發(fā)布時間：2016/6/210:12:33來源：弘宇文化
【內(nèi)容摘要】本文從“序”這一概念出發(fā)，對生活規(guī)律、道德修養(yǎng)和因果定律進(jìn)行了重新審視和闡釋，并告訴人們維護自身和他人秩序，成就道德并掌握命運，從而遠(yuǎn)離疾病和災(zāi)難的一些基本理念和方法。
奧地利物理學(xué)家、量子力學(xué)奠基人之一薛定諤，在《生命是什么》一書中提出，認(rèn)為新陳代謝的本質(zhì)是物質(zhì)或能量交換的看法是荒謬的。既然生物體中氮、氧、硫等元素的任何一個原子和環(huán)境中的同類原子都是一樣的，體內(nèi)一個卡路里（熱量單位）跟體外一個卡路里的價值也是一樣的，那么單純的物質(zhì)或能量交換又有什么好處呢？比較合理的解釋是，事物都有走向無序狀態(tài)的自然傾向，一個有機體為了維護自身的高度有序，就需要從周圍環(huán)境中不斷汲取“序”。正常食物的物質(zhì)狀態(tài)是極為有序的，人和動物在利用這些食物后，排泄出來的則是大大降解了的東西。
這些思想可以給我們很大的啟發(fā)。原來有序性對我們來說是如此重要，小到個人，大到整個人類，其生存和發(fā)展都離不開秩序。衣食住行、吃喝玩樂、工作學(xué)習(xí)等，都是為了維護我們正常的生理和心理秩序。政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明等建設(shè)和制度，也是為了維護我們國家的秩序。
何謂有序？有序一般是指事物之間或事物內(nèi)部要素之間有規(guī)則的聯(lián)系、運動和轉(zhuǎn)化，無序則是沒有規(guī)則的聯(lián)系、運動和轉(zhuǎn)化。單個事物、孤立的要素以及完全的對稱和均勻都是無序可言的。有序和無序是相對的，世界上沒有絕對的有序，也沒有絕對的無序，一切事物都是有序和無序的矛盾統(tǒng)一體。有序和無序不是一成不變的，它們在不斷發(fā)展變化，量變到一定程度可以相互轉(zhuǎn)化。宇宙和人類社會的演變，一切物質(zhì)和精神活動，無不遵循“有序→無序”不斷循環(huán)的規(guī)律。
常言道：“病從口入?！币驗椴粷崈簟⒉贿m合我們身體的東西，入口后會破壞正常的生理秩序，所以污濁、腐敗、變質(zhì)、強刺激性或能引起過敏的食物，就不應(yīng)該吃了。動物被宰殺的時候，極度憤怒、恐懼、痛苦、悲哀，完全處于失序、失控狀態(tài)，體內(nèi)產(chǎn)生大量的毒素，加上排不出去的代謝產(chǎn)物，這時的肉已經(jīng)不是它們正?；钪鴷r候的肉了，而是極度無序的肉。我們食用這些肉等于攝入極度無序性，破壞自身的有序性，得不償失，還是少吃為妙。暴飲暴食，飲酒過量，或吃太咸、太甜、太辣的東西，也是不好的，會過分加重消化系統(tǒng)的負(fù)擔(dān)，影響它的正常運轉(zhuǎn)。所以把握好“度”很重要，別為了圖一時之快、逞一時之勇，而留下無窮的后患。
熬夜對健康是大為不利的。因為我們思考、勞作了一整天，體內(nèi)各系統(tǒng)、器官及功能的有序度大大下降，甚至處于紊亂狀態(tài)，亟需要調(diào)理恢復(fù)。如果該睡覺的時候還不靜心修養(yǎng)，反而亢奮不已，尋求刺激，過所謂的“夜生活”，等于顛倒晝夜，擾亂乾坤，破壞身心秩序的恢復(fù)，耗損自己的精氣神，久而久之便會萎靡不振?；蛘哂械娜怂哔|(zhì)量很差，覺得反正早睡不了，干脆找點事做，或玩?zhèn)€盡興，直到筋疲力盡，睜不開眼了，才能恍惚入睡。其實這是在透支自己的體力，只會造成惡性循環(huán)，加重睡眠和體質(zhì)的無序性。如果采取適當(dāng)?shù)姆椒?，比如調(diào)整姿態(tài)、傾聽呼吸、心理暗示、觀想勝景等，堅持一段時間，這種無序狀態(tài)就能逐漸改變。
