禪的智慧——見性、心態(tài)
禪的智慧——待人、處事
禪的智慧——聽說、時(shí)間
禪的智慧——逆境、事業(yè)
禪的智慧——煩惱、得失
禪的智慧——自然、清靜
禪的智慧——--善惡、慈悲
禪的智慧——--修悟、自我
禪的智慧——外物、欲望
禪的智慧——因果、生死
禪的智慧——見性、心態(tài)
見性——春來草自青。
菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。
大智慧到彼岸，此須心行，不在口念?？谀钚牟恍?，如幻化入露如電。口念心行，則心口相應(yīng)。本性是禪，離性無別禪。
見山是山，見水是水——返璞歸真。
外面的塵垢臟時(shí)，要用掃把去掃，內(nèi)心污穢時(shí)要怎樣清掃呢——學(xué)會(huì)自覺去悟的道理。佛說一切皆空。禪可以說是“心”的別名，而“心”是在佛不增，在凡不減的真如實(shí)性。
要想除掉曠野里的雜草，只有一種方法，就是在上面種莊稼；要想讓自己的心靈不荒蕪，唯一的方法就是修養(yǎng)自己的美德。
“云在青天水在瓶”：一是說云在天空，水在瓶中，正如眼橫鼻一樣，都是事物的本來面貌，沒什么特別的地方。只要領(lǐng)會(huì)事物的本質(zhì)、悟見自己的本來面目，也就明白什么是道了。二是說，瓶中之水，猶如人的心一樣，只要保持清凈不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什么瓶中，都能隨方就圓，有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白云一樣，自由自在。
我們的心就像是一座寺廟，不需要用各種精巧的裝飾來美化，需要的只是把心靈擦拭干凈，讓內(nèi)在原有的美無瑕地顯現(xiàn)出來。
禪追求的是“天然無飾，便是本性”，是把生活看成了一種天然的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。用一顆本真的心，去感受世界，感受生活給予的一切。
一切為空，只有在這個(gè)徹底的否定中，才能得到絕對(duì)的肯定。
參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。保持一顆清凈純潔的心，其道理也是一樣。我們的生活環(huán)境像瓶里的水，我們就是花。唯有不停凈化我們的身心，變化我們的氣質(zhì)，并且不斷的懺悔、檢討，改進(jìn)陋習(xí)、缺點(diǎn)，才能不斷吸收到大自然的糧食。
佛說，一切法，為度一切人，執(zhí)迷不悟，實(shí)為自性所不悟，便難以遇佛，難以得度，可嘆可憐。所謂回頭是岸，定要自醒自悟，解惑便是在此。
即心即佛，心性如一，佛性平等，自信自立，這是修行者的思想基礎(chǔ)。
自傘自度，自性自度，凡事求諸己。
如果說肉眼是用來觀察世界的，那么心眼則是用來思考人生的。借人一雙慧眼不如安己一顆慧心。
“心”者，離一切相，離文字相，離語言相，離一切動(dòng)作（揚(yáng)眉瞬目）相，更要離一切虛妄心緣相，此離一切相之心體，說有即不對(duì)，說無也是過。
禪說，感知到另一個(gè)境界的美好，教會(huì)你去感悟這個(gè)世界，感悟你自己的內(nèi)心，而這一切其實(shí)就在我們的心里。
禪說，佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。所謂“迷人念佛，求生于彼；悟人自凈其心。所以其隨心凈，即佛土凈”。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭。
心若改變，態(tài)度跟著變；態(tài)度改變，習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，性格跟著改變；性格改變，人生跟著改變。
心態(tài)和生活方式，決定了人生的命運(yùn)。同樣的環(huán)境和遭遇，如果想法和做法不同就會(huì)出現(xiàn)大相徑庭的結(jié)果。
半路子的人只能做半路子的事。不定的心態(tài)難以成事，既然難以撫定如此之心，那只可為不定之事。
修禪其實(shí)就是學(xué)做人，會(huì)做人了，禪性也就出來了。
有了膽識(shí)，一個(gè)人就有了主心骨，不會(huì)手足無措，而是敢于挑戰(zhàn)自己，敢于向自己開刀，敢于創(chuàng)造新的奇跡——這正是逢佛殺佛，逢祖殺祖的真諦。
待人要在有疑處不疑，這種有疑處不疑的功夫就是不在意。人能學(xué)會(huì)不在意，就可以放曠而行，少憂絕惱，心理自然清閑，神情自然自在，福分無比。
矛盾是萬物不可去除的，但如何調(diào)節(jié)它是關(guān)鍵。心可以平和的面對(duì)事物的種種反差，那自然也就不受矛盾的影響了。
凡事皆在心態(tài)，積極的心態(tài)激勵(lì)正面的行為，通常獲得理想的結(jié)果。危機(jī)在人的生命道路中是不可避免的。但若把握好時(shí)機(jī)，逆向而行，往往會(huì)是山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村！
