誠(chéng) 信 賦
文 鴻
乙酉年夜，憑欄遙望，見(jiàn)明月高懸，滄滄涼涼，皎皎如銀，朗朗似鏡。忽憶寒山之《聯(lián)句》，“吾心似秋月，碧潭清皎潔。”不由肅然而立，感抱道操節(jié)之賢士，敬其光明磊落之行；思懷瑾握瑜之君子，仰其高風(fēng)亮節(jié)之品。追其飽德之源，溯其立身之本，誠(chéng)信也。夫誠(chéng)信者，古今仁道之冠也。
昔商鞅徙木以立信，奠強(qiáng)秦霸業(yè)之基；季布仗義以振名，留一諾千金之譽(yù)。幽王無(wú)信，烽火戲諸侯，終招亡國(guó)之災(zāi)。商人毀諾，食言譏漁夫，方致喪生之禍。仲尼言“民無(wú)信不立”，墨子曰“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”。嗟乎，緣何一言之交重于九鼎耶？蓋因“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！狈驍y誠(chéng)信之道以平天下，則可強(qiáng)國(guó)安邦；懷仁德之心以齊其家，則可立身安命。
蓋凡誠(chéng)信昭昭之國(guó)，君子絜矩于前，國(guó)人效法于后。其士莫不亡濁而遷善，其民莫不薄偽而厚淳。為政者舉號(hào)令于邦畿，民則欣欣然而從之于海內(nèi)；為親者布恩愛(ài)于廟堂，子則蕩蕩然而納之于無(wú)疑；為朋者瀝肝膽于金蘭，友則惺惺然而惜之于欽敬。則誠(chéng)信立，至道達(dá)矣。故君子誠(chéng)誠(chéng)，三思而諾，恐失其圣者之義；賢士信信，九省而行，恐毀其仁人之道也。
是故，誠(chéng)信推之于天下，則政通人和，國(guó)泰民安。如宇內(nèi)之民眾崇誠(chéng)尚信，一人有難而八方援之。則誠(chéng)信舉，真善興，百姓樂(lè)業(yè)安居，如沐冬陽(yáng)，豈不其樂(lè)融融歟？若舉國(guó)之商賈推誠(chéng)重信，競(jìng)爭(zhēng)以公平衡之，貨真價(jià)實(shí)，商樂(lè)客亦樂(lè)，眾樂(lè)陶陶不亦樂(lè)乎？倘為政者以誠(chéng)信要之，遠(yuǎn)貪以趨廉，務(wù)真而求實(shí)，則清正立，廉明至，則上政下達(dá)，雖不令而行焉。惟此，既福佑一方百姓，又惠澤四面鄉(xiāng)梓。何樂(lè)而不為也？
嗟乎，誠(chéng)信如斯，系眾生之安樂(lè)，關(guān)社稷之強(qiáng)盛。吾將登高丘以望四極，尋先哲之踵，聆圣德之言，佩明月之珠。蓋誠(chéng)信之大道至善也，窮余生奔走而求之，以修內(nèi)美也。仁德之大美至真也，殫精竭慮而索之，以善性靈也。
今德陽(yáng)百業(yè)俱興，河清海晏，修長(zhǎng)廊倡儒者之義，建廣場(chǎng)彰道家之德。余觀(guān)旌城仁德之景，如清風(fēng)朗月，不由盤(pán)桓良久，反內(nèi)心而自省也。嗟乎，誠(chéng)信之德，道之純美也。是故，作此賦以正己身，擎圣德之大纛也。
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