禪意情詩特點(diǎn)-晏小山（鼻祖）
(2012-12-14 12:41:52)
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宴小山禪意情詩靈魂與欲望情感禪意情詩特點(diǎn)分類：
愛情與禪禪意愛情詩鼻祖的晏幾道，以其深厚的禪學(xué)思想為基礎(chǔ)，為禪意愛情詩奠定了如下的幾個(gè)特點(diǎn)：一、把愛情放入到整個(gè)宇宙時(shí)空中去觀照；二、超越相思之苦，不咀嚼愛情過程中的疼痛；三、尊重每一份真誠的愛情，珍惜每一次的相逢和別離；四、把愛情當(dāng)做生命中絕美的藝術(shù)品去追求和欣賞；五、以圓融的心態(tài)來看待愛情的變化無常；六、詩風(fēng)淡然憂傷。
① 小山《臨江仙》（之一）晏幾道
斗草階前初見，穿針樓上曾逢。羅裙香露玉釵風(fēng)。靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅。
流水便隨春遠(yuǎn)，行云終與誰同？酒醒長恨錦屏空。相尋夢里路，飛雨落花中。
注：在小山的觀照中，已經(jīng)達(dá)到了見人不見物的境界，雖然時(shí)間像流水一樣過去，在夢里他仍然能出觸摸、看到她的美麗（羅裙香露玉釵風(fēng)。靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅），絲毫沒有一絲悲涼之感。 我心似此虛空, 縱然風(fēng)情萬種, 卻是了無痕跡。所謂境由心生, 象由情孕。心靈的聯(lián)系、就是奇妙的因緣，夢覺齊一、真幻渾然也就是人的佛性的體現(xiàn)。
② 晏幾道《臨江仙》（之二） 晏幾道
夢后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。
記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當(dāng)時(shí)明月，曾照彩云歸。
注：歡樂的幻夢醒來，惟見高高的樓臺(tái)鎖閉，沉酣的酒意消盡，只有寂寂簾幕垂得低低。去年傷春惜別的愁恨，此時(shí)恰恰又來到心底。落花霏霏，我獨(dú)自佇立，蒙蒙細(xì)雨中，燕子雙雙飛去。
記得和小蘋初次相見，她身著兩重心字的羅衣。她細(xì)細(xì)撥弄琵琶，借曲調(diào)傳達(dá)相思情意。曾經(jīng)照臨她歸去的明月，皎潔一如往昔，而她，卻像彩云般，不知飄向何處。（愛情之無常，在小山的觀照中，他對于小萍的記憶與愛，并沒有隨時(shí)間減少，而實(shí)相的小萍，卻像彩云一樣不知在哪里？）
③《少年游·離多最是》，（之三）晏幾道
離多最是，東西流水，終解兩相逢。 淺情終似，行云無定，猶到夢魂中。
可憐人意，薄于云水，佳會(huì)更難重。 細(xì)想從來，斷腸多處，不與今番同。
注：過片總云、水言之而又翻進(jìn)一層，言人意薄于云水。流水行云本為無情之物，可是它們或終能相逢，或猶到夢中，似乎又并非一味無情。在苦于“佳會(huì)更難重”的人兒心目中，人情之薄遠(yuǎn)甚于云水。翻無情為有情，原是為了加倍突出人情之難堪。結(jié)拍三句直抒情懷，語極沉痛：仔細(xì)回想，過去最為傷心的時(shí)候，也不能與今番相比。此三句是抒情主人公內(nèi)心世界直截了當(dāng)?shù)谋砺逗托?，感情極為深沉、厚重，讀來蕩氣回腸，一唱三嘆。近人夏敬觀評此詞：“云水意相對，上分述而又總之，作法變幻?！?。人之友情和愛情恰似行云流水，變化無常。
④晏幾道《鷓鴣天》（之四）晏幾道
彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅，舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。
