，人稱(chēng)之曰萬(wàn)松老人。居燕京從容，漆水刺楚村，一見(jiàn)老人，遂絕跡屏家，廢餐寢，參學(xué)三年，老人以湛然目之。后以所評(píng)唱《天童頌古》三卷，寄楚村于西域阿里馬城，曰《從容錄》。自言著語(yǔ)出眼，臨機(jī)不讓也。楚村序而傳至今。老人寂后無(wú)知塔處者。今乾石橋之北，有磚七級(jí)，高丈五尺，不尖而平，年年草榮其頂，群號(hào)之曰“磚塔，”無(wú)問(wèn)塔中僧者，不知何年。人倚塔造屋，外望，如塔穿屋出，居者猶悶塔占其堂奧地也，又不知何年。居者為酒食店，豕肩掛塔檐，酒檐環(huán)塔砌，刀砧鈍，就塔磚勵(lì)，醉人倚而拍拍歌呼漫罵，二百年不見(jiàn)香燈矣。萬(wàn)歷三十四年僧樂(lè)訝塔處店中，入而周視，有石額五字焉，曰：“萬(wàn)松老人塔?！鄙Y拜號(hào)慟，募貲贖而居守之，雖塔穿屋如故，然彘肩酒刀砧遠(yuǎn)矣。
○極樂(lè)寺
高梁橋水，來(lái)西山澗中，去此入玉河辭山而平，未到城而凈，輕風(fēng)感之，作青羅紋紙痕。兩水夾一堤，柳四行夾水，松之老也禿，梅之老也禿，柳之老也愈細(xì)葉而長(zhǎng)絲。高梁堤上柳，高十丈。拂堤下水，尚可余四五尺，岸北數(shù)十里，大抵皆別業(yè)僧寺，低昂疏簇，綠樹(shù)漸遠(yuǎn)，青青漠漠，間以水田界界，如云腳下空。距橋可三里為極樂(lè)寺址。寺，天啟初年，猶未毀也。門(mén)外古柳，殿前古松，寺左國(guó)花堂牡丹，西山入座，澗水入廚，神廟四十年間，士大夫多暇數(shù)游，輪蹄無(wú)虛日，堂軒無(wú)虛處。袁中郎黃恩立云：小似錢(qián)塘西湖，然。
○白石莊
白石橋北，萬(wàn)附馬莊焉，曰白石莊。莊所取韻，皆柳，柳色時(shí)變，閑者驚之；聲亦時(shí)變也，靜者省之。春黃淺而芽，綠淺而眉，深而眼，春花絮而白，夏絲迢迢以風(fēng)，陰隆隆以日，秋葉黃而落，而墜條當(dāng)當(dāng)，而霜柯鳴于樹(shù)。柳溪之中，門(mén)臨軒對(duì)，一松虬，一亭小，立柳中。亭后臺(tái)三累，竹一灣，曰爽閣，柳環(huán)之。臺(tái)后池而荷，橋荷荷之上，亭橋之西，柳又環(huán)之。一往竹籬內(nèi)，堂三楹，松亦虬是，海棠花時(shí)，朱絲亦竟丈，老槐雖孤，其齒尊，其勢(shì)出林表。后堂北，老松五，其與槐引年。松后一往為土山，步芍花牡丹圃良久，南登郁岡亭，俯翳月池，又柳也。
○摩訶
近市焉，非所也；近名焉，非僧事也；遠(yuǎn)之而后可，有游者為招尋計(jì)矣?，方挥?，遠(yuǎn)不欲山；僧高不至，堅(jiān)，卑不至傖。郊外，韻中僧，聊可娛耳。阜成門(mén)外八里之摩訶，嘉靖丙午建也。高軒待吟，幽室隱讀，柳花榆錢(qián)松子，飛落時(shí)滿院中。詩(shī)僧非幻，琴僧無(wú)弦，與客耦俱。萬(wàn)歷中，宇內(nèi)無(wú)事，士大夫朝參公座，優(yōu)曠闊疏，為聽(tīng)非幻吟，為聽(tīng)無(wú)弦琴，住斯也。浹日浹辰，蓋不勝記。留詩(shī)中，久久成帙焉?，酚袠?，以望西山。天啟中，魏過(guò)下，偶指樓曰：“去之?！凹慈諝В允?，人相戒不過(guò)，僧日畏不測(cè)，漸逃死，則漸廢。東法藏，無(wú)弦別院也。西大乘與摩訶，盛相妒，衰相后先。
