神州日知 樂(lè)兒
風(fēng)水，起源于西周的陰陽(yáng)家，由伏羲創(chuàng)造。實(shí)用風(fēng)水千字訣主要指道家風(fēng)水。
那什么是道家風(fēng)水？道家風(fēng)水利用客觀環(huán)境的山水景觀為自己營(yíng)造理想的居住環(huán)境，與自然環(huán)境和諧相處。
道家風(fēng)水中的龍水交會(huì)，就是體現(xiàn)了“陽(yáng)用其形，陰用其精，天人之所同也”。
道教則起源于東漢末年，道家風(fēng)水、道家與道教有什么區(qū)別呢？
道家風(fēng)水的生態(tài)倫理精神正是講究“順乎自然之道”，其追求萬(wàn)物一體。
因此，道教在中國(guó)諸多宗教是最注重現(xiàn)實(shí)生命的宗教。即世間萬(wàn)物是一體的自然萬(wàn)物的存在的合理性，人是天地萬(wàn)物的一部分，應(yīng)當(dāng)以生為樂(lè)，重生惡死，使生命不斷升華。人類可也要以平等意識(shí)尊重自然萬(wàn)物的存在與個(gè)性。
道家風(fēng)水中乘生氣宗旨與老子講的“道法自然”，都表現(xiàn)在于人類要有自律理念，與身外的自然和社會(huì)環(huán)境和諧共處，和諧才有生氣可乘。
道家風(fēng)水的這種和諧觀和諧觀處處表現(xiàn)在與自然和社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)，共生共榮。
道家風(fēng)水術(shù)與一般的風(fēng)水術(shù)有什么不同？
風(fēng)水最大的利益，在于改，而不在于看。
道家風(fēng)水術(shù)，最大的特點(diǎn)，在于他是傳承派，就是必須是有師傅的，而師傅必須是道士，接受傳承的人，也必須是道士或經(jīng)過(guò)傳度的居士。
如果有的人師傅是道士，他本人不是，那就證明他還不夠格接受傳承，道家風(fēng)水的技術(shù)傳承是很嚴(yán)格的，很多的門(mén)派，因?yàn)橛猩?，師傅未能找到合適的傳承人，就自動(dòng)滅失了，他們的法寶，也用某種方法封印，等待以后的有緣人。
道家風(fēng)水傳承的最大優(yōu)點(diǎn)，在于在某個(gè)方面，你可以在完全不知所以然的情況下，達(dá)到較高的境界。
比如，師傅傳授你鎮(zhèn)邪的風(fēng)水術(shù)，你可以完全搞不清楚客人委托的事件的情況，只要施道家風(fēng)水中的行鎮(zhèn)術(shù)，即可完全成功。
人類一直在追求和平的環(huán)境和健康的體魄，然而，萬(wàn)事萬(wàn)物都是普遍聯(lián)系的，一些看似不相干的事，卻往往聯(lián)系得如此緊密，大大超出了人類現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平。
對(duì)于許多民族和國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，不會(huì)認(rèn)為自身的健康和自己的住宅以及過(guò)世家人陵墓的方位、地勢(shì)等問(wèn)題有太大的關(guān)系。
但在中國(guó)，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)歷了數(shù)千年的驗(yàn)證，也許用全息論的觀點(diǎn)，可以做出一點(diǎn)勉強(qiáng)的解釋。
古人傳下來(lái)的一些總結(jié)，源于經(jīng)驗(yàn)主義的抽象總結(jié)，所謂經(jīng)驗(yàn)，總是好的多些。
今天給大家介紹的《風(fēng)水千字訣》，主要對(duì)家居風(fēng)水的概括較為全面，信則有，不信則無(wú)。
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