文/孫克
畫家杜應(yīng)強(qiáng)在當(dāng)代中國畫壇已很著名，雖然汕頭曾經(jīng)是東南一隅的交通不便之地，80年代以來，他的具有強(qiáng)烈的南國氣息的水墨山水畫不僅蜚聲東南數(shù)省走紅樂南亞，他早被中國畫界熟知。我和杜應(yīng)強(qiáng)相識是在十五年前，河山畫會在汕頭開成立大會時(shí)，老杜做東道主特別認(rèn)真周到，講起話來從不高聲大氣，畫卻畫得十分瀟灑俐落，筆墨流暢自如，尤其擅長以榕樹為題畫南國的田園風(fēng)光。做為一位成熟畫家的重要標(biāo)志就在于有了穩(wěn)定的個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)行的藝術(shù)語言方式，否則不成名家。環(huán)視當(dāng)今畫界憂憂頗多“名家”、“大家”，至有以“大師巨匠”之稱相贈而當(dāng)之無愧者，但名實(shí)相副則不多。反觀老杜總是謙謙君子淡淡的笑對名利，深得畫界朋友敬重，這是贅語。我近來看到他一批新作很精彩，頗有所觸，茲信筆寫來。
杜應(yīng)強(qiáng)《杏花春雨》68×137cm
以毛筆在宣紙上做水墨畫，在世界上當(dāng)屬中國人的專利。其歷史前后約千年左右，在元代文人畫開始流行方成為主流畫法。雖然“水墨為上”的說法被偽托為出自唐代王維之口，但是這種觀點(diǎn)起碼形成自南宋前后是無疑的。在此之前的漢唐時(shí)代，丹青和水墨應(yīng)該是并行并重的。隨著文人畫的鼎盛，水墨丹中國畫里形成了獨(dú)尊地位。文人水墨畫和文學(xué)、戲曲等一起塑造了中華文化的審美精神特性。水墨畫的高度發(fā)展雖然把水墨之美和筆墨表現(xiàn)力發(fā)揮到極至，但同時(shí)又大大壓抑了造型再現(xiàn)力尤其是色彩觀念的發(fā)展。其結(jié)果是大大拉開了東西方繪畫的距離，其實(shí),按照潘天壽先生的觀點(diǎn)，東西人繪畫是兩種不同審美標(biāo)準(zhǔn)不同文化心理特征的兩座大山。我認(rèn)為這是個(gè)很恰當(dāng)?shù)谋扔鳌?/span>
杜應(yīng)強(qiáng)《榕蔭圖》136×68cm
當(dāng)此跨入新世紀(jì)前后，我們應(yīng)當(dāng)冷靜地審視20世紀(jì)中國畫百年之路的種種經(jīng)驗(yàn)，包括我們的先輩開20世紀(jì)初由于對以儒家為代表的舊文化體系的失望，形成的文化激進(jìn)主義，否定傳統(tǒng)文化的方方面面，把中國畫的的前途定位為“中西合璧”，認(rèn)定只有引進(jìn)西法“改造”中國畫，別無他途。而文化激進(jìn)主義的民族文化虛無主義幼稚病，造成民族文化精神的缺失，只有在80年代以后，國家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展國力鼎盛，多年的弱國心態(tài)亟待一種民族自強(qiáng)自信精神來填補(bǔ)的時(shí)候，此種文化心理方始逐漸找到平衡。
杜應(yīng)強(qiáng)《榕蔭圖》69×69cm