不光吃飯、睡覺要做到有序，生活中的一切一切都是如此。關(guān)于養(yǎng)生，中醫(yī)有一些經(jīng)典的話：“久行傷筋，久立傷骨，久坐傷肉，久臥傷氣，久視傷血?！薄跋矀?，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎?！薄虼耍瑫r時處處都做到節(jié)制有序，身心才會健康舒適。有人說，這么多要求，站久了不行，坐多了不是，笑噴了不行，哭多了不得，我都無所適從了，這樣做人太辛苦，太沒意思了。不是這樣的，孔子講“從心所欲不逾矩”，“從心所欲”是指心性的自由自在，但要達(dá)到這種狀態(tài)是以“不逾矩”為前提的?！熬亍本褪欠ǘ?、規(guī)則，就是秩序。如果只要自由，只求盡興，而不守規(guī)矩，不懂節(jié)制，付出的代價會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過得益和享受，那又何苦呢？其實真正的自由是做什么都不過分，把握好尺度，保持平衡有序，始終規(guī)規(guī)矩矩為人處事，習(xí)慣成自然，身心都有很好的修養(yǎng)，做什么都得心應(yīng)手、游刃有余，又怎會受規(guī)矩的掣肘呢？
我們常講道德，何謂道德？古今中外都有很多精辟的詮釋，我不想“吃別人嚼過的饃”，所以提出自己的一點看法。道德，在我看來就是有序。努力做到讓自己、父母、他人、家庭、社會、國家乃至國際有序，道德必然成就。
自己身患疾病、心神不寧，照顧不好自己，或者惹是生非、胡作非為，管理不好自己，父母就會憂勞掛礙，心理秩序被擾亂，甚至愁出病來，那就是子女的不孝了?！鞍偕菩橄取?，孝是一切德行的基礎(chǔ)，連父母都不孝的人，怎么可能真心善待他人、愛護集體、報效國家？“孝”即是“順”，順父母的意，不惹父母生氣，讓父母身心安泰有序，其樂融融，這才是父母的好孩子。如果不聽父母的話，常常違逆父母，即使給父母再多的錢、提供再好的物質(zhì)享受，父母也不會真正快樂。
要想讓自己有序，就必須以尊重他人的秩序為前提。因為世界上的一切都是對立統(tǒng)一的，有作用力就有反作用力，破壞他人的秩序也必然遭致他人對你秩序的破壞，維護他人的秩序則會得到他人對你秩序的維護。常言道：“禍從口出。”人非草木，孰能無情？出言不遜、惡口傷人、挑撥離間、惡意欺騙，沒有人會甘愿承受、無動于衷。被傷害的人心理失衡，或當(dāng)場發(fā)怒、回罵甚至動手，或一時無可奈何，事后耿耿于懷，伺機報復(fù)、阻撓，最終結(jié)果就是雙方都沒有好果子吃。
不光言行不當(dāng)會破壞他人的秩序，甚至心念不正也會擾亂他人，這是一般人難以理解的。我們的意識不是憑空產(chǎn)生、獨立存在的，意識在物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并以腦波的形式連續(xù)開放地向外傳播，就像一個信號發(fā)射器一樣。腦波是電磁波，包含能量和信息，具有一定的頻率，某些情況下會發(fā)生干涉，造成相消或相長的結(jié)果。同一大腦在有序度不同的狀態(tài)下，產(chǎn)生的腦波頻率也是不同的。從理論上說，關(guān)系比較密切的人之間，腦波更容易發(fā)生干涉，同樣有序或同樣無序的腦波相遇容易加強，有序與無序的腦波相遇容易削弱。實踐證明，當(dāng)你對他人充滿正念時，更能得到他人正面的回應(yīng)；當(dāng)你對他人充滿邪念時，更能遭到他人負(fù)面的回應(yīng)。當(dāng)然，“冰凍三尺非一日之寒”，不是念頭一起，立馬就有回應(yīng)。但如同蝴蝶效應(yīng)，一個錯誤、邪惡的念頭，若干年后可能會斷送你的美好前程，所以起心動念不可不慎啊。
社會要有倫理才有秩序，才能將人與人之間的各種自然差異融合在一起。所謂的平等是履行相應(yīng)職責(zé)、扮演各自角色、享受基本權(quán)利的平等，而不是為所欲為、理想化的平等。如果脫離實際追求絕對平等的話，社會秩序就被徹底打破了，一片混亂，誰的利益都得不到保障。再平等，夫妻、父子、師生、長幼、上下級等次序不可能顛倒、角色不可能對調(diào)。老子孝敬兒子、學(xué)生教訓(xùn)老師、上級服從下級，這是違背天倫的事，沒有這樣的道理。
我一向反對找關(guān)系走后門。很多人不以為然，認(rèn)為中國是人情社會，不搞關(guān)系是成不了大事的。其實這是混淆了找關(guān)系與正常人際交往的差別，兩者性質(zhì)不同，后者是互相關(guān)心、互通有無，前者卻是為了獲取自身利益而破壞了正常的社會秩序，搞亂社會風(fēng)氣?，F(xiàn)在就醫(yī)、上學(xué)、就業(yè)為何這么難，成本這么高？其中一個重要的原因是，大家都熱衷于找關(guān)系走后門，本來是正常辦事，結(jié)果不請客送禮、不額外投入反倒變得不正常了。個人的利益雖然暫時得到滿足，卻損害了自身的長遠(yuǎn)利益，以及更多人的利益，人們正在嘗受自己種下的因普遍找關(guān)系導(dǎo)致辦事成本日益上漲的苦果。
