先看一小段野史[野史一般比正史更可信。因正史是皇帝的史官所寫，是經(jīng)皇帝“打扮”后才流傳后世的。而野史是皇帝身邊大臣們私下傳出來的小道消息]：
當(dāng)年宋朝的趙構(gòu)，在應(yīng)天府即商丘登基稱帝后，被金兵追殺，一路跑到揚(yáng)州。生性荒淫的趙構(gòu)在揚(yáng)州短暫的避難中仍然日夜笙歌、淫亂。一天，守城的將軍來報：陛下，不好了，金兵又來了，都快殺進(jìn)城了。咱們快跑吧！此刻趙構(gòu)與宮女“啪啪”正值興頭，被這突如其來的戰(zhàn)報驚嚇一身冷汗，來不及讓“命根子”稍安，提著褲子倉皇逃命。從此便落下后遺癥--陽痿不舉。趙構(gòu)經(jīng)此驚嚇，是真怕了金國，而且還成了沒有經(jīng)過宮刑的“太監(jiān)”皇帝。據(jù)說這是他的幼子早亡后，到死再也生不了子嗣的原因。所以，他只好把皇位傳給了養(yǎng)子趙昚（shèn），即宋孝宗。
來認(rèn)識三個歷史名人：宋高宗趙構(gòu)，丞相秦檜，大將岳飛。
宋高宗趙構(gòu)（1107年6月12日-1187年11月9日），是宋朝第十位皇帝，南宋首任皇帝，宋徽宗趙佶第九子、宋欽宗趙桓之弟。
1107年6月趙構(gòu)出生，長大后歷任檢校太尉、定武軍節(jié)度使等職。靖康二年（1127年）五月初一，其父徽宗，長兄欽宗被金人俘虜，北宋滅亡。同年，趙構(gòu)在應(yīng)天府（今河南商丘）即位為帝，重建宋朝，是為南宋。趙構(gòu)在位時，迫于形勢起用岳飛、韓世忠等大將抗金，但大部分時間仍重用主和派的黃潛善、汪伯彥、王倫、秦檜等人，后來處死岳飛，罷免李綱、張浚、韓世忠等主戰(zhàn)派大臣。
紹興三十二年（1162年）在位三十五年的趙構(gòu)禪位于養(yǎng)子趙昚。淳熙十四年（1187年）卒于德壽宮，活了八十一歲。廟號高宗。
秦檜（1090—1155年），生于湖北黃州。南宋初年權(quán)臣，主和派的代表人物。
政和五年（1115年），秦檜進(jìn)士及第，任太學(xué)學(xué)正。宋欽宗時，歷任左司諫、御史中丞。靖康二年（1127年），隨徽、欽二帝被俘至金國。高宗建炎四年（1130年），秦檜逃回臨安即杭州，力主宋金議和。紹興元年（1131年），擢參知政事，隨后拜相。前后當(dāng)丞相十九年，歷封秦、魏二國公，深得高宗寵信。紹興二十五年（1155年）病逝，時年66歲，追贈申王，謚忠獻(xiàn)。開禧二年（1206年），宋寧宗奪其王爵，改謚謬丑。
岳飛（1103年3月24日-1142年1月27日），相州湯陰縣（今河南湯陰縣）人，抗金名將，主戰(zhàn)派代表人物。
岳飛于北宋末年投軍，從建炎二年（1128年）遇宗澤起到紹興十一年（1141年）為止的十余年間，率領(lǐng)“岳家軍”同金軍進(jìn)行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗。金軍南下江南，岳飛獨樹一幟，堅持抗金，收復(fù)建康。紹興三年（1133年），被任命為沿江制置使，他卻念念不忘收復(fù)中原。次年春，岳飛收復(fù)襄陽六郡。紹興六年（1136年）率師北伐，攻下了伊、洛、商、虢等州。
紹興十年（1140年），完顏兀術(shù)毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先后收復(fù)鄭州、洛陽等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)。
這時趙構(gòu)以十二道“金字牌”下令岳飛班師。隨以“莫須有”罪名下獄。1142年1月，岳飛和長子岳云、部將張憲被殺。宋孝宗趙昚在位時岳飛冤案被平反。追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。
在皇朝專制時期，皇帝至高無上，下面的大臣、武將都是他的家臣、奴才?！熬妓?，臣不得不死”。大臣將軍們是生是死，都要看皇帝的需要?；实厶岚文?，那是讓你效忠、奉獻(xiàn)才智給他；皇帝要處死你，那是你已經(jīng)沒有用了，或者再用你對皇帝就不利了。說到底，大臣、將軍在皇帝那里就好比是一個“夜壺”，急尿了拿出來用用。用完了扔到不礙眼的地方去。
由于社會“體質(zhì)”的原因，有聰明才智的人除了奉獻(xiàn)給帝王家，沒有其他用武之處。那時又沒有民營企業(yè)，科技還不發(fā)達(dá)，想換個地方打工都不可能。而且在犬儒學(xué)說的影響下，老百姓心里想的“出人頭地，光宗耀祖，就得效忠帝王”，讓帝王施舍一點殘羹剩飯亦或狗糧，都羨煞了無數(shù)人。所以那時的大臣、將軍們一門心思為皇帝奉獻(xiàn)，就是為皇帝搭上小命也自覺很光榮。誰也不清楚，自己原來如同皇帝“夜里尿急時排尿的東西”夜壺一般。