從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同，盡孝勤把銀缸照，恐是相逢在夢中。
評：淡然，憂傷，超越圓融，把愛情當(dāng)做生命中絕美的藝術(shù)品去追求和欣賞，這就是佛教“空即是色”之美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。在小山的觀照感悟中, 她的美艷動(dòng)人有所升華, 升華為鏡花水月的純潔之美。
⑤思遠(yuǎn)人·紅葉黃花秋意晚（之五）晏幾道
紅葉黃花秋意晚，紅葉黃花秋意晚，千里念行客。
飛云過盡，歸鴻無信，何處寄書得？淚彈不盡當(dāng)窗滴，就硯旋研墨。 漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。
注：林葉轉(zhuǎn)紅，黃菊開遍，又是晚秋時(shí)節(jié)，我不禁想念起千里之外的游子來了。天邊的云彩不斷向遠(yuǎn)處飄去，歸來的大雁也沒有捎來他的消息，不知道游子的去處，能往何處寄書呢？我越失望越思念，傷心得臨窗揮淚，淚流不止，滴到硯臺(tái)上，就用它研墨寫信吧。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一直寫到離別后，情到深處，淚水更是一發(fā)不可收，滴到信箋上，竟然把紅箋的顏色給染褪了。（愛情之無常，以自然之景的變化作為心境的觀照，淡然，憂傷） ·
⑥臨江仙（之六） 晏幾道
長愛碧闌干影,芙蓉秋水開時(shí),臉紅凝露學(xué)嬌啼 .霞觴熏冷艷, 云髻裊纖枝 .
煙雨依前時(shí)候,霜叢如舊芳菲 ,與誰同醉采香歸.去年花下客 ,今似燕雙飛. 注：煙雨、霜叢（經(jīng)歷寒霜的草木花叢），寫出詩人淡然，憂傷之情，恰如一杯苦茶。禪與茶道為一體，苦才是人生，沒有苦，也沒有人生的味道。
⑦晏幾道<<鷓鴣天>>, （之七）晏幾道
醉拍春衫惜舊香,天將離恨惱疏狂.年年陌上生秋草,日日樓中到夕陽. 云渺渺,水茫茫,征人歸路許多長.相思本是無憑語,莫向花箋費(fèi)淚行.
注：相思本來就是無法用語言來表達(dá)的, 且不要再向信紙傷心落淚了. 久待意中人不歸, 相思又無憑, 只能安慰自己不必再為寫信而難過了, 并藉此抒解一下抑郁的情緒.（以自然宇宙為觀照，其實(shí)像自然年年都會(huì)枯枯榮榮一樣，太陽每天都會(huì)由盛到夕陽一樣，離別也是人生常態(tài)。） 晏幾道作品中的情感是淡然憂傷的。王國維《人間詞話》的第六十條說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”。晏詞可以說是典型的能“出乎其外”，有“高致”的作品。晏詞中的憂傷來自對生命本體的憂傷，來自于他對愛情本質(zhì)空茫感的認(rèn)知和體驗(yàn)。
⑧《蝶戀花》，（之八）晏幾道
醉別西樓醒不記，春夢秋云，聚散真容易。
斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠。
衣上酒痕詩里字，點(diǎn)點(diǎn)行行，總是凄涼意。紅燭自憐無好計(jì)，夜寒空替人垂淚。
這首《蝶戀花》便也是這個(gè)傷心人的傷心詞。晏幾道由于“不受世之輕重”，“遂陸沉下位，無效國之機(jī)緣，只好流連歌酒而自遣，成為古之傷心人?！逼湓~惆悵感傷的基調(diào)、超乎尋常的藝術(shù)技巧，具有永不消退的藝術(shù)魅力，即以此詞而論，就頗能打動(dòng)讀者，給人以美的享受。昔日歡情易逝，今日幽懷難抒，來日重逢無期，往復(fù)低徊，沉郁悲涼，給人給予“空靈”感覺，達(dá)到只見人不見物（衣上酒痕詩里字）的境界，都在這首抒寫離情別緒的懷舊詞中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。
