(一)心理學(xué)對文學(xué)創(chuàng)作的影響
影響到文學(xué)創(chuàng)作的心理學(xué)理論，有弗洛伊德的精神分析學(xué)，詹姆斯有關(guān)意識流的觀點(diǎn)，榮格的集體無意識理論等，精神分析學(xué)心理學(xué)對文學(xué)創(chuàng)作的影響，集中地表現(xiàn)在西方現(xiàn)代派文學(xué)發(fā)展的歷史過程中。
1．對象征主義詩歌的影響
精神分析心理學(xué)十分明顯地影響了象征主義文學(xué)。象征主義是19世紀(jì)70年代始發(fā)于法國畫壇的文學(xué)流派。1886年讓·莫雷阿斯發(fā)表了《象征主義宣言》。主張表現(xiàn)自我的憂郁、愁苦和夢幻，抒發(fā)對現(xiàn)實(shí)丑惡和人性陰暗面的厭惡，強(qiáng)調(diào)用象征的方法表現(xiàn)“有對象引起夢幻而產(chǎn)生的形象”。①象征主義文學(xué)思想與創(chuàng)作原則，實(shí)際上是西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的先導(dǎo)。其理論依據(jù)是弗洛伊德精神分析的無意識理論和自由聯(lián)想的觀點(diǎn)，特別是《釋夢》的發(fā)表更是為象征主義文學(xué)提供了一把保護(hù)傘。
弗洛伊德學(xué)說對象征主義的影響主要有如下兩點(diǎn)：首先，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)：夢，并不是無意義的，它是有意義的精神現(xiàn)象，透過它，人們可以窺到人內(nèi)心的秘密。現(xiàn)實(shí)主義批評家抨擊象征主義詩人的主要理由，是認(rèn)為表現(xiàn)夢幻毫無意義，因?yàn)槲膶W(xué)是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，再現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”才是文學(xué)的根本任務(wù)。弗洛伊德有關(guān)夢是有意義的分析論斷，正從理論上支持了象征主義，使他們充滿自信地表現(xiàn)“夢幻”世界。其次，象征主義和“象征”論，雖然發(fā)源于象征主義前驅(qū)波德萊爾的“對應(yīng)”論，有一套獨(dú)具特色的創(chuàng)作理論，但是，“象征”在象征主義詩人那里尚未具備十分完善的理論體系。弗洛伊德卻通過對夢的研究，第一次對象征做了系統(tǒng)的、周詳?shù)奶接?，對象征主義的發(fā)展起了重要作用。弗洛伊德心理學(xué)支持象征派詩人大膽地去寫夢。后期象征主義詩人維爾哈倫、葉賽寧、葉芝和艾略特等等的詩歌創(chuàng)作便是證明。
2．對心理小說的影響
盛行于歐美的心理小說，其演變經(jīng)歷了三個(gè)階段：心理浪漫主義、心理現(xiàn)實(shí)主義、心理現(xiàn)代主義。心理浪漫主義偏重于主觀傾訴，小說人物多采用內(nèi)心獨(dú)白的方式表達(dá)其思想發(fā)展軌跡。心理現(xiàn)實(shí)主義則偏重于客觀解析，作者不動聲色地對小說人物進(jìn)行心理描寫，心理刻畫。以上兩類心理小說仍是在傳統(tǒng)心理學(xué)的影響下，其影響只是局部的僅限于描寫手法方面。心理現(xiàn)代主義小說的出現(xiàn)就發(fā)生了質(zhì)的變化，它是以現(xiàn)代心理學(xué)為外在動因的。它主要得力于詹姆斯的“意識流”說和弗洛伊德的“潛意識”理論，這些現(xiàn)代心理學(xué)在根本上從創(chuàng)作內(nèi)容到創(chuàng)作方法都影響了小說的發(fā)展方向。