如說好聽點，文臣充其量就是個給皇帝抬轎子的轎夫，武將是皇帝手里舞動的刀子；要么你練就一番“抬功”，要么你能替皇帝去殺人。
岳飛之類的將軍們，就是皇帝手里的一把“大飛刀”，而且是一把特殊的“飛刀”，必須是能放能收才行；皇帝決不允許自己的“大飛刀”放出去，收不回來。想用了放他出去砍殺一番，不想用了趕緊收得回來。而岳飛這個愣頭青，一介莽夫，不知道其中厲害，一味追求個人名氣，不僅縱容手下搞出“撼山易，撼岳家軍難”的“行為藝術(shù)”，還要“壯志饑餐胡虜肉”迎接“二圣”[即宋徽宗、欽宗二皇帝]回來。
“二圣”回來了，趙構(gòu)怎么辦？一個是他爹，一個是他哥，都是前皇帝。爹不能得罪，哥也得安排好。自己要讓出皇位嗎？
所以，岳飛撓到了趙構(gòu)的疼處，就是俗話說的太沒有“眼色”了，真是個四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單的“腦殘貨”?；实鄄皇帐八帐罢l？
說到這兒，大伙都該明白是誰要置岳飛于死地了。
但趙構(gòu)是皇帝，不好出面干這種下三濫的事情，就只好“委托”給秦檜了。秦檜是丞相，皇帝的貼身寵臣奴才，讓他干這種事最合適。如果皇帝不同意，秦檜哪有權(quán)力去殺一個大將軍。做壞事還不能讓壞名聲落到皇帝頭上，只能委屈秦檜都扛下吧。
而秦檜也不傻。假如他真想構(gòu)陷岳飛，完全可以給岳飛搜羅個罪名，比如岳飛的軍隊自稱“岳家軍”有謀反嫌疑，但他就是不用那樣的罪名?！安灰锩本湍軞⑷?，當(dāng)然是皇帝有這個權(quán)力了。秦檜專門發(fā)明個“莫須有罪”是暗示自己被趙構(gòu)指使，不得已而為之。
在皇帝的指示或授意下，以“莫須有”罪名處死了岳飛的秦檜被歷代統(tǒng)治者稱之為漢奸，那幕后主使趙構(gòu)為啥不是漢奸呢？
至于后來岳飛被平反，追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王，等等，更是后代皇帝們心里另外的一個“小九九”：把岳飛的價值充分利用，培養(yǎng)更多“岳飛”式的大傻蛋來效忠自己。
利用完秦檜，把他在道德上打入十八層地獄；殺完岳飛，再把他捧為“民族英雄”。翻手為云，覆手為雨，皇帝和皇權(quán)的無恥、表演得淋漓盡致。
而歷代奴才們[包括大臣和武將]似乎都沒弄明白這點，“不論你是否得寵于帝王，你都是他們手中的工具，也或是個級別不同的夜壺，用過就被扔到不起眼的地方?！彼?，再后來做奴才的真該想想，是當(dāng)秦檜那樣的人替主子背黑鍋被后世唾罵呢？還是跟岳飛那樣腦袋邦到褲腰帶上賣命，結(jié)果還被主子“卸磨殺驢”呢？
大家知道，“文化”可分為物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明，包括各種工具用具、陳設(shè)等，它是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會制度以及思維方式、信仰和審美情趣，它們屬于不可見的隱性文化。隱性文化的好壞決定著顯性文化的優(yōu)劣。
傳統(tǒng)文化就是“只講權(quán)位，不講理的文化”；不要真相，不論對錯。明明是皇帝干的壞事兒，偏要栽贓給臣下；明明是皇帝的錯，偏要臣子們承擔(dān)責(zé)任。何也？只有一個解釋，就是要顯示皇權(quán)的至高無上“神圣不可侵犯”；就是不講理，要大樹特樹皇帝的威信；就要搭建一個金字塔式的等級社會，頂層只能歌頌，不能否定，不論他是個啥玩意兒。
明朝成化十一年（公元 1475 年）常熟人周木在杭州任浙江布政使時，為表衷心，做個好奴才，表達(dá)對岳飛的敬仰和對秦檜的憎恨，用國庫銀子重修岳飛墓，并首次用鐵料鑄造秦檜夫婦跪像。接著其他奴才們也起而效仿，鑄造了10多個秦檜夫婦的跪像。
咀咒，許愿，都來自低級巫術(shù)。
“秦檜兩口子”跪了八百年了，有一個人為他們說過“公道話”嗎？
最后重溫一個段子：
曹操勸降檄文到江東，引得百官皆心驚，孫權(quán)問計魯子敬。子敬曰：誰都可以投降，唯獨主公你不能投降。權(quán)問：為何？子敬答：因為投降了，別人都可以換個主子繼續(xù)當(dāng)臣子，而主公你就不再是主公了。孫權(quán)聞聽大喜：天賜子敬于孤也。
老實人說出了實在話，所謂的衛(wèi)國戰(zhàn)爭皆是主子的保權(quán)戰(zhàn)爭。與奴才何干。