做任何事情都要講究“悟”，只停留在事物的表面，被字面上的意思所束縛，永遠(yuǎn)不可能真正地智慧起來。
“布施有度，細(xì)水長流”，人生如果能夠把握“度”的關(guān)節(jié)，自然萬事順暢，心態(tài)祥和。
堅(jiān)定的意志最重要，有了它，外在的束縛就不會(huì)放在心上，掛念和憂慮就不會(huì)占據(jù)內(nèi)心，自然會(huì)在宇宙中找到自己安身立命所在。
定力是一個(gè)人意志的忍耐程度，它是和勇氣恰為互補(bǔ)的意志元素。一個(gè)人的定力越高，就越能從容面對(duì)種種誘惑。
所謂“事無礙、理無礙、理事無礙、事事無礙”，這是佛境界。到無礙的境界，命運(yùn)、風(fēng)水也就都沒有了。心造法界，念變法界。
禪者總是放曠達(dá)觀，隨遇而安。而能否曠達(dá)，完全要看是否能夠承擔(dān)生活上的種種；接納它，包容它，歡喜它。禪經(jīng)上說“悟無生忍”，無非就是一種承擔(dān)的能力。
不開心不曠達(dá)的人，最主要的關(guān)鍵在于不能承擔(dān)。不能承擔(dān)就表示沒有能力。能夠承擔(dān)的人，不管他遭遇到什么變局，是好是壞，是順是逆，他都能定中生慧，凡事迎刃而解。肯承擔(dān)的人，沒有埋怨，沒有嫉妒。心中常保悠游自在，活力自然日增，生活也比較活波不拘泥。放下心來，走出郊外，豁達(dá)一二些，高歌一曲，也許便可從中生慧。
人生要堅(jiān)守住自己的內(nèi)心。
平常心就是沒有分別矯飾，超越染凈對(duì)待的自然生活，是本來清凈自性心的全然顯現(xiàn)。平和的心態(tài)能消除偏狹和狂傲之氣，舍去浮躁和虛華，以一顆平常心直面人生，腳踏實(shí)地走好人生每一步。
這世上有些事情，即使你我親自體驗(yàn)過，也未必觸及到它們的本質(zhì)。往往有些事情，一時(shí)會(huì)被繁華的假象給迷惑了，“大悟”就是這個(gè)道理。拋卻那些虛榮和繁華，擁有一顆平常心。
僧人有心，即是佛前游客。游客無心，即是佛前僧人。心不定，浮萍一生；心堅(jiān)定，神佛可成。
“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”。是一種積極的人生態(tài)度，是一種在現(xiàn)實(shí)的泥濘中偶然昂起頭來喘幾口氣的超脫，是在對(duì)世界包括自我的本質(zhì)有了充分把握之后做出的一種抉擇。只有“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！?。我們才能夠擁有一顆平常心，遇事想得開、想得透、提得起、放得下，處世清楚、為人豁達(dá)、雖寵辱而不驚，雖毀譽(yù)而不計(jì)。
生活之道不是知與不知的問題，而是平常生活中真誠流露與實(shí)踐的問題。一個(gè)人在日常生活中，言行舉止，如果能從心所欲不逾矩，那就是平常心；如果不能，那就是操縱作為。
一切的心理現(xiàn)象都是主觀的意識(shí)所造成的。不過禪者所重視的是覺醒與自在。待人處事，總是在失去主動(dòng)，不能自拔，或無能為力時(shí)，才感到自己發(fā)生了困擾。那時(shí)自己是無能的、不能自我控制的；是不安的、執(zhí)著的、不能接受事實(shí)的。陷于物欲跟急于功利，同屬于被境轉(zhuǎn)，內(nèi)心同樣不安。憤怒傷人與懼怕退卻，兩者都是受心所牽，都是心病的根源，所謂“一心有滯，諸法不通”。自在就是真正的覺醒，真正的自由，真正從許多虛幻中解脫出來，才能去過現(xiàn)實(shí)的人生，喜悅的生活。
對(duì)外境增一份定力，就減去一份痛苦，能放下一份的是非比較，即能遠(yuǎn)離人事的煎熬。無心，日日如沐春風(fēng)，時(shí)時(shí)清涼無憂。
妄心是最大的騙子，別人能騙你一時(shí)，而它卻會(huì)騙你一輩子。
良心是每一個(gè)人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。
禪的智慧——待人、處事
為人處世，退一步準(zhǔn)備之后，才能沖得更遠(yuǎn)，謙卑的反省之后才能爬得更高。要知道拳頭總是要先收回來，然后才能給對(duì)手致命一擊。退，不是一種畏縮，不是一種妥協(xié)。恰恰相反，這是一種練達(dá)的生活態(tài)度，也是進(jìn)的必然選擇。
上司部屬、父子婆媳，不去計(jì)較一定要對(duì)方恭敬順從，用關(guān)懷的心，服務(wù)別人的觀念，彼此就能水乳交融。
點(diǎn)燈照亮別人，更是為了讓別人看到自己，與人方便就是給自己方便。
愛惜東西叫做惜福，唯有惜福的人才有福。
誠實(shí)無欺，就是不虛妄，不做假，履行承諾，實(shí)事求是。誠實(shí)，是人格的一種堅(jiān)守。
吃飽肚子只能解決一時(shí)之需，而精神上的尊重卻能激勵(lì)人的一生。
獨(dú)樂不如眾樂，儒家如此，禪者也如此。
若有大功德的長者給予意見，萬不可輕蔑對(duì)之，應(yīng)充分汲取其好的經(jīng)驗(yàn)方法，必可解當(dāng)前之惑。若自傲不羈，惑執(zhí)迷不悟，必久困不得其解。
畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。