“意識流”理論啟發(fā)人們創(chuàng)造了一種全新的心理描寫手法，如果說心理浪漫主義是主觀傾訴的，心理現(xiàn)實(shí)主義是客觀解析的，那么，意識流手法在描寫人的心理世界時(shí)所采取的是按人物內(nèi)心意識的流動去展現(xiàn)客觀事物，或者說是以客觀事物的呈現(xiàn)來展示人
物的心靈。心理現(xiàn)代主義小說的外在標(biāo)志是意識流手法的運(yùn)用，因此，又稱做意識流小說。它不僅表現(xiàn)表層意識，而且更為主要的是表現(xiàn)深層意識或潛意識。
從內(nèi)容上看對意識流小說的演變有過影響的，還有分析心理學(xué)派的“集體無意識”理論。這集中表現(xiàn)在喬伊斯和福克納的作品中，他們著力追求古代神話、“原始意象”和原始象征，他們在作品中通過種種隱喻進(jìn)行古今聯(lián)系和對比，盡力挖出一些沉積在個(gè)人無意識深處的原始的思維方式，以說明人類存在著古今相通的普遍本性。
3．對新“原罪”主題的影響
與傳統(tǒng)文學(xué)流派中的“原罪”主題不同的是在現(xiàn)代派文學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)了新的“原罪”主題。弗洛伊德的新“原罪”說(相對于基督的舊“原罪”說而言)，即有關(guān)性欲沖動、死亡本能、隱伏的惡性、俄狄浦斯情結(jié)和埃勒克特拉情結(jié)等方面的理論，為現(xiàn)代主義作家探索和描繪現(xiàn)代西方人復(fù)雜多變的心理，提供了理論依據(jù)?，F(xiàn)代派文學(xué)創(chuàng)作中新的“原罪”主題的涌現(xiàn)，正是弗洛伊德新“原罪”說的影響的結(jié)果。
現(xiàn)代派文學(xué)中的“原罪”主題，在卡夫卡一系列作品中反復(fù)出現(xiàn)?？ǚ蚩ㄗ髌分饕ㄟ^揭示隱藏于人物內(nèi)心深處的“懼父情結(jié)”，來顯示這種“原罪”主題。“懼父情結(jié)”就是弗洛伊德所說的“俄狄浦斯情結(jié)”，但只側(cè)重其“懼父”的一面，而沒有“戀母”的一面。“懼父情結(jié)”是常年做弱者所形成的情結(jié)，它“自卑感”有余，“補(bǔ)償作用”不足，更談不上什么抗?fàn)幜?。在他被稱為《孤獨(dú)三步曲》的長篇小說《美國》、《審判》、《城堡》中主人公全是在敵對環(huán)境里苦苦掙扎的孤獨(dú)的人物，他們都是雖有怨怒而又逆來順受的弱者，他們總是自怨自艾，處于莫大精神痛苦之中。他的短篇小說也大多表現(xiàn)這一類小人物“孤獨(dú)的體驗(yàn)和被排斥的悲愴”，他們處在一種身不由己的處境中，備受凌辱，只能任人擺布，又總是為自己沒有勇氣、沒有力量、無能為力而深感內(nèi)疚。比如在他的著名短篇小說《判決》中主人公格奧爾格·本德曼把自己訂婚的事告訴他那位“魁偉”的父親，競招致其父的橫暴無理的責(zé)罵；最后他接受其父親叫他投河淹死的命令，奔向河邊，說了聲“親愛的父母親，我可一直是愛著你們的”，便跳河自沉溺亡了?？ǚ蚩ǖ牧硪粋€(gè)短篇小說《變形記》，也是表現(xiàn)父權(quán)的不可動搖和懼父情結(jié)的。
發(fā)端于歐洲的現(xiàn)代派文學(xué)的“原罪”主題小說首先波及到了美洲。在美國作家奧爾尼的作品中主要是通過人物內(nèi)心的“戀母情結(jié)”與“戀父情結(jié)”加以表現(xiàn)的。他筆下的人物，都是處于恐懼和滅亡中的人被某種“原罪”感糾纏，痛苦不堪，互相折磨。在“戀母情結(jié)”、“戀父情結(jié)”之類“原罪”幽靈的蠱惑下，人物自覺意志往往不起作用，像在噩夢中一樣，總是被一種神秘的力量推向?yàn)?zāi)難和毀滅。在《榆樹下之戀》一劇中，作家所展現(xiàn)的伊本與繼母愛碧之間的愛情悲劇，正與伊本的“戀母情結(jié)”有關(guān)。在弗洛伊德理論影響下，熱衷于表現(xiàn)這種“原罪”主題的，還有美國作家西德尼．霍華德、赫爾曼‘里塞、皮蘭德婁等。