○法云寺
過(guò)金山口二十里，一石山，{髟曾}然，審視疊千百石小峰為之。如┺張籜。石根土被千年雨溜洗去，骨不相扌藉。小峰屏簇一尊峰刺入空妹者，妙高峰。峰下法云寺，寺有變?nèi)?，鳴于左右。寺門(mén)內(nèi)為方塘，典倚石，石根兩泉源出。西泉出經(jīng)茶灶，繞中ニ，東泉出經(jīng)飯?jiān)?，繞外垣，匯于方塘，所謂“香水”已。金章宗設(shè)六院游覽，此其一院。草際斷碑，“香水院”三字存焉。塘之紅蓮花，相傳已久，而偃松陰數(shù)畝，久過(guò)之。二銀杏，大數(shù)十圍，久又過(guò)之。計(jì)寺為院時(shí)，松已森森，銀杏已皤皤矣。章宗云春水秋山，無(wú)日不往也。
○水盡頭
觀音石閣而西，皆溪，溪皆泉之委；皆石，石皆壁之余。其南岸皆竹，竹皆溪周而石倚之。燕故難竹，至此林林畝畝，竹丈始枝，┺杖猶籜，竹粉生于節(jié)，┺稍出于林，根鞭出于籬，孫大于母。過(guò)隆教寺而又西，聞泉聲，泉流長(zhǎng)而聲短焉，下流平也，花者，渠泉而役乎花；竹者，渠泉而役乎竹，不暇聲也?；ㄖ裎匆?，泉猶石泉矣。石罅亂流，眾聲澌澌，人踏石過(guò)，水珠漸衣，小魚(yú)折折石縫間，聞足音則伏，于苴于沙。雜花水藻，山僧圍叟，不能名之。草至不可族，客乃門(mén)以花。采采百步耳，互出，半不同者。然春之花，尚不敵其秋之柿葉。葉紫紫，實(shí)丹丹，風(fēng)日流美，曉樹(shù)滿星，夕野皆火。香山曰杏，仰山曰梨，壽安山曰柿也。西上圓通寺，望太和前，山中人指指水盡頭兒，泉所源也。至則磊磊中兩石解如坎，泉蓋從中出。鳥(niǎo)樹(shù)聲壯，泉不可驟聞。坐久始別曰，彼鳥(niǎo)聲，彼樹(shù)聲，此泉聲也。又西上廣泉廢寺，北半里五華寺。然而游者瞻臥佛輒返，曰臥佛無(wú)泉。
○中峰
中西山而領(lǐng)焉，莫高中峰。峰意左顧，其左支，張而左，左澗水從之。晏公祠，翠嚴(yán)寺，永壽，宅山陰，門(mén)水陽(yáng)。其右支逐而亦左，右澗水扌舍之。弘教寺，宅山陽(yáng)，門(mén)水陰。兩澗右會(huì)而橋，橋邊而門(mén)，門(mén)冠塔三尺，弘教寺門(mén)也。入中峰左右嶂，率是門(mén)也。游者，難嶺上之永壽，而樂(lè)翠嚴(yán)之麓，今去去，不欲入矣。翠嚴(yán)先有老梧桐數(shù)株，游人詩(shī)多成其下，擇梧葉書(shū)之。寺有僧，怪客不攜金錢(qián)，桐，賣(mài)琴肆中。又一夕，火其精舍，以絕讀書(shū)者。自是僧榻廚間，客來(lái)坐佛殿也。竟過(guò)翠嚴(yán)，則入晏公祠。出乎祠，坡數(shù)十步，躡危磴十百者三，中峰矣。地盡石，無(wú)土，階磴墀徑，盡可枕藉臥，不生一塵，實(shí)無(wú)塵也。不以風(fēng)拼，不以雨盥濯，松滿院，中央委員謖謖然，左右故澗，澗涸。石曾當(dāng)疾流，墮者，偃者，橫直臥者，泐者，背相負(fù)者，未止輒止者，方轉(zhuǎn)未比轉(zhuǎn)者，猶怒。松鼠出入石根中，凈滑詭曲，不可撲矣。澗南，上弘教寺，廢寺也。三木皆歡喜佛，蹲右配殿中，游者往往稽其重腹下，曰宜男也。
○西堤
