索，尤其是對(duì)于精神世界的美好事物。
文以載道，這一個(gè)觀點(diǎn)不僅僅是中國(guó)儒家的主張，也是基督教文明的主張，而在其它兩大文明--伊斯蘭教、佛教中，文即道。這一觀點(diǎn)同樣表現(xiàn)于所有的文學(xué)形式。所以，當(dāng)我們?cè)谶@里感受格律詩(shī)的樂趣，仍然無(wú)法偏離文學(xué)--文化的這一根本，唯有如此，我們才能夠拯救已經(jīng)淹沒于文化史的這一文學(xué)形式。
“詩(shī)詞之重在其感染力”，說得非常正確！我再添一句，要能感動(dòng)別人，必須先能感動(dòng)自已。所以每首詩(shī)詞中要有我，沒有我的詩(shī)，只能是華而不實(shí)。贊賞壺公詩(shī)友的詩(shī)論！祝晚上好！
說得好，詩(shī)言志，言的就是自己之志，自己的志向能否引起共鳴，則在自己的造詣和修養(yǎng)。
吾愛有各位老師點(diǎn)撥，才能保證方向！問好！
說得有道理。詩(shī)詞若所抒之情為矯情，縱使詞藻華麗，也確難讓人產(chǎn)生共鳴。
其實(shí)現(xiàn)在好話說盡壞事做絕的人多了去，如同我譯《橡媼嘆》中的一句：“可笑的田成子當(dāng)官了，滿嘴里的仁義道德，肆無(wú)忌憚的暴斂強(qiáng)征?！?/p>
一首詩(shī)詞的成功在于其內(nèi)在的感情律動(dòng)，這種律動(dòng)常常如石擊淵，產(chǎn)生寬廣的、持久的影響，在讀者心中蕩漾——十分贊同詩(shī)友的看法，沒有感情的互動(dòng)，則如一潭死水，毫無(wú)生氣可言。欣賞學(xué)習(xí)，問好詩(shī)友，祝新周愉快！
只有明白詩(shī)的內(nèi)涵再回頭看格律規(guī)則，才能有所取舍，這是避免重復(fù)明清老路--即走出八股文約束的必須。
詩(shī)詞之重在其感染力──這話說到老害上了！
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！睆倪@一句看，孔子是主張質(zhì)與文統(tǒng)一的，我們應(yīng)該都是贊成的。子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也。后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！睆倪@一句看，在文與質(zhì)之間做選擇，孔子還是重于質(zhì)的。關(guān)于美不美，當(dāng)然內(nèi)外兼修，衣錦還鄉(xiāng)最好，但是如果討論決定性的因素，我們當(dāng)然應(yīng)該明白：我們不能留下衣服而丟了孩子。事實(shí)上在格律詩(shī)之前，無(wú)論是詩(shī)經(jīng)、騷賦、樂府等都有許多好作品出現(xiàn)，而自由體、西方體也有許多好作品，例如靜思女士的十四行詩(shī)就寫得很美。我的主張僅僅只是我們?cè)诶^承，更在于發(fā)展，千萬(wàn)不能陷入沉淪性的沼澤，格律詩(shī)在近代受到否定不是偶然的，我們不能不正視。
詩(shī)詞的本質(zhì)是審美，濃濃的美感會(huì)產(chǎn)生深深的感染力，沒有美感的詩(shī)詞是不可能產(chǎn)生感染力的，這是由詩(shī)詞這種特定的藝術(shù)形式所決定的！格律是外衣，一件裁剪得體，大小合適，色彩和諧的外衣能增加美感，這是不容置疑的，否則格律詩(shī)詞也不存在了！至于濃濃的美感從哪里獲取？這話說起來(lái)就長(zhǎng)了，這里也就不展開了！
詩(shī)詞的本質(zhì)不是審美，詩(shī)言志是歷代文論家對(duì)詩(shī)的本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，《尚書》中：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！闭f得很清楚的。也可證，美感并不會(huì)產(chǎn)生感染力，產(chǎn)生感染力的是詩(shī)的內(nèi)涵，例如一個(gè)美女不見得就能吸引人，例如美女蛇。
“詩(shī)詞的本質(zhì)不是審美”？真是石破天驚的立論。對(duì)此，我不敢茍同。詩(shī)言志是不錯(cuò)的，但詩(shī)詞首先必須寫得美，然后再去言志，不然這“志”最高最深，也無(wú)閱讀的快感。詩(shī)詞之美不是孤立存在的，她散發(fā)在字里行間，是一首詩(shī)詞的整體。美有很多種風(fēng)格或類型，比如李白的浪漫之美，杜甫的沉郁之美，東坡的豪放之送，易安的婉約之美等等。如果詩(shī)詞不是以審美為特征，那么李白的“望廬山瀑布”，還有什么意義？
其實(shí)這個(gè)問題是很明白的，詩(shī)歌不因?yàn)槊蓝嬖诘模?shī)歌僅僅，也僅僅是一類文學(xué)形式，它與所有的文學(xué)一樣首先是言志，然后再言趣。例如李白有詩(shī)仙譽(yù)，因?yàn)樗汛笞匀患捌鋬?nèi)在精神揮灑于筆下； 杜甫曰詩(shī)圣，因?yàn)樗栽?shī)最大化地表達(dá)了仁愛情懷，等等。我之所以和你談這個(gè)問題的原因僅僅是提出我的觀點(diǎn)：我們重格律，而要走出舊格律，這是拯救格律詩(shī)詞的唯一途徑。其實(shí)我這個(gè)觀點(diǎn)與我談儒學(xué)時(shí)的觀點(diǎn)是一樣的。
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