最好的教育是愛的教育，以鼓勵(lì)代替責(zé)備，以關(guān)懷代替處罰，更容易收到教育的效果。
坦率真誠才是做人的真諦，然而謙讓并不是壞事。對(duì)別人的謙讓，不必苛求回報(bào)，達(dá)此境界方得解脫于此煩惱。
在心里消除差別，對(duì)待眾生才能不執(zhí)著。
人應(yīng)該與自己的主見，堅(jiān)信自己是正確的，做一個(gè)自信自主自尊的人，不要人云亦云，被別人牽著鼻子走。
要學(xué)佛道，先結(jié)人緣。廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。
長江后浪推前浪。做長輩的不要把自己的意志強(qiáng)加在晚輩身上，晚輩們有自己的想法，而且可能更好!
無論你的心跡藏得有多深，只要存在，別人就可以探察到。只有心無外物，才能讓人無所察覺。
有的人太顧念自己，不顧念別人，一點(diǎn)小事，再三地?zé)┤?；有的人太顧念別人，不肯為己，最后失去好多機(jī)會(huì)。
自他一體，能所不二。
好好的管教你自己，不要管別人。
別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
不要因?yàn)樾⌒〉臓巿?zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的好友，也不要因?yàn)樾⌒〉脑购?，忘記了別人的大恩。
一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。
心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該多檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。
不要在你的智慧中夾雜著傲慢，不要使你的謙虛心缺乏智慧。
忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人任何的成就。
戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的，可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無藥可救。
方正存心，圓通處世。
能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
與任何人接觸時(shí)，要常常問自己，我有什么對(duì)他有用，使他得益？如果我不能以個(gè)人的道德、學(xué)問和修持的力量，來使人受益，就等于欠了一份債。
欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
禪心就是包容心、淡泊的心、平等的心、感恩的心，禪心就是自我要求、自我慚愧的心。一個(gè)人能用禪心去體會(huì)世間的人生，從平實(shí)生活中體驗(yàn)感情和認(rèn)知的樂趣，才能發(fā)現(xiàn)并享受生活的美好。
合乎佛法的事。禪心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普度一切的心。
人的心胸就好比芥子，能包容世間的一切。胸襟寬闊、氣度非凡的人會(huì)產(chǎn)生出超常的精神力量和旺盛的斗志。真正做大事業(yè)、有大成就的人，都需要有寬大的胸襟和容人的雅量。
人的心既可浩如大海，又可微如縫隙。悟大則大，悟小擇校，并無定數(shù)。禪的世界可以包容大地，且人人本具禪心如寶藏，應(yīng)善于開發(fā)，用禪心去體會(huì)人生，漸漸地凈化為一顆大徹大悟的平常心。
“大肚能容容天下難容之事，笑口常開笑天下可笑之人”。心中裝著別人，裝著衣食父母、親情悠悠的男女老少，裝著需要照顧、需要超度的蕓蕓眾生，“肚子”能不大嗎？笑容能不爽朗嗎？
凡事付之一笑，于人無所不容。大肚能容，斷卻許多煩惱障；笑容可掬，結(jié)成無量歡喜緣。
人要學(xué)會(huì)接受，學(xué)會(huì)懂得品嘗各種遭遇和生活的個(gè)中滋味。甜蜜、酸澀、苦楚、淡薄，我們都要學(xué)會(huì)坦誠面對(duì)。
你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是，怎樣包容他才是。
你接受比抱怨還要好，對(duì)于不可改變的事實(shí)，你除了接受以外，沒有更好的辦法了。
人與人之間相處，要學(xué)會(huì)包容，若總是想著改變對(duì)方，結(jié)果將會(huì)是對(duì)方不快樂，自己也不開心，彼此可能會(huì)陷進(jìn)一個(gè)水火不容的境地。
“心寬人自輕，眼明心自靜”，“人不會(huì)害你，害你的只是自己的心”。誤會(huì)一開始，即一直只想到對(duì)方的千錯(cuò)萬錯(cuò)。因此誤會(huì)越陷越深，弄到不可收拾的地步。禪說，時(shí)間人都是因?yàn)樾挠幸蓱]，放不下，故不能知而立行。所以，若能看破、放下，必能有勇氣，有決心地去完成所有的事。
為人處世，應(yīng)先認(rèn)識(shí)自己，忠于自己，忠于自己的工作崗位。
不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