水從高梁橋而又西，縈縈入乎偶然之中。岸偶闊狹，而面以闊以狹。水底偶平不平，而聲以鳴不鳴。偶值數(shù)行柳垂之，傍極樂(lè)真覺(jué)諸寺臨之，前廣源閘節(jié)之，上麥莊橋越之，而以態(tài)寫(xiě)，以疏密致，以明暗通。過(guò)橋，水亦已深。偶得衍，遂湖焉。界之長(zhǎng)堤，湖在堤南，堤則北。稻田豆場(chǎng)在堤北，堤則南。曰西堤者，城西堤也。堤，官堤，人無(wú)敢亭，無(wú)敢舫，無(wú)敢漁。荷年年盛一湖，無(wú)敢采采。凡荷，藕惡石及水，芊惡泥，惡流水，花葉惡水而樂(lè)日，故水太深以流，泥太深淺者，不能花也。西堤望湖，不花者數(shù)段耳。荷，花時(shí)即葉時(shí)，花香其紅，葉香其綠，香皆以其粉。荷，風(fēng)姿而雨韻，姿在風(fēng)，羽紅搖搖，扇白翻翻。韻在雨，粉歷歷，碧，珠濺合，合而傾。荷，朵時(shí)筆植，而花好偃仰?；^每重，柄每弱，蓋每傍擠之，菱砌芡鋪，簪之慈菇，鷺步投，浮沒(méi)鳧，則感荷而愁魚(yú)矣。堤行八九里，龍王廟。廟之傍，黑龍?zhí)?。隔湖一堤，而各為水。又行一里，堤始尾，湖始瀕，荷香始回。右顧村百家。上龍橋，即玉泉山下也。萬(wàn)歷十六年，上謁陵還，幸湖，御龍舟，先期水衡于下流閘水，水平堤，內(nèi)侍潛系巨魚(yú)水中，處處識(shí)之，則奏舉綱，紫鱗銀刀，潑刺水面，上顏喜。
○紅螺僉
山頭若亂，目不給瞬也，正復(fù)愛(ài)其歷亂。山澗苦喧，耳不給聒也，正復(fù)愛(ài)其怒喧。山路苦陡，趾不給錯(cuò)也，正復(fù)愛(ài)其陡絕。爾乃樵夫牧兒，釋厥苦辛，來(lái)助游人，惘惘，蓋險(xiǎn)思僻情，夫人而有之已。上方山之險(xiǎn)僻，未險(xiǎn)僻也。東去三十里，有紅螺僉焉。山通體一蠻鍔，而巒諸相具。循九龍峪，度八達(dá)嶺，犯云霧而上，上牛羊逕，非人徑也。曰桃葉口。入五里，數(shù)十人家，苑隨起，戶(hù)隨澗開(kāi)，遠(yuǎn)望云會(huì)門(mén)，兩峰立矣。到門(mén)而墜石開(kāi)，真若門(mén)然?；幕穆渎洌嘤猩疅?。如是者下僉，下僉而上里余，湊湊出石隘中者，龍?zhí)端?。過(guò)此徑窮而梯，垂鐵綆挽而下上，久之梯窮又逕，洞曰紅螺。當(dāng)年有紅螺放光也。洞石作古色，下土穹然，當(dāng)年有人飲此，霹靂驟至也。龍窟歟？如是者中僉，中僉復(fù)上半里，僉意漸弛，僧漸拓其宇，峰蹙者漸列，面面見(jiàn)其巧，然勢(shì)仍仄逼，直上視，莫及列峰之頂。右松棚，一松橫陰，廣輪四五丈，半覆，半覆空。僧聚石松根，為松御風(fēng)也。右百磴，觀音洞，曲而容坐，深而朗朗。如是者上僉。出僉，有宇翼翼差差，花竹簇簇者，嘉Т，中貴山棲焉。僉舊名幽嵐山，一曰寶金山，樵逕之，成化年始，僧宇之，嘉靖年始；游人傳之，萬(wàn)歷年始。
○賈島墓
房山縣南十里，Э然而土阜，唐詩(shī)人賈島墓也。榛蕪不可識(shí)。弘治中御史盧某，訪得于石樓村，讀仆碑有據(jù)，乃植碑。辟地三畝，大學(xué)士西涯李公，別樹(shù)一碑，記焉。按島字浪仙，范陽(yáng)人，僧名無(wú)本，初祝發(fā)法善寺，一曰云蓋寺，在瀛州城南，今蕪沒(méi)，無(wú)一櫞，夜或聞鈴鐸梵唄音焉。島之入東都時(shí)，吟了“落葉滿長(zhǎng)安”句，卒求一聯(lián)未得，因突京尹劉棲楚，被系一夕釋。