? 哲學(xué)的含義就是愛智慧
陶華坤
哲學(xué)是從古希臘產(chǎn)生。在古希臘語里，哲學(xué)的含義就是愛智慧。柏拉圖說：“我認(rèn)為智慧這個(gè)詞太大了，只有神才配享有它。我們?nèi)酥荒軔壑腔?。”那么從這個(gè)意義上講，我們可以說智慧和知識(shí)是有區(qū)別的。知識(shí)是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具和手段，它有某種實(shí)用性和使用性。但是人們?cè)跓釔壑腔鄣臅r(shí)候沒有別的目的就是為了智慧本身。
1.哲學(xué)問題沒有定論，只有各種各樣不同的解答方式。
從哲學(xué)、科學(xué)和宗教的對(duì)比中來看哲學(xué)的性質(zhì)，哲學(xué)恰恰處于科學(xué)、宗教兩者之間?？茖W(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具和手段，它訴諸于理性，建立在經(jīng)驗(yàn)觀察基礎(chǔ)之上，它是對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，形成的是具有一定普遍性必然性的科學(xué)知識(shí)。那宗教呢，它是起源于人類的終極關(guān)懷，它是試圖超越一種有限性達(dá)到一種超越體驗(yàn)的理想境界的一種境界。在宗教看來，這樣一個(gè)理想境界，這樣一個(gè)超越體驗(yàn)的存在是認(rèn)識(shí)所不能通達(dá)的，只能靠信仰。
對(duì)比起來哲學(xué)居于其中。一方面哲學(xué)是理論化的世界觀，或者稱之為關(guān)于世界觀的學(xué)說或者理論。所以它是訴諸于理性的。另一方面，它也是起源于終極關(guān)懷，它要解決的是宇宙萬物最深邃的奧秘，人生所能通達(dá)的至高無上的理想境界。從這個(gè)意義上講，哲學(xué)處于有利的地位，因?yàn)榭茖W(xué)并不關(guān)心或者它并不能夠解決終極關(guān)懷的問題，而宗教又缺少理論上的合理性。
哲學(xué)源于人類精神試圖超越自身有限性通達(dá)至高無上的自由境界的最高理想，亦即“終極關(guān)懷”的問題。由于哲學(xué)的對(duì)象具有無限性的特點(diǎn)，哲學(xué)問題無論從事實(shí)上看還是從理論上說，都是一些沒有終極答案，只有各式各樣不同的解答方式的難題。雖然如此，人類精神對(duì)這些難題卻又注定了要永遠(yuǎn)追問下去。這就是所謂“智慧的痛苦”的意思，人經(jīng)歷智慧的痛苦，從而成其為人。就此而論，哲學(xué)是哲學(xué)史，哲學(xué)史是問題史。哲學(xué)不是像自然科學(xué)那樣是知識(shí)積累的過程，哲學(xué)問題沒有定論，只有各種各樣不同的解答方式。
2.把哲學(xué)看作是廣義的人生哲學(xué)。
哲學(xué)是一門學(xué)問一門學(xué)科，但它不是像自然科學(xué)那樣的一種科學(xué)。哲學(xué)就應(yīng)該解決這樣一個(gè)問題，究竟以什么意義，什么價(jià)值作為人生的目標(biāo)？哲學(xué)智慧作為一個(gè)理想的境界，它實(shí)際上是人為自身確定的一個(gè)價(jià)值取向，一個(gè)理想的目標(biāo)。也就是說我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界之上，營造了一個(gè)理想世界作為努力方向。這樣一個(gè)理想世界不僅僅是我們不可能現(xiàn)實(shí)地通達(dá)的，它只是我們的理想。而且它本身也是一種開放的境界。從這個(gè)意義上來講，哲學(xué)問題不可能有一個(gè)終極的答案，它都是我們?cè)噲D要面對(duì)這樣一些問題的時(shí)候，所提出的各式各樣不同的解決方式。
哲學(xué)問題是永恒無解，但是人類又不得不去追問的問題。它表現(xiàn)為一種智慧的痛苦，但確實(shí)又是人必須去經(jīng)受的一種洗禮。那么我們?cè)趺慈W(xué)哲學(xué)？解決的辦法就是明確哲學(xué)家所面對(duì)的問題，熟悉他所使用的概念，遵循他的思路，理解他的思想。
思想是一種卑微的野草，只適合在低洼處生長和蔓延。真正的思想從來不誕生于掌聲中，而?殘喘于呵斥之下。哲學(xué)是智慧之學(xué)，它雖歷經(jīng)滄桑歲月卻依然萬古長青，永葆其生命與價(jià)值。思想者的幸福在于，即便身處沙漠，也不妨礙他營造思想的宮殿。而其責(zé)任在于：即便人在天堂，也不忘記傾聽人間的聲音。
3.哲學(xué)是每個(gè)人都應(yīng)該思考的問題。
把智慧的痛苦看作是人成其為人的洗禮。一個(gè)沒有意義、沒有價(jià)值的世界是人無法忍受的世界。在現(xiàn)代生活中，人們對(duì)哲學(xué)普遍存在著誤解。批評(píng)哲學(xué)的人要求哲學(xué)證明自己是科學(xué)，維護(hù)哲學(xué)的人則力圖證明哲學(xué)是或者應(yīng)該是科學(xué)，其實(shí)他們都誤解了哲學(xué)的本性。因?yàn)檎軐W(xué)不是像自然科學(xué)那樣的科學(xué)，以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量和要求哲學(xué)是造成誤解的主要根源。
哲學(xué)不是一個(gè)知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，它是一種思考。而這樣一種哲學(xué)的思考，它是圍繞問題而產(chǎn)生的。只有當(dāng)我們把哲學(xué)家的問題當(dāng)作自己切身的問題，或者把我們自己的問題上升到哲學(xué)的高度，才能真正進(jìn)入到哲學(xué)思考的層面，才能夠進(jìn)入到哲學(xué)蘊(yùn)思的這樣一條道路上去。學(xué)習(xí)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)哲學(xué)史。哲學(xué)并不存在于哪一個(gè)體系里面，它存在于過去、現(xiàn)在乃至將來所有圍繞哲學(xué)問題所提出的解決方案里面。把所有這些東西綜合在一起，才能構(gòu)成一幅開放的哲學(xué)圖畫。
哲學(xué)有哲學(xué)關(guān)注的對(duì)象。希望有更多的人來學(xué)習(xí)哲學(xué)，愛好哲學(xué)，也就是說更多的人走向愛智慧這條道路上去。如果把哲學(xué)看作是廣義的人生哲學(xué)，或者說哲學(xué)是世界觀的話，它需要的是思考，需要的是自覺，需要的是你自己的靈魂。并不是拿過來就用，必須自己去思考。哲學(xué)是每個(gè)人都應(yīng)該思考的問題，應(yīng)該每個(gè)人都把哲學(xué)作為一個(gè)愛好的問題。