⑨《鷓鴣天》之九：晏幾道
手捻香箋憶小蓮。欲將遺恨倩誰傳。歸來獨(dú)臥逍遙夜，夢里相逢酩酊天。
“花易落，月難圓，只應(yīng)花月似歡緣。
秦箏算有心情在，試寫離聲入舊弦?！?div style="height:15px;">
注：上句回憶與美人初次相見時(shí)的詩情畫意，后句寫花、月、秦箏與愛情的相似一體性。紀(jì)伯倫說：“活著只為發(fā)現(xiàn)美，其余的一切都是等待的一種形式。”但是，青春如此短暫，愛情如此飄渺，花好月圓能幾時(shí)？我們只能把愛情當(dāng)成一件美的藝術(shù)品留在記憶里去回味了。這就是佛教“空即是色”之美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)入“山空無一物，只有離聲在回蕩”優(yōu)美的境界。
（10）醉落魄之十 晏幾道
休休莫莫。離多還是因緣惡。有情無奈思量著。月夜佳期，近定青箋約。 心心口口長恨昨。分飛容易當(dāng)時(shí)錯(cuò)。后期休似前歡薄。買斷青樓，莫放春閑卻。
注：能讓你心動(dòng)的人，一定是上輩子與你有關(guān)系的人，在茫茫人海里，能找到你，那就是特殊的緣分，需要珍惜，就像四季變換一樣，是自然變化的無常。生命本身就是是欲求不滿的輪回。
（11）秋蕊香 之十一 晏幾道
歌徹郎君秋草。別恨遠(yuǎn)山眉小。無情莫把多情惱。第一歸來須早。
紅塵自古長安道。故人多。相思不比相逢好。此別朱顏應(yīng)老。
南鄉(xiāng)子 之十一
秦觀
妙手寫徽真，水剪雙眸點(diǎn)絳唇。疑是昔年窺宋玉東鄰；
只露墻頭一半身。往事已酸辛，誰記當(dāng)年翠黛顰？
盡道有些堪恨處，無情；任是無情也動(dòng)人！
小山與秦少游都是描寫少女傷心欲絕的高手，都是將愛情當(dāng)成一件美的藝術(shù)品留在記憶里去回味。無情、多情，打破二元對立概念，從整體進(jìn)行觀照。禪的態(tài)度對過去是感恩和鑒賞，對現(xiàn)在是貢獻(xiàn)的態(tài)度。
晏幾道在《小山集·自序》的末句說，光陰易遷，境緣無實(shí)，情愛如夢、如電，如昨夢前塵。那么，既然如此，對于空茫生命中的空茫愛情又該把持怎樣的態(tài)度呢？欣賞，體驗(yàn)。
（12）類似小山風(fēng)格詩
《沁園春》-納蘭性德
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？記繡榻閑時(shí)，并吹紅雨，雕闌曲處，
同倚斜陽。夢好難留，詩殘莫續(xù)，贏得更深哭一場。
遺容在，只靈飆一轉(zhuǎn)，未許端詳。重尋碧落茫茫。
料短發(fā)、朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷；
春花秋月，觸緒還傷。欲結(jié)綢繆，翻驚搖落，
兩處鴛鴦各處涼。真無奈，把聲聲檐雨，譜出回腸。
木蘭花令擬古決絕詞-納蘭性德
人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故心人易變。 驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。
人生抑或是愛情，如果都是像初次相遇那樣的新鮮溫馨，那樣深情快樂，并一直保持終生，回首相視，卻似若如初見時(shí)，那是怎樣的人生境界?由此看來，每個(gè)人都有著一種初遇情結(jié)，真的就象一杯清水一樣清純透明。而詩人給它以詩意的注釋，讓人感覺到初相遇的美麗、溫馨和浪漫。生活中常常有這樣的情景，初見后的分手，有如曾經(jīng)揮手的云彩，也似輕輕告別的康橋……
最美的在心不在遠(yuǎn)處。曾經(jīng)，初相遇是怎樣的一種情懷？人生若只如初見，豈不是人生最好的寫照嗎？