又一日，苦吟驢上，指畫(huà)錯(cuò)然，遇韓京兆愈，不覺(jué)衛(wèi)至第三節(jié)。左右擁至尹前，具云某方得句“僧推月下門(mén)，”欲易“敲”字，未安，引手作敲勢(shì)耳。尹立馬良久，曰：“敲”字。遂教島為文，舉進(jìn)士。然舉輒不第。文宗時(shí)，得除長(zhǎng)江簿，卒年五十六。島常以歲除，取一年詩(shī)，祭以酒脯，曰：“勞吾精神，以是補(bǔ)之?！睄u至老無(wú)子，李洞慕其詩(shī)，范銅事之。常誦“賈島佛?！苯穹可接惺?，曰賈島。景州西南五十里，有賈島村，一曰賈島峪。蓋詩(shī)人丘里名，島為多，身后名，島為久。
《晚明二十家小品》
陳明卿小品
○冒宗起詩(shī)草序
已未，識(shí)冒宗起于燈市，氣不可一世，而恂恂下人，文物秀挺。茲集又一變矣，蓋游蜀作也。險(xiǎn)阻增壯采，嘗論文字如美人，浮香掠影，皆其側(cè)相，亦須正側(cè)俱佳。今文字日媚日薄，可斜視，不可正觀；如美人可臨水，不可臨鏡。宗起，鏡中人也。所著《山水影》，鏡中影也。宗起自此遠(yuǎn)矣。
○宛陵游草序
文士之不得已而用筆，猶畫(huà)家之不得已而用墨，長(zhǎng)年之不得已而用篙。譬如東萊海市，峨眉圣燈，非樓非閣，疑煙疑霧，正需個(gè)中著想。又有摹而失之者，嫫母之不得已而涂臉，支離之不得已而傴僂，樗木之不得已而屈曲，皆矜嚴(yán)而可憎者也。予觀先輩，大都法凝則神拙，神曠則法軼；斯道中極心折貞父黃先生。法這之所以不得已而神生，神之所不得已而法生；每披一義，非焚香靜坐，不敢褻視。宛陵劉君，為高弟子，偕先生之武陵，道吳門(mén)，出琬琰而待余湖上。其指蓄，其詞潔，其脈邃，筆墨之徑，別無(wú)可尋，酷似秋月貯寒潭，蓋由先生之法，以入先生之神，精微又豁然，先生既有評(píng)矣。
○張澹斯文序
文章大如女色，好惡止系于人。山谷語(yǔ)，不甚然也?！把┮箞@林才半樹(shù)，水邊籬落已橫枝?！鄙焦刃W陽(yáng)公賞鑒未到，但詫疏影暗香為絕倒耳。宋大內(nèi)徵梅千種，一本得自張公洞，極奇。謂此梅之遭耶，洞口何嘗不絕？佳吾輩作文，正要看得澹。澹于遇則可，澹于文章之得失則不可。楚張澹斯，澹人也。思奇而能法，神揭而能凝，骨藏而能振，脈動(dòng)而能鮮。昔賢謂攻厲于圉藩之外，摧陷廓清，不惟不隨眾而已，且必以其文易天下而后止，元結(jié)穆修是也。然亦苦矣。作古文即為元結(jié)穆修可，若時(shí)藝則徵肖圣賢之精心，嚴(yán)事帝王之功令；昔賢所云得失寸心知，其猶有千秋心也。夫有千秋心，則有得還有失，此事可有工拙，豈可有得失？雪后水邊，殿廊洞口，得意于荒寒平遠(yuǎn)，得趣于木石瘦硬，煙云遠(yuǎn)近，蓋夭桃艷李，大都刺譏，而梅花無(wú)彈文，此花中之無(wú)蹉失者。澹斯高才卓識(shí)，清色內(nèi)白善自護(hù)持，讀其草，用墨不豐，而韻自傳，清壯頓挫，旦夕必售，何暇遠(yuǎn)付百年，家世清白，于文中乃見(jiàn)之矣。
○合刻兩先生稿引
