在教育孩子的問題上，父母可謂是煞費(fèi)苦心。從擇校到興趣班再到家教，投入巨大。可這并是不教育的全部啊，那么真正的教育是什么呢？
教育是上行下效
古書《說文解字》中對“教育”的解釋是這樣的：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。
因此，真正的教育，并不是父母將孩子“丟”給老師，讓他們?nèi)魇诤⒆又R和技能，而是父母“上所施”，讓孩子“下所效”，從而“使之作善”。也就是說，父母要給孩子做個(gè)好樣子，讓他去效仿。
我國古代教育家孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼浔疽馐钦f，如果管理階層本身品行端正，那么即便不發(fā)號施令，人民也會以其為榜樣去做；但如果其本身品行尚不端正，即便是強(qiáng)硬地命令人民，人民也不會聽從。在家庭教育中，這就是身教的重要性。
美國科學(xué)家維克勒馬在美國艾奧瓦州立大學(xué)曾經(jīng)組建過一個(gè)研究小組，訪問了330名美國中西部的白人青少年和他們的父母，以了解他們在飲食、運(yùn)動(dòng)、吸煙、喝酒和睡覺等方面的習(xí)慣。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)常受到父母不良飲食習(xí)慣，包括吸煙、酗酒等不健康行為影響的青少年，往往都會效仿父母的行為。
最終，維克勒馬通過這項(xiàng)研究得出的結(jié)論是：上梁不正下梁歪。而中國由來已久的這句俗語講述的道理是千真萬確的。
僅從生活習(xí)慣這一點(diǎn)來看，父母就會對孩子產(chǎn)生如此深刻的影響，由此再想開去，父母的為人處世、道德素養(yǎng)又將對孩子產(chǎn)生怎樣的影響呢？想想看，如果父母做得不好，孩子“上行下效”后又將變成什么樣呢？
一位一年級的班主任老師講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：
我的班上有一個(gè)名叫萌欣的小姑娘，平時(shí)孤僻、任性、自我，不喜歡與別人交流，在班上也沒什么朋友。不僅如此，我還收到過很多任課老師的“投訴”，說批評她她也不理不睬。針對這些情況，我決定去萌欣家進(jìn)行一次家訪。
萌欣的家庭條件十分簡陋，父母都是下崗工人。雖然家中家具都是老舊的，可我發(fā)現(xiàn)萌欣的書桌卻非常漂亮，走近一看，上面貼滿了媽媽給萌欣抄寫的座右銘和名人名言。
她的媽媽告訴我，自己到中年才得了這個(gè)女兒，丈夫現(xiàn)在已經(jīng)快60歲了，他們怕別人說閑話，因此也很少與鄰里來往，即便是逢年過節(jié)也很少去探訪親友。他們對萌欣有求必應(yīng)，寧愿自己啃咸菜，也不愿委屈了她。
同時(shí)，媽媽還說，雖然自己給萌欣抄了許多座右銘，可一看到她學(xué)習(xí)中遇到困難，自己就心疼，于是便總是勸她放下作業(yè)出去玩一會兒。
結(jié)果，萌欣就變成了現(xiàn)在這個(gè)樣子，不僅性格孤僻，還對自己的錯(cuò)誤視而不見，爸爸媽媽已經(jīng)感覺束手無策了。
這位老師后來十分感慨，她說自己能理解這對父母的苦心，可是這滿桌的座右銘，其實(shí)都不如父母一言一行做出來要有效得多。正是由于家長自己生活方式的封閉和對孩子教育上的嬌縱，才造就了萌欣后來的表現(xiàn)。
在孩子看來，那些名言不過就是由文字組成的一句話，和她看到的其他的話沒有什么兩樣，對其中的含義當(dāng)然也體會不深。語言是抽象的，行動(dòng)是具體的。如果我們做出來了，孩子看到了我們行為所產(chǎn)生的效果與影響，自然就能有所體會，他也就會以我們?yōu)榘駱?，認(rèn)真去做了。
所以，要想孩子怎樣做，我們先要做出來；要想孩子養(yǎng)成怎樣的習(xí)慣，我們先要具備那樣的習(xí)慣。上行為善，下效自然也會為善，我們自己做好了，對孩子的教育便也會水到渠成。
教兒教女先教自己
古人講：教兒教女先教己。也就是說，教育孩子之前，我們最先要做的一件事，就是好好教育一下自己。
