老子是中國歷史上第一位哲學(xué)家，是道家的創(chuàng)始人，他是開創(chuàng)中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化的代表人物之一。他用詩一般的語言闡述的哲學(xué)思想蘊含著樸素的唯物論和辯證法思想的智慧，他的哲學(xué)思想啟迪和影響著一代又一代炎黃子孫，自古及今，綿延不絕。兩千多年過去了，他的思想仍然閃爍著光輝，并在當(dāng)今世界享有崇高的學(xué)術(shù)地位，對人類文明的發(fā)展繼續(xù)發(fā)揮著積極的作用。
老子不是語言學(xué)家，沒有系統(tǒng)的語言理論，語言觀點多數(shù)是零散的片斷，而且主要體現(xiàn)在他的哲學(xué)論述中。分析老子的著名命題“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。就可以看出他的語言觀。在老子看來，道是不可以用名言概念言說和表述的，可以言說和表述的，就不是恒常的道和名——那個作為事物本原的具有最高普遍性的道。道是不能命名的，如果可以命名，決不是具有最高普遍性的名。從老子的說法看，表示言說的道，是指具體的語言活動，即日常語言。日常語言是不能談?wù)摗暗馈钡谋倔w，它既不能給“道”下定義，也不能對“道”進行描述和描繪。日常語言描述的決不是“道”，而是“道”的種種表現(xiàn)和體現(xiàn)。然而，老子還是給與“道”一個名稱，用“道”這一最高范疇來言說“道”，老子的道（言說）已不是一般的日常語言，而是一種哲學(xué)語言。另外，在老子看來，語詞是事物的標(biāo)志，是事物的代表。名稱是代表某種事物的，它由特定的語詞來表示。語詞可以分為一般語詞和特殊語詞，分別表示一般名稱和特殊名稱。老子說的第一個“名”作名詞用，是泛指的，包括一般名稱和特殊名稱?！翱擅钡摹懊弊鲃釉~用，即給予事物命名，老子認(rèn)為，給予事物的名稱都是特殊的具體名稱，而不是一般名稱。所謂老子的一般名稱應(yīng)理解為具有普遍性的名稱即常名。老子為“道”起了不同的名稱（別名），如“大”，“一”等，這些是普遍性程度最高道的概念。同時他在描繪“道”的情況下，也使用了許多具體名稱或者概念。但是具體概念不能真正了解恒常的道，用他的話說就是：“知者不言，言者不知”。這是老子的無名學(xué)說，不要名稱，不要概念。直接去把握。
就是不要搞那些使用語言的思想教化活動。從這里可以看出，老子把語言看作是人的一種活動，一種行為?！把浴笔且环N行為，“不言”是另一種行為，老子提倡后者，反對前者。同時我們也看到，在老子那里，語言絕非空洞無物的東西，它代表一種思想，一種主張，一種方略或者政策。他提倡“不言”，就是不要鼓吹和宣揚這些東西，而是實行無為而治。
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