20世紀(jì)中國畫最大的痛苦和最大的收獲就是尋求出路并在此同時(shí)極大地?cái)U(kuò)展了自己的生存空間，換句話說，它的生命力不僅沒有被削弱而壽終正寢（正如某些崇仰西方的人所愿望的），相反它的生命力被證明是絕對強(qiáng)大的。此非我有意夸大其辭，20世紀(jì)中國畫的輝煌成就充分證明這一論斷。為此我還要多贅言幾句：“中西結(jié)合”論的主要實(shí)踐者當(dāng)推徐悲鴻、林風(fēng)眠二位，由于徐氏學(xué)來西方古典學(xué)院派寫實(shí)畫風(fēng)，以素描法結(jié)合到教學(xué)習(xí)創(chuàng)作中去且由于獨(dú)特的政治歷史背景，其體系影響于人物畫十分巨大。另外以趙望云及其弟子黃胄開創(chuàng)的農(nóng)村邊疆寫生派，李可染、傅抱石于山水畫都影響深遠(yuǎn)。而傳統(tǒng)中國畫體系在動蕩不已的歷史背景下，承受了極大壓力，反而得到極大的發(fā)展與成就。它不但出現(xiàn)了海派、京派、嶺南派等不同地域流派（后來尚有長安派），并在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了吳昌碩、齊白石、黃賓虹這樣的世紀(jì)巨匠及其大量追隨者。他們的藝術(shù)雖然脫胎于傳統(tǒng)文人花鳥與山水畫，但無論形式與內(nèi)涵都隨時(shí)代而有深刻巨大變化，代表了中國畫源于文化內(nèi)在發(fā)展動力所做到的現(xiàn)代進(jìn)程。
杜應(yīng)強(qiáng)《秋江》68×68cm
而這里最重要的是不曾喪失掉中華民族文化的品味與精神內(nèi)涵，以及中國人喜聞樂見的民族形式語言風(fēng)韻，舍此，則精神無由附麗。因此也有力地證明中國畫發(fā)展的道路是寬廣的，借用一句話：是多車道并行?！爸兴慕Y(jié)合”不但不是唯一的，甚至不是最好最成功的發(fā)展道路，20世紀(jì)給我們的教訓(xùn)就是這樣。
杜應(yīng)強(qiáng)《牧歌》68×68cm
我正是從發(fā)展水墨畫的角度看杜應(yīng)強(qiáng)的創(chuàng)作實(shí)踐的。在20多年的頑強(qiáng)努力下，老杜以他的田園風(fēng)光尤其是通過榕樹的題材，把水墨畫的表現(xiàn)力和獨(dú)有技巧，推到一個(gè)新的較完美的高度。
杜應(yīng)強(qiáng)《榕蔭圖》137×68cm
水墨畫的技法能力在近代是得到很大發(fā)展的，古人講墨分五色，到黃賓虹先生總結(jié)出七種墨法，尤其指明破墨法、宿墨法和漬墨法，促進(jìn)了水墨的發(fā)展。像浙江幾位畫家發(fā)展了破墨中的“水破墨”為沖水法，效果獨(dú)特。杜應(yīng)雖則成功的運(yùn)用了漬墨和宿墨的技法，摸索出一套很有特點(diǎn)的表現(xiàn)方法，使水墨畫的面目又豐富一層。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)啟示畫家們：宣紙和水墨的配合，其中對墨性、紙性、水性和時(shí)間差的控制，可以出現(xiàn)多種效果，利用筆與筆之間的水線達(dá)到物象表現(xiàn)的目的。在我印象中，前有吳作人先生的水墨《鷹》《金魚》和駱駝牦牛等，還有于志學(xué)的冰雪山水等，都是巧妙的運(yùn)用這水線的肌理感。如今看杜應(yīng)強(qiáng)的新作《榕樹與牛》系列水墨作品，感到他遠(yuǎn)用得更為純熟到位，非常自然，不僅成功地以之表現(xiàn)了榕樹的種種情態(tài)，而且體現(xiàn)了水墨畫的肌里魅力。當(dāng)然,老杜在藝術(shù)上的成就并不限于這個(gè)方面。
杜應(yīng)強(qiáng)《榕蔭圖》68×136cm