舉個(gè)例子來說，我們都希望孩子做一個(gè)講誠信的人，那么什么是誠信？誠信的表現(xiàn)是什么？不講誠信的危害是什么？我們要好好學(xué)習(xí)一下，找找講解誠信的書籍，看看生活中誠信的事例，聽聽新聞里對誠信的評價(jià)。
當(dāng)我們能真正了解什么是誠信之后，才可能做到真正的誠信，孩子也才能從我們這里真正學(xué)到誠信。誠信的人是不會吃虧的，只有誠信做人、做事，才會給自己帶來安心的財(cái)富；而不誠信有時(shí)看似得到一點(diǎn)甜頭，但實(shí)際上吃了很大虧自己都不知道。
因此要想教育孩子怎么做，我們應(yīng)該先將這些教育應(yīng)用到自己身上，先將自己教育好了，再教育孩子時(shí)，才不會出現(xiàn)偏差，當(dāng)遇到一些教育問題時(shí)，我們也才能知道該去哪里尋求應(yīng)對的方法。
要真正做到嚴(yán)于律己
當(dāng)知道了如何做之后，我們就要付諸行動(dòng)，真正做到嚴(yán)于律己。在孩子面前，我們的一言一行都要謹(jǐn)慎。否則，我們可能就會受到類似下面這個(gè)孩子這樣的“反抗”。
媽媽接兒子放學(xué)，母子倆一同等公交車。媽媽對兒子說：“一會兒上車機(jī)靈點(diǎn)，記著占座?！?br>
公交車到站了，媽媽推著兒子上了車，兒子果然占到了一個(gè)座位，可他還沒坐穩(wěn)就又站了起來，他將座位讓給了旁邊一個(gè)看上去比他小一些的孩子。
媽媽立刻變了臉，一路上都沒好臉色。
等到下了車，媽媽拽著兒子一邊走一邊訓(xùn)斥道：“你就沒出息吧！讓你占個(gè)座都占不住，你說你還能干什么？媽媽累了一天了，就想坐會兒，你不坐讓給我??！”
兒子也一臉的不高興，他忽然甩了甩媽媽的手，委屈地說：“您不是還教育我尊老愛幼嗎？我讓座也讓錯(cuò)了？”
聽了這話，媽媽一下子停住了腳步，她張了張嘴，卻說不出什么來。
身為父母，我們不能只顧著展現(xiàn)自己的“權(quán)威”，還要記著身后總是會有一雙眼睛在看著，我們怎樣說、怎樣做甚至我們的思想，都在時(shí)刻接受著孩子的“檢驗(yàn)”。
因此，我們應(yīng)該真正做到嚴(yán)于律己、以身作則。比如，我們要有良好的生活習(xí)慣，要自覺遵守社會道德規(guī)范；還比如，我們要有積極健康的興趣愛好，有孜孜不倦的求知精神；同時(shí)，我們還要真正擁有健康、樂觀的情緒，對人對事對自己都有強(qiáng)烈的責(zé)任感；等等。
我們時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，孩子就會將我們的行為刻印到腦海之中，并通過模仿、理解將這些行為逐漸轉(zhuǎn)化成他自己的良好習(xí)慣。
不要為了身教而“作秀”
在孩子面前，一定要做好，這是我們共同的認(rèn)知。那么孩子沒看見的時(shí)候呢？有的父母可能就不那么嚴(yán)格了。他們認(rèn)為，自己只要在孩子面前做好就行了，背著孩子的時(shí)候，自己還是該怎么做就怎么做，他們也許會回歸自己的“本性”，也許會出現(xiàn)言行不一的行為。這樣的做法就是在為了身教而“作秀”，是對“身教”的誤讀，甚至是褻瀆。
對孩子的培養(yǎng)并不是一朝一夕的事情，無論是要讓他養(yǎng)成好習(xí)慣，還是要培養(yǎng)他的良好品行，都需要日積月累，而我們的表現(xiàn)也時(shí)時(shí)刻刻在影響著孩子。我們平時(shí)就要多注意自己的言行，即便孩子沒在面前，我們也要做好，培養(yǎng)自身良好的品行道德也是在養(yǎng)成好習(xí)慣，擁有了這樣的習(xí)慣，我們的表現(xiàn)才是自然的、發(fā)自內(nèi)心的。
言傳容易，身教很難。但相應(yīng)的，言傳的效果遠(yuǎn)不及身教來得更有效。言傳加身教才能有最好的效果。
當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí)，我們還是多看看自己身上是不是先有了這樣的問題。要減少“只讓孩子做而自己不做”的做法，我們做好了，孩子自然也會“復(fù)刻”成為一個(gè)好孩子。