也許生活就是這樣的，有人說的對，得到了往往就不會(huì)去珍惜。得不到才是一種境界?；蛘咧蝗绯跻?，那種淡淡的情懷倒是讓人釋懷、讓人坦然、讓人心安。一句心靈的問候，足以讓你一生難忘，我想人生這個(gè)東西，淡然一點(diǎn)往往會(huì)是清風(fēng)明月，太過執(zhí)著，則就是迷惘了，因此我情愿對于友情、恩怨、功過、得失、錢財(cái)……都看的再淡一點(diǎn)，情愿那初見的情節(jié)永遠(yuǎn)留在自己的夢里。
林清玄的《法圓師妹》，他說：“每個(gè)人的命運(yùn)其實(shí)和荔枝花一樣，有些人天生就沒有花瓣的，只是默默的開花，默默的結(jié)果，在季節(jié)的推移中，一株荔枝沒有選擇的結(jié)出它的果實(shí)，而一個(gè)人也沒有能力選擇自己的道路吧！”
（13）園悟禪師開悟詩算是最早禪意的情詩
之一
頻呼小玉原無事，只要檀郎認(rèn)得聲
之二
金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。
少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨(dú)自知。
金鴨，就是小姐的閨房中用金鴨做香爐，金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。笙歌叢里醉扶歸，一個(gè)公子，兩個(gè)美女，扶著喝醉的公子進(jìn)到小女人的閨房，少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨(dú)自知。
這首偈的把蕓蕓眾生喻做檀郎，把佳人比作佛陀，檀郎認(rèn)得呼喚小玉的聲音之后，在繡著金鴨的錦帷中，經(jīng)過一番的纏綿繾綣，在充滿醉意的笙歌弦樂聲中相扶歸去。這一段少年風(fēng)流事，旁人是無法了解的，只有佳人（佛）和檀郎（眾生）才深知其中的奧妙。這詩中把少年風(fēng)流事比作佛法，只有佛陀和眾生才能心有感知??！
這詩描寫的是男女熱戀之事，詩意謂悟道如熱戀中的情事，只能自證自知，旁人是無法知道個(gè)中況味的。悟境言語道斷，不立文字，好比少年的風(fēng)流韻事，如人飲水，冷暖自知。
(14)劉過的《嘲鐘陵妓云英》
鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。
“ 云英未嫁 ” 的典故即出于此。劉過同志十年前與名妓云英有過一夜情，十年后云英年老色衰，劉過于是做一首詞送給她，以示惺惺相惜之情?！拔椅闯擅醇?，可能俱是不如人”也說出人生之無奈。
《續(xù)狂云詩集》中抄有園悟禪師的一偈，那寫的是園悟禪師大師在云居的時(shí)候的事，一天有一個(gè)老姑娘來找園悟禪師，老姑娘來自西蜀，寓居于寺門外，可能是大師少時(shí)的情人，如今想續(xù)前情，無奈的圜悟只好送她這樣的一偈：
三十年前共一頭，一頭夜夜講風(fēng)流；
而今老矣全無用，君的寬兮我的柔。
就是這個(gè)園悟，寫出《碧巖錄》，全稱《佛果圓悟禪師碧巖錄》，亦稱《碧巖集》，是宋代著名禪僧圜悟克勤大師所著，共十卷。書的內(nèi)容即重顯禪師的百則頌古和圓悟的評唱組成。每一節(jié)的具體結(jié)構(gòu)是：一、垂示，即對該則的案例提示綱要，加以引介。二、列出公案案例，其中夾注著語或評語。三、對該則案例加以評唱。四、列出雪竇重顯的頌古詩，其中亦夾注著語或評語。五、對頌古詩作解說性評述。此書撰成后，在禪林享有盛譽(yù)，向有“禪門第一書”之稱。雪竇大師的頌古百則，向來被認(rèn)為是禪文學(xué)的典范之作。
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