雖然你討厭一個(gè)人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
不要刻意去曲解別人的善意，你應(yīng)當(dāng)往好的地方想。
一般人在遇到對(duì)方的權(quán)勢(shì)大，財(cái)富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負(fù)了你，對(duì)不住你，但他什么都不及你，你有足夠的力量對(duì)付他，而你卻能容忍他，認(rèn)為他的本性和我一樣，只是一時(shí)糊涂，或在惡劣的環(huán)境中受到熏染罷了，你不必與他計(jì)較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
如果我們放眼從累生歷劫去看，那么一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個(gè)個(gè)與我有恩；如果說有冤，個(gè)個(gè)與我有冤。這樣子我們還有什么恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時(shí)候，也有愚癡的時(shí)候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會(huì)永遠(yuǎn)壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會(huì)好。如此我們反覆思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會(huì)漸漸淡了。這絕對(duì)不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，代之以一視同仁的平等觀念罷了！
寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
人家怕你，并不是一種福，人家欺你，并不是一種辱。
如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)，世界上沒有絕對(duì)幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自于無限的容忍與互相尊重。如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點(diǎn)。
別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們?？墒俏覀儾荒芤虼硕骱迍e人，為什么？我們一定要保有完整的本性和一顆清凈的心。
禪的智慧——聽說、時(shí)間
最有價(jià)值的人，不一定是最能說的人。老天給我們兩只耳朵，一個(gè)嘴巴，本來就是讓我們多聽少說的。善于傾聽，才是成熟的人最基本的素質(zhì)。
一言以興邦，一言以喪邦。舌生于自己的口中，我們應(yīng)該要做到的是成為舌的主宰者，而不是讓它去主宰自己的心靈，要說得其所，要說得智慧。這樣，便不會(huì)因禍福而受牽制。
我們必須使用智慧，才能生存在這個(gè)世界上。說話的藝術(shù)在于輕聲細(xì)語有禮貌，不可以莽撞無禮。假如我們要避免爭執(zhí)或批評(píng)，就必須學(xué)習(xí)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)說適當(dāng)?shù)脑挕?div style="height:15px;">
習(xí)性乃長年而形成，又何以一時(shí)之念，而狂言心已成空，為世人譏笑之料。而接受他人，更不能將他人言語信以為真，對(duì)彼對(duì)己都是一種大不利。
世界上沒有一個(gè)永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有一個(gè)永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你話少的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你沉默的時(shí)候，別人還是要批評(píng)你。在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)人不被批評(píng)的。
只會(huì)夸獎(jiǎng)我們，贊嘆我們的，這都不是明師，能批評(píng)我們，啟示我們的，這才是明師，有了他們我們才會(huì)進(jìn)步。要感謝告訴你缺點(diǎn)的人?；钤趧e人的掌聲中，是禁不起考驗(yàn)的人。
當(dāng)你明天開始生活的時(shí)候，有人跟你爭執(zhí)，你就讓他贏，這個(gè)贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當(dāng)你讓對(duì)方贏，你并沒有損失什么。所謂的贏，他有贏到什么？得到什么？所謂的輸，你又輸?shù)绞裁?？失去什么?div style="height:15px;">