4．對文學(xué)中反理性傾向的影響
現(xiàn)代心理學(xué)對文學(xué)創(chuàng)作的影響，還表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)激起了對理性精神的公開的、激烈異常的全面挑戰(zhàn)。超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)便是這一反理性文學(xué)潮流中的代表。無意識與夢的見解是超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想基礎(chǔ)。所謂“超現(xiàn)實(shí)”就是“超理性”。根據(jù)弗洛伊德的理論，無意識之所以“超過”理性的認(rèn)識，其原因是，第一，無意識是心靈的本質(zhì)，而理性僅僅是意識的表層。第二，無意識的本領(lǐng)要比簡單的、直線的理性思維大得多，它能產(chǎn)生“既令人驚奇又令人迷惑不解的結(jié)果”。超現(xiàn)實(shí)主義所以稱為超理性、超現(xiàn)實(shí)就是因?yàn)樗J(rèn)為無意識高于理性，無意識反映了人們內(nèi)心的“自我的秘密”，是心靈活動最真實(shí)的過程，是創(chuàng)作的最為可靠的源泉。而要表現(xiàn)超理性的無意識世界，最好是描寫夢幻世界。
超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)共同特點(diǎn)，便是作品中充滿著恍惚離奇的夢境。這種夢境效果可以通過兩條途徑獲得：一是忠實(shí)地記錄夢境，使用的語言也是夢幻式的；二是“造夢”，主要通過意象的“隨意并置”和“隨意轉(zhuǎn)換”兩種手法。前者把若干個(gè)本來毫無意義的意象隨便串連在一起，比如加斯可尼在《這形象》一詩中把“飛機(jī)”的意象與“咸肉片”、“豬油”、“文件夾”、“黃蜂”等意象組接起來；后者把一個(gè)或幾個(gè)意象隨意地轉(zhuǎn)換成另一些毫無聯(lián)系的意象。比如美國詩人查爾斯·福特在一首有名的八行短詩里，把正月里的天空轉(zhuǎn)變?yōu)橐恢槐郯?，一個(gè)小偷，一張很大的臉，把太陽變成傷口、珠寶、時(shí)差、眼睛、露滴、淚珠，把白天轉(zhuǎn)化為一份贈品、一首詩、一匹畏縮地慢行著的馬。
5．對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響
中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作受心理分析學(xué)說影響已是幾次起伏。20世紀(jì)20年代弗洛伊德心理分析學(xué)說和廚川白村的生命力論以及他們的文學(xué)思想由西歐和日本傳人中國。周作人、章士釗、潘光旦等人用于文學(xué)批評；郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫等創(chuàng)造社作家試圖應(yīng)用于理論研究及小說創(chuàng)作實(shí)踐。當(dāng)時(shí)由于“革命文學(xué)”的提倡，心理學(xué)派追求表現(xiàn)性意識的表法，一度為作家們摒棄。30年代作家們再次借鑒西方文學(xué)表現(xiàn)技巧時(shí)，心理分析手法又為施蟄存等作家所應(yīng)用。魯迅寫第一篇?dú)v史小說《不周山》，寫到“站在女媧兩腿之間向上看”，也只一筆帶過，并決心以后不再寫這樣的小說了。小說《肥皂》也是從潛意識出發(fā)，描寫四銘對街頭女丐的貪欲。20至30年代，心理學(xué)派對文學(xué)創(chuàng)作的影響主要是性心理及其他變態(tài)心理描寫。由于那時(shí)中國正處于殘酷復(fù)雜的年代，受影響的幾個(gè)作家通過創(chuàng)作實(shí)踐感到這些表現(xiàn)方法難以反映當(dāng)時(shí)社會政治風(fēng)貌，也不符合民族傳統(tǒng)的倫理道德和審美觀念。施蟄存是30年代