兩先生之品，不以畫(huà)重。兩先生詩(shī)格，多以畫(huà)掩之。或曰：“解畫(huà)易，解詩(shī)難?！庇柚^正坐解畫(huà)者少耳。其實(shí)詩(shī)中原無(wú)畫(huà)，畫(huà)中原無(wú)詩(shī)。何也？詩(shī)與畫(huà)皆寄也。若寄之中，又有寄焉，則空庭之影，為之不落；水上之波，為之不皺；不知畫(huà)，烏知詩(shī)哉？故兩先生之事不與詩(shī)謀，詩(shī)不與畫(huà)謀，詩(shī)與畫(huà)兩相高，而兩不相知，又烏意乎人知？予謂一念不及物，便是腐腸；一日不做事，便是頑漢；二者朝士犯之十五，隱士犯之十九，蓋必中情淡漠，而負(fù)義慷慨激烈，如兩先生者，其人可隱。故每每于筆墨間，微示其磊偃仰之色，豈易言哉！豈易言哉？吾觀一代始興，圣君賢相之景色未開(kāi)，已有人坦畎畝之光。及其衰也，人才政事，煨燼無(wú)余，而又有人從畎畝收之。此隱士與氣數(shù)相為終始，吾所稱(chēng)淡漠而激烈者，紫陽(yáng)猶知此意，故書(shū)晉處士陶潛卒，則不拘其官；書(shū)管寧卒于魏，則不拘其地。史臣無(wú)識(shí)，往往以山野陋夫。充隱逸傳，隱士之統(tǒng)遂亡。夫不為貞松，必為槿花，朝榮夕殞?zhuān)蚱漭疝迹可w兩先生之所必剪矣。石翁與先中丞同在成弘之際官大理，時(shí)為贈(zèng)《姚江十二詠》，瑞蓮有圖，分竹有吟；予讀書(shū)東禪，睹翁遺像，有“留與清溪伴月痕”句，遂以“伴月”題其齋。既編先白翁集，購(gòu)翁稿合授之梓，而謀廣于錢(qián)先生，成若干卷。嗟乎，吾耳天下名人熟矣，未有垂老讀書(shū)，絕俗邁行，介然不欲，如先生者也。
○王宇皆集序
表兄王宇皆，清真君子也。下帷攻苦，多沉郁之思，可與細(xì)論文。余里居有年，嘗啟扉見(jiàn)，日危坐，寂無(wú)人聲。嘗試語(yǔ)之曰：“所欲乎富貴者安已耶？住也，坐也，臥也。曠已耶？畫(huà)也，山也，水也?？煲岩?？茗也，香也。之三者，今有余矣，何欲？所惡乎貧賤者，車(chē)馬稀也，語(yǔ)言無(wú)味也，漠漠然不足緩急恃也。之三者，今更有余矣，何惡？”宇皆聽(tīng)然莫逆，則又語(yǔ)之曰：“清風(fēng)明月，不用一錢(qián)買(mǎi)，古人寓言爾。物不可多取，況天乎？余索居無(wú)事，常坐千梅花，萬(wàn)荷花，慨然為造物惜費(fèi)，為吾生惜福。陳白沙一生不受人供養(yǎng)，每有意乎其人。夫不受人供養(yǎng)難，不受天之供養(yǎng)更難。宇皆一行作吏，尚命為儒，此亦辨志之會(huì)，钅柬骨之場(chǎng)矣。苜蓿一盤(pán)，庶免北門(mén)之謫；雪花盈戶(hù)，聊充季女之饑；君自此遠(yuǎn)矣?！?br>
○昭華序
文字，山水也；評(píng)文，游人也。夫文字之佳者，猶山水之得風(fēng)而鳴，得雨而潤(rùn)，得云而鮮，得游人閑懶之意而活者也。游人有一種懶之意，則評(píng)文之一訣也。天公業(yè)案，惟胡亂評(píng)文字為最。何也？山水遇得意之人固妙，遇失意之人亦妙；緣其人閑懶之意而山水活者，亦不必因其人憔悴之意而山水即死；總于山水無(wú)損也。借他人唾余，裝自己咳笑，而妄以咳笑乎山水，山水不大厭苦之乎？嘉禾仲展項(xiàng)君，靈心異骨，拈花微笑，而評(píng)文之去刂一開(kāi)。一日，攜《已未選》而問(wèn)序。適攜至洞庭，從千萬(wàn)頃巨浪中，讀一篇，浮一大白；讀一快評(píng)，浮十大白；酒盡浩歌，歌曰：“有山方得地，見(jiàn)月始知天?！表汈?，仲展之評(píng)，化為湖，湖為化酒，獨(dú)不使籍中諸君子和吾歌也，其中有山水之句也。又獨(dú)不使仲展氏痛飲我酒也，其人乃山水之人也。夫曹所可而項(xiàng)否，曹所否而項(xiàng)可，項(xiàng)所生平可而今否，項(xiàng)君非敢得罪于人，不敢得罪于天也。凡以文章浪得名者，罪在竊國(guó)之上，項(xiàng)君不惟懺閱文之悔，而亦為海內(nèi)懺作文之悔也。
