“向死亡的存在"（Being-towards-death）或說(shuō)是“向死而生”作為哲學(xué)思考的價(jià)值我很贊賞。但是，如果把“向死而生”作為一種人生態(tài)度，是我所不取的。我是“向生而生”，是了脫生死下的隨喜地去生活，為了美而生活。把“向死而生”當(dāng)做人生態(tài)度，是對(duì)海德格爾在哲學(xué)的意義上提出“向死而生”的曲解和毫無(wú)本質(zhì)聯(lián)系的詞語(yǔ)的挪用，是張冠李戴的。
首先，在我看來(lái)，“死”作為一個(gè)過(guò)程，它本身就是生存的本質(zhì)。但是，因?yàn)殡S時(shí)可能會(huì)死，而要生活的有意義，生活的有價(jià)值，（無(wú)論怎樣定義“意義”和“價(jià)值”），這是似是而非的“不合邏輯”，是“驢唇不對(duì)馬嘴”的。因?yàn)?，在這里“死”是作為一種結(jié)果而被提出來(lái)作為“生”的對(duì)立或者說(shuō)“對(duì)題”的。作為結(jié)果的死，“死”是虛無(wú)的，是虛空的。因?yàn)橐粋€(gè)虛無(wú)或曰虛空的“死”而生出“生”的意義，豈不是不合邏輯？“生”的意義何在？不可以由“死”而得到。
再有，把“死”對(duì)我們的壓迫，或曰迫近作為“生”的動(dòng)力，那么，還是沒(méi)有擺脫“死”對(duì)我們的陰影。難道說(shuō)，我們生的過(guò)程中總要被死神的陰影所籠罩嗎？
“死”作為結(jié)果并不可怕，而“生”是一種幸運(yùn)，或者說(shuō)，活著的我們能暫時(shí)擁有“向著死而進(jìn)發(fā)的生的過(guò)程”是何等的幸運(yùn)。“生”的意義只有在“生”的范疇里才能獲得。為什么繼續(xù)活下去？為什么是“生存”而不是“死亡”？因?yàn)椤吧庇衅湮覀兊镊攘?，那是“美”。“美”才是我們不主?dòng)選擇“死亡”的根本原因。
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