以心理學(xué)派理論指導(dǎo)小說創(chuàng)作的主要代表，他寫過《花夢》、《梅雨之夕》等小說，都是以好色之徒為題材的。
80年代初，隨著改革開放的深入和中外文化交流的開展，西方文學(xué)理論和文學(xué)作品在中國大量被翻譯出版，文藝心理學(xué)在中國重新受到重視。因此，建立以馬克思主義為指導(dǎo)的文藝心理學(xué)也就勢在必行。就現(xiàn)代心理學(xué)對目前文學(xué)創(chuàng)作的影響來說，大體
表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
首先，提倡文學(xué)表現(xiàn)心靈與干預(yù)靈魂?！拔膶W(xué)是人學(xué)”的重新提出，文學(xué)界充分認(rèn)識到文學(xué)創(chuàng)作是作家精神創(chuàng)造和心靈活動的結(jié)晶，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與表現(xiàn)心靈應(yīng)該是統(tǒng)一的，文學(xué)更要重視表現(xiàn)人的心靈，傳達(dá)情感。作家王蒙、高曉聲從文學(xué)本身特性出發(fā)，認(rèn)為文學(xué)的職能最重要的是干預(yù)靈魂。
其次，心理小說的拓展，心態(tài)小說、意識流式小說的崛起。張承志的《北方的河》、鄧剛的《迷人的?！?、史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》都表現(xiàn)了濃厚而深沉、亢奮而激越的情調(diào)，使現(xiàn)實(shí)主義心理小說在表現(xiàn)人的心靈方面有了新的突破，并由此形成一種新的文學(xué)表現(xiàn)形式——心態(tài)小說。心態(tài)小說把現(xiàn)實(shí)主義的題旨與現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法結(jié)合起來，把人物心理意識與外部社會現(xiàn)實(shí)有機(jī)糅合起來，深入展示人的心靈世界。
再次，關(guān)注愛情和性心理描寫。性問題在人類歷史中具有重要意義，因而，性心理也被看作是當(dāng)代小說中不可缺少的存在。張賢亮的《土牢情話》、《靈與肉》、《綠化樹》所以受讀者贊賞，喬安萍、李秀蘭、馬纓花一組女性形象使讀者感到審美愉悅，都與其“才子淑女”式的悲歡離合的愛情故事分不開的。性心理本質(zhì)上是一種倫理與美學(xué)的情感，具有社會性。因此也要防止把性問題歸結(jié)為生物本能，忽視其社會制約性的錯誤傾向，防止庸俗低級、色情描寫的污穢作品產(chǎn)生。
最后，注重技巧，促進(jìn)了文學(xué)體裁、形式、表現(xiàn)手法的多樣化。王蒙的《蝴蝶》、《風(fēng)箏飄帶》等作品，就是采取意識流時(shí)空變幻交叉的各種心理表現(xiàn)手法來結(jié)構(gòu)作品的。隨著心理描寫的拓展，當(dāng)代作家還創(chuàng)造性地使各種文學(xué)體裁交叉滲透、融合形成帶有綜合特點(diǎn)的文學(xué)樣式，如詩體小說、散文化抒情小說等，這些小說由重?cái)⑹碌膫鹘y(tǒng)而變?yōu)橐允闱闉橹鲗?dǎo)的小說樣式，從作品內(nèi)容到藝術(shù)結(jié)構(gòu)，從表現(xiàn)手段到語言風(fēng)格都發(fā)生了很大的變化。
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