家庭是社會的細(xì)胞，是人生的港灣，是事業(yè)的后盾。家庭關(guān)系處理不好，惱亂心緒，牽掛太多，怎么可能安心工作？家庭關(guān)系中最重要的是夫妻關(guān)系，夫妻和睦，天清地寧，夫妻不睦，天昏地暗。大德常云：“萬惡淫為首。”這句話有很深的道理?！耙敝感耙磁c配偶以外的人發(fā)生性關(guān)系，這會極大破壞家庭和社會秩序。甲與乙發(fā)生邪淫，不管兩人是異性或同性，這兩人都敗壞了門風(fēng)，污染了社會風(fēng)氣，都對不起甲的父母、乙的父母、甲的配偶、乙的配偶、甲的子女、乙的子女……一連串的人受到牽連，造成的惡劣影響會持續(xù)很長時間。而且，一旦有了邪淫的念頭和行為，則寡廉鮮恥，極易突破道德底線，平時不敢想、不敢做的種種丑事，比如貪污受賄、偷盜詐騙、強奸亂倫、吸毒賣淫、自殺殺人等等，都可能輕易而為了。看看現(xiàn)在的離婚率、墮胎率、不育率越來越高，奸殺案、賣淫案屢見不鮮，這都是性開放的惡果、人為的災(zāi)禍啊。
我們從事對外工作，國際秩序是我們研究、參與、塑造的一個重點領(lǐng)域。國之交往同人之交往是一樣的道理，只有尊重、維護他國的秩序，才能得到他國的尊重和維護。出現(xiàn)矛盾是很正常的，但武力解決不了問題，只會增加國家關(guān)系和各自國內(nèi)的無序性。只有堅持通過和平談判，切實找到實現(xiàn)共贏或相互退讓的辦法，才能達(dá)成諒解，恢復(fù)本來的秩序。要想維護好國家關(guān)系、塑造好國際秩序，其實關(guān)鍵還是靠國內(nèi)。打鐵還需自身硬，本國沒有秩序，亂糟糟的，渙散無力，還能去維護他國的秩序嗎？
我們個人能為維護國家秩序做些什么呢？遵守、維護黨紀(jì)國法和社會公德。遵守社會公德，即是在維護公眾利益、公共秩序和社會穩(wěn)定，這無需贅言。法紀(jì)是社會或團體發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其數(shù)量與對應(yīng)環(huán)境和群體的無序性成正比。也就是說，環(huán)境和群體越無序，需要的制度就越多；環(huán)境和群體越有序，需要的制度就越少。比如交通規(guī)則，以前車輛少、路況簡單，交通秩序容易維持，交通規(guī)則也相對較少；現(xiàn)在車輛越來越多、路況日益復(fù)雜，交通秩序很難維持，交通規(guī)則也越來越多。我們自覺遵守交通規(guī)則，就是在主動維護交通秩序；如果大家我行我素，隨意違反交通規(guī)則，道路上亂成一鍋粥，所有人通行都會受阻。其它法律法規(guī)的情形也莫不如此。違反法紀(jì)和公德，即使沒有受到制裁和譴責(zé)，最終都會損害個人利益和公共利益。
我們講“以德治國”和“依法治國”相結(jié)合，一“以”、一“依”準(zhǔn)確顯示了“德”與“法”的定位，即以德為主、以法為輔。法律固然重要，但有很大局限性。法律是專門為不守規(guī)矩的人準(zhǔn)備的，有一個從無到有、再不斷完善的過程，雖有預(yù)防的功能，但有隙可乘，仍然重在懲治。處置違法亂紀(jì)的行為實屬下策，因為黨、國家和人民的利益已被侵害，無法挽回。而且，法律的執(zhí)行、裁量是否公平公正，很大程度上取決于執(zhí)法者的道德素質(zhì)。道德是無形的，沒有空隙，與人類同生共存。真正有道德的人，自然敬畏法律規(guī)范，不敢鉆法律的空子，不敢有“法不責(zé)眾”的僥幸心理，言談舉止都規(guī)范有序，又何需法律的管束和制裁呢？因此，“德”才是立國之本、強國之基。在法律出臺或完善之前，在預(yù)防違法犯罪、降低治理成本方面，在加強執(zhí)法隊伍建設(shè)中，始終離不開道德這條主線，甚至可以說法律是道德的一種特殊條文形式。我們不但要知法、懂法、守法，更要崇尚、培育、弘揚道德，才能更好地維護國家秩序，推動國家全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
先前提出了有序無序的概念，又舉了很多例子，那么怎樣才算真正有序，有沒有一個參照的標(biāo)準(zhǔn)呢？有，就是自然規(guī)律。如，宇宙的成住壞空，萬物的生住異滅，日月星辰的運轉(zhuǎn)，季節(jié)、晝夜的交替變換，陰陽五行的相生相克，生命的生老病死，人身的氣血運行……都有一定的規(guī)律，都是高度有序的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們可以改變自然環(huán)境，可以調(diào)整身心狀態(tài)，但不可能改變自然規(guī)律。適應(yīng)它，人與自然和諧相處，身心舒適安寧；違背它，環(huán)境或身體就會生病。