我很佩服老杜對生活自然和藝術(shù)的熱情與摯著追求，幾十年如一日的在生活中追求美，美的題材、美的意境和美的表現(xiàn)。榕樹對于生活在它身邊的人們來講固然是旦夕不可分離的，但是感受其美和矢志去表現(xiàn)其美卻并非每位畫家都能做到的。把情感溶進(jìn)去把靈魂投進(jìn)去才有了感動觀眾的前提，藝術(shù)不是一件漂亮皮毛的裝點(diǎn)，而是藝術(shù)家心靈的寫照。在杜應(yīng)強(qiáng)的作品里，觀眾感受到的是畫家的鄉(xiāng)土田園的戀情，是參天的古榕所揭示的歷史滄桑、它的枝繁葉茂與無盡生機(jī)所象征的中華氏族及其文化的無窮的生命力，它的宏偉身軀所體現(xiàn)的堂正磊落的人格。而那悠閑踱步的耕牛帶來的是回歸童年和遠(yuǎn)離拜物暄囂的希冀與憧憬。
杜應(yīng)強(qiáng)《杏花春雨》68×113cm
此時(shí)面對名杜的圖景我個(gè)盡悵然：多少年來我們期待富足而且一旦可能使不顧一切的成了拜物教徒，但是我們的心卻渴望寧靜與童年的單純，遠(yuǎn)離喧囂與污染，真是矛盾得很。所以在老杜的山園里在他的古榕下伴隨著他的牛群，人們會得到片刻珍貴的寧蜻馨和甘美，哪怕這只是一種神游也罷。是的，杜應(yīng)強(qiáng)的水墨畫創(chuàng)造一種獨(dú)有的境界。他的榕樹不僅僅是枝桿拼湊的圖畫，正是達(dá)到了郭熙在《林泉高致》里要求的“可行可望可游可居”的意境，再進(jìn)一步說，老杜創(chuàng)作的這一套榕樹系列通過他的技法追求。在藝術(shù)上完成了雄渾完美筆墨酣暢、神完氣足的追求，這些作品達(dá)到了風(fēng)格表現(xiàn)上的圓滿，不再停留在局部技法的試驗(yàn)摸索階段，這確定一批成功完美之作，相信我這不是溢美之詞，請識者鑒之。
杜應(yīng)強(qiáng)《野趣》68×68cm
杜應(yīng)強(qiáng)在創(chuàng)作與技法中的實(shí)踐探索的啟示值得思考。中國的文人水墨畫在20世紀(jì)百年中道路不斷拓寬，領(lǐng)地越來越大，技法更顯豐富，在世紀(jì)上半葉不但有海派、京派、嶺南派的大師們?yōu)槠渥⑷胄碌木?，開闊了新途徑，改良派大師們則嫁接了西方的觀念與表現(xiàn)力，在后半世紀(jì)中。在素描造型觀念下培養(yǎng)了一大批新秀，而在其最后20年。這許多不同的觀念、途徑、技法在寬松環(huán)境下又呈現(xiàn)十分繁榮的局面，在技藝上，水墨畫的發(fā)展證明其容量與前景都是巨大和深遠(yuǎn)的。杜應(yīng)強(qiáng)的榕樹系列發(fā)揮的水線——漬墨——宿墨的方法，以表現(xiàn)力的年富性和畫面的充整性,表明畫家的匠心獨(dú)遠(yuǎn)的探索精神得到了完美的結(jié)果。
杜應(yīng)強(qiáng)《五月》96×179cm
在嶺南藝術(shù)的精神里，探索與開拓是主要的一項(xiàng)，二高一陳的時(shí)代雖然已成歷史，但后來者的道路似更為寬泛，成就也就更為多姿多彩，在杜應(yīng)強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)作中仍可以明顯看出嶺南畫家們開放進(jìn)取和追求新變的精神，他們對當(dāng)代中國畫做出了重要的貢獻(xiàn)，相信后人還會有更高的評價(jià)。
2000年春正月
本文作者系中國美術(shù)家協(xié)會中國畫藝委會委員兼 秘書長,《美術(shù)》雜志社編委，著名美術(shù)評論家家。
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