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學(xué)習(xí)莊子虛而待物
學(xué)習(xí)莊子虛而待物
作者:傅佩榮

一,不得已的覺悟

人到中年,學(xué)習(xí)莊子首先就須明白「不得已」的道理。儒家的孔子給人的印象是充滿淑世熱情,總是「知其不可而為之」。道家的莊子基于類似的體驗(yàn),但采取不同的作風(fēng),就是「知其不可奈何而安之若命」。這兩句話代表了儒道之異。

    人生「不可奈何」之事比比皆是。我們無法選擇生在什么時(shí)代、什么家庭,也難以改變長在什么社會、什么環(huán)境。對于所有已經(jīng)發(fā)生在我們身上的遭遇,既不必懊悔,也無須欣喜,因?yàn)橹匾氖乾F(xiàn)在此刻的自己有何覺悟。莊子筆下的「不得已」,成為處世的核心概念,這聽起來有些消極的三個(gè)字,其實(shí)另有深義。

    「不得已」并非被迫、委屈、無奈的心態(tài),而是:當(dāng)各種條件成熟時(shí),我就順勢而行。關(guān)鍵在于:如何判斷條件是否成熟?是否可以讓我去做某一件事?這種判斷要配合天時(shí)與地利,更要講究人間往來的規(guī)矩,也即是必須深通人情世故,既有自知之明又能了解別人,還須衡量大勢所趨。

    外在的不得已,正是修練內(nèi)在自我的契機(jī)。大鵬鳥由鯤轉(zhuǎn)化而成,再往上直飛九萬里,然后可以御風(fēng)而行。自在飛翔是靠自己的抉擇與努力所贏得的。再大的鵬,落在樹叢中動彈不得,是連麻雀也不如的。

二,化解自我的執(zhí)著

誰規(guī)定善有善報(bào)、惡有惡報(bào)?即使真有這種規(guī)定,天下人誰不認(rèn)為自己是善人?誰又會承認(rèn)自己是惡人?你如果安靜聆聽一個(gè)殺人犯的自白,最后可能對他同情多于譴責(zé)。莊子說:任何兩個(gè)人辯論,天下無人可以擔(dān)任裁判,因?yàn)楦魅私杂衅淞?,因而沒有公平可言。既然如此,言語只是「風(fēng)波」,只能制造事端而無法解決問題。

    他十分羨慕「魚相忘于江湖」的自在狀態(tài)?!竿棺质莻€(gè)秘訣。人的記憶有篩檢作用,我們記得的遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于真正發(fā)生的。請問:被忘記的一切「曾經(jīng)」存在過嗎?即使寫成文字,還是可以再問:許多人針對同一件事所寫的東西是相同的嗎?或者會帶來更大更多爭議?

    從整個(gè)宇宙來看,地球上發(fā)生的所謂大事,不是有如微塵漂浮嗎?從個(gè)人一生來看,某件刻骨銘心的遭遇又能有多少分量?莊子強(qiáng)調(diào)「心齋」,讓內(nèi)心處于虛靜狀態(tài),達(dá)到空靈層次。不如此不足以悟道。悟道并不神秘,只是讓人回到本然的自我。此時(shí)自我由忘而化,有如游魚入海,對萬事萬物則是:來時(shí)不可拒,去時(shí)不可止。不必相送也無須相迎,一切順其自然而已。

三,練習(xí)虛而待物

莊子說:有一個(gè)人乘船渡河時(shí),被一艘空船撞上了。這個(gè)人脾氣再怎么壞、修養(yǎng)再怎么差,都不會生氣。但是如果迎面撞上來的船上有個(gè)人,他就會大聲呼喊叫他避開,呼喊兩三次之后就會口出惡言了。同樣是被船撞到,為什么前面那一次無所謂,后面這一次就怒不可遏?理由很簡單,因?yàn)榍耙淮巫采系氖莻€(gè)空船。

    如果我讓自己處于「空船」?fàn)顟B(tài),行走于世間又會與誰發(fā)生沖突呢?所謂空船,是指船上無人,亦即我化解了自己,好像無人一般。想想看,我們與人來往,一天之中說了多少次「我」?有我就有相對的你,我與你總是有強(qiáng)有弱,有優(yōu)有劣,有成有敗。如果我與你形成了「我們」,那么立即出現(xiàn)一群「你們」或「他們」,然后競相比較的情勢依然緊張。

    韋應(yīng)物有一首詩句:「春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫?!惯@里后半句閑散幽靜,自成風(fēng)景,其來源應(yīng)是莊子所描寫的無我情境:「泛若不系之舟,虛而遨游者也。」「虛」字有單純平淡之意。舟之不系,隨水而漂,人若無執(zhí),則不得已化解于無形,不僅隨遇而安,并且隨時(shí)孕生審美情緒,可以品味生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。此時(shí)見魚而知其樂,何足道哉!

四,魚樂之謎

莊子與惠施多次辯論,其中談到「如何知道魚的快樂」一節(jié)最為費(fèi)解。自郭象編注《莊子》一書開始,就指出:惠施無法「體物」(體驗(yàn)萬物)所以無法明白莊子如何知道魚樂。但是,辯論之時(shí)怎能以「體驗(yàn)」作為論證?

    要讓惠施這種辯論高手認(rèn)輸,只有一個(gè)辦法,就是指出其自相矛盾。惠施聽到莊子說「是魚樂也」,就「知道」莊子知道魚樂,但是他接著告訴莊子:我不是你,所以「不知道」你的情況。這兩句話顯然自相矛盾,所以惠施不再說話。由上述魚樂之辯,可知莊子「虛而待物」的智慧之高妙。他不與人爭,如果真要相爭,也找不到對手。學(xué)習(xí)道家,不得不佩服這樣的智慧。

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