在所有自然規(guī)律中，滲透著一個更高的無時無處不在起作用的規(guī)律，那就是原因與結(jié)果有著必然聯(lián)系的規(guī)律，簡稱因果定律。這一名稱是由蘇格拉底提出的，又稱為因果法則。但不管有沒有名稱，不管叫什么名稱，這個定律總是存在的，并且始終在起作用，所以世人稱之為“鐵律”。因果定律可以概括為：無因必?zé)o果，有果必有因。因就是種子，果就是果實，沒有種子就不會有果實，有果實就必然有相應(yīng)的種子。種子是內(nèi)因和主因，環(huán)境條件是外緣和次因，種子在因緣具備時有序發(fā)展，必然結(jié)出相應(yīng)的果實。俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆。”種瓜不可能得豆，瓜的種子不好就發(fā)不了芽，發(fā)了芽環(huán)境條件不好也不能正常生長發(fā)育，最后就結(jié)不出瓜，或只能結(jié)劣質(zhì)瓜。
我們怎么來運用因果定律呢？那就要種好的因，并促使它有序發(fā)展，最后結(jié)好的果。不要種壞的因，還推波助瀾，等到得了惡果時就后悔莫及了。
現(xiàn)在世界上為何有那么多災(zāi)難，人類為何有那么多惡疾？都不是無緣無故的，都是自作自受。地震、海嘯、旱澇、風(fēng)災(zāi)、霧霾、沙塵暴等，無不是人類過度開發(fā)利用自然界，造成地殼、水流、熱流、氣流失序而導(dǎo)致的。癌癥、腫瘤、心臟病、腦溢血、糖尿病、白血病等也不是自然形成的，是人們不自尊自愛、過度耗損精氣神，造成體內(nèi)正氣虛弱失序而導(dǎo)致的。其實自然界和人體內(nèi)本來就有很多無序因素、致病因子，但正常情況下都在可控范圍內(nèi)，只要我們維護好有序性、抑制無序性，使兩者保持動態(tài)平衡，正能量占據(jù)上風(fēng)，破壞性的秩序就不會形成，災(zāi)難和疾病也不會出現(xiàn)。
沒有人能主宰我們?nèi)バ猩苹蜃鲪海矝]有超自然的力量來決定我們的命運。好事是我們的心引領(lǐng)我們?nèi)プ?，壞事還是這顆心支使我們?nèi)プ觥７N善因結(jié)善果，種惡因結(jié)惡果，最終的結(jié)果都取決于我們自己最初的選擇。
“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！保ǔ鲎浴饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》）平時不注重預(yù)防，等到出現(xiàn)疾病或災(zāi)難再去治理，已經(jīng)是在結(jié)果上用功夫，不能從根上避免個體或人類遭受痛苦，這就屬于本末倒置了。
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”儒家注重反省，其目的就在于從根本上解決結(jié)果的問題，那就是在心地上種好的因，不種壞的因，以這種心去主導(dǎo)行為，結(jié)果當(dāng)然不可能是壞的。
如果有了惡的念頭，種了不好的因，有什么解決辦法呢？真誠懺悔。趁著結(jié)果還沒有形成，趕緊認(rèn)識自己的錯誤，深感慚愧，下決心改過遷善，不再起這種念頭，更不會付諸言行，這樣就能阻斷惡的種子有序發(fā)展的進(jìn)程。如此堅持不懈，惡的種子就會漸漸萎縮壞死。如果已經(jīng)形成惡果，該怎么辦呢？那更得懺悔了，應(yīng)該痛心疾首才是。因為結(jié)果不會到此為止，它會成為新的起因，如果任其發(fā)展，不及時懺悔切斷其有序化的進(jìn)程，再次形成的惡果就會更大了。所以斷惡當(dāng)如刀切，諸君不可心存僥幸?。∽髡撸厚R孟江
參考文獻(xiàn)：
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4.《合掌人生》，星云著，江蘇文藝出版社，2011年1月第1版
5.《改造命運心想事成——了凡四訓(xùn)【講記】》，釋凈空著，線裝書局，2010年2月第1版
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