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臨水夫人三姐妹

  連江馬鼻是李三娘的祖家,歷史悠久。經(jīng)考古挖掘發(fā)現(xiàn),馬鼻在4000年至5000年前就有人類活動。馬鼻水源充足,土地肥沃,是遠(yuǎn)近聞名的魚米之鄉(xiāng)。臨水夫人李三娘就出生在這里。 

  古田縣的臨水諸村,還有羅源縣的西洋里,均在山區(qū)僻地,各方面條件均不如馬鼻。但古田的陳靖姑修有“臨水宮”,羅源的林九娘修有“西洋宮”。而在臨水夫人三姐妹中,唯獨李三娘沒有祖廟。這絕不是沒有原因的。 

  原因之三: 

  明代影響擴(kuò)大倭寇大肆入侵無力大興土木 

  “三奶”信仰經(jīng)宋代的發(fā)展,到元明時期,得到更廣泛流傳,尤其是,“三奶夫人”到了明嘉靖時,正式載入明萬歷年的《正統(tǒng)道藏》一書。明代“三奶夫人”被皇家敕封,史料中雖然沒有記載,但民間卻將其封號推向一個新的高度,諸如“天仙圣母”“太后元君”等,名目繁多。但也正是明代,特別是明嘉靖年間,倭寇開始大肆進(jìn)入連江,馬鼻更是雞犬不寧。 

  《連江縣志》記載:“嘉靖十九年(1540年),海盜李七(光頭)、許棟引倭寇結(jié)巢雙嶼,四出攻掠福建沿海各縣。倭寇于年內(nèi)進(jìn)犯連江?!彪p嶼島被朱綰剿滅后,倭寇便進(jìn)入福建,在橫嶼筑巢。橫嶼島在寧德東南方向,緊鄰羅源灣,自從橫嶼有倭寇據(jù)點后,馬鼻屢遭侵略。倭寇大舉入閩,氣焰萬分囂張。盡管他們只掠財物,不搶地盤,但是倭寇所至,為所欲為,雞犬不寧,如入無人之境。官兵在倭寇面前,也無可奈何。 

  《連江縣志》記載:“嘉靖三十六年(1557年)八月,倭寇一支自流江(今福鼎)轉(zhuǎn)掠小埕水寨,繼從陸路進(jìn)迫福州城,四郊被焚,火照城中,死者枕藉。福建巡撫阮鶚竭庫奉送,倭遂擁巨艦而退,沿途焚掠往入海?!备=ㄊ赘星胰绱?,何況連江?何況馬鼻?在倭寇面前,人們只能任其宰割。在那種情況下,人的生存都無法顧及,就更不用說修神廟了。 

  連江抗倭的最后一戰(zhàn),就是在馬鼻打的。《連江縣志》記載:“嘉靖四十二年(1563年)四月,倭寇從壽寧南下,越北嶺攻省會,聞同伙侵平海衛(wèi)(今莆田)全軍覆沒,遂退屯連江馬鼻。副總兵戚繼光于五月初二率軍水陸會剿,采用陳第'平倭策’,以'泥橇’全殲倭寇400余人,毀平倭巢?!边@一戰(zhàn)后,馬鼻雖然結(jié)束了倭亂,但從宋到明嘉靖年間,整整歷經(jīng)了四百多年,人們根本無心顧及修建祖廟一事。 

  原因之四: 

  清代封號定調(diào)朝廷強(qiáng)制內(nèi)遷無從建宮修闕 

  到了清代,“三奶”信仰進(jìn)入鼎盛時期。到了這時期,無論是民間,還是朝廷,對三位夫人的敕封,都是最高的,也是敕封“三奶夫人”的定調(diào)時期。 

  明嘉靖四十二年(1563年),戚家軍在馬鼻打了一仗后,福建境內(nèi)的倭亂基本平定。馬鼻也恢復(fù)了穩(wěn)定。但許多族姓,搬遷或者回遷馬鼻還沒有完成,清兵便入關(guān)。清朝廷以最高規(guī)格,敕封三位夫人。清雍正七年(1729年),宣封“天仙圣母”;乾隆四年(1739年),陳靖姑、林九娘、李三娘被皇帝追封為“天仙圣母三位太后元君”,但此時朝廷又逼迫馬鼻百姓內(nèi)遷。 

  據(jù)《連江縣志》記載,清順治十八年(1661年)十月,清廷為阻止沿海居民與鄭成功聯(lián)絡(luò)和接濟(jì)物資,下詔大規(guī)模遷界,距海邊30里以內(nèi)居民,全部內(nèi)遷縣城附近,設(shè)界墻21處,派兵把守,前沿城堡臺寨全部拆毀,房舍焚棄,田園荒蕪。清康熙十八年(1679年)再次驅(qū)逼沿海居民遷入內(nèi)陸。馬鼻地處沿海,地方富足,是內(nèi)遷的重點鄉(xiāng)村。這是強(qiáng)制性驅(qū)逐,由官兵執(zhí)行,不僅驅(qū)人,還毀房。倭亂后,許多家庭回遷,腳跟尚未站穩(wěn),又被內(nèi)遷。到沿海全面穩(wěn)定下來時,內(nèi)遷的李三娘祖家人中的大多數(shù)人再也沒有回到原址,即使回來的李家后人,也為數(shù)不多了。因年代久遠(yuǎn),他們回來時候,有的連自己李家辰山祠堂都不知道,更不用說招寶廟里供著的李家祖姑。因此,在古田陳靖姑和羅源林九娘,按太后規(guī)格分別蓋了“臨水宮”祖廟和“西洋宮”祖廟時,李三娘的祖家人正走在漫長的回遷路上。 

  從宋代到清代,歷經(jīng)了500多年,建在出海口的馬鼻辰山招寶廟,飽受風(fēng)雨摧殘,幾度倒閉,幾度重修。人們逃離時,小廟破舊不堪。據(jù)辰山李家人說,招寶廟邊上,還有一座李家祠堂,現(xiàn)在還有地基,原先還有一塊石碑,后來不知去向。這一支的李家人,原來是從馬鼻鯉溪上洋里搬遷下來的。經(jīng)歷幾百年的歷史滄桑,原先的李家人,走的走,逃的逃,遷的遷,最后回來的所剩無幾。古代的族例,女子是不能入家譜的,因而造成許多材料失記。據(jù)說,最后一次修招寶廟,還是辰山黃家人修的。當(dāng)時,人們只知道這里有一座廟,叫招寶廟,里頭的神是“招寶娘娘”,至于招寶娘娘是何方神圣,他們無從知曉。 

  因此說,李三娘祖家沒有修建李三娘祖廟,是有其歷史原因的。好在現(xiàn)在社會穩(wěn)定,國強(qiáng)民富,李三娘家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親,在建造李三娘文化公園的同時,正在籌建“鯉濞宮”。一座人們期盼已久的李三娘祖廟,即將展現(xiàn)在世人面前。 

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