○七箋引
淵明不善琴，東坡不善飲；悠然南山，意已遠(yuǎn)矣。而高其韻于無(wú)弦，坡尤甚焉。日見(jiàn)人飲酒，余輒浩浩汨汨。天不下之飲酒，無(wú)有予上者。夫飲不愈一升，而使天下飲酒之人，皆出其下，豈不謬哉！登吳山，江海日月并出，杭西湖其一肢。記所云引湖水灌田者耳，而誚其山川不深，不亦迂乎？宋汴都失守，尚席西湖老葑之蔭，乃比于尤物，豈不悲哉！夫陶與蘇能言，則升量也而石，無(wú)弦也而琴，聚天下之好美，而自歸之西湖。不能言，則尤之詈之而不怨，可哂也。此中許才甫，貧善病，病輒游，游輒問(wèn)花譜曲，以酒消之。其口茶云：“簡(jiǎn)器弗精，招朋非類(lèi)，妄投溷入，茶之去刂也?！鳖?lèi)道者言，故冠諸箋焉。誦之齒牙俱冷，無(wú)一字辱西湖者。西湖能言如二公矣。噫嘻！雖謂《花房七箋》，作西湖一佳史可也。
○題春湖詞
嘗笑紅粉心長(zhǎng)，節(jié)俠氣短，西湖不然。節(jié)俠心即紅粉心，拜岳先生，齒牙盡裂，才過(guò)第一橋，渾眼嬌粉，以此二障牽惹，湖光消去一半。夫縞衣綦巾，齒于蝤蠐；衷懷悒忄它，屬云義憤；緣紅粉心不真耳。初抵杭，忽見(jiàn)撩草人，如睹西湖面。古今懷古詩(shī)，鷓鴣宮草，一經(jīng)摹擬，便成丑惡。詞云：“見(jiàn)說(shuō)當(dāng)年歌舞地，錢(qián)塘三日斷江潮，”老勁，他詩(shī)稱(chēng)是。月之十，泊岳墳，坐樓舟，“美人躍馬如飛電，琵琶消盡第三橋。”歸作《春湖詞序》。
○銅井山重建石橋記
山以鑿坎得銅，有泉出焉。為井，懸巨石職墜入井，呼則不得聲。固奧區(qū)，嘉靖間，郡有倭警，多居此，亦安壤也。范石湖先生記：“凡游吳中，不至石湖，不登行春，與未始游吳無(wú)異。”余曰：“凡游光福，不泛下崦，不登銅井，與未始游光福無(wú)異?！便~井之勝，以太湖帶下崦，以下崦帶上崦。志鄧尉而西之，則沈潤(rùn)?quán)l(xiāng)；記玄墓而并青芝以左之，則袁胥臺(tái)。瀕湖諸山，高出鄧尉而安山亞之，則都玄敬?！疤鞛闈O家開(kāi)下崦，晚宜畫(huà)舫 駐中流，”則吳文定。雖然，其勝也以橋?；⑸綐蛟趤y山中，文筆銳而去湖遠(yuǎn)。銅井橋峙亂水中，而挽數(shù)萬(wàn)頃具區(qū)以運(yùn)腕。又邇龍山，其并確也宜。考郡志，“結(jié)蘭三百九十橋，”樂(lè)天詩(shī)也。及宋，始以石，此橋昔木而敗，瀕危數(shù)人；今石而永，貽安百世；將后人之功倍于前人，故此日之費(fèi)亦侈于往日；有奮迅勇躍而出，即發(fā)可捐，囊可破也，況茲山也。天雨玉耶，梅花三十里；天雨金耶，桂花千萬(wàn)樹(shù)；其奚有于一橋？橋成之日，予將登焉。遙望山之半，石皆拔起，如張巨翅，鳳凰也。高五百余丈，岡隴抱，嚴(yán)岫綴，幽而曠，鄧尉也。山半面湖，遠(yuǎn)見(jiàn)法華如屏，浮于水面。奇石高松，谷嘯數(shù)里，玄墓也。緣溪一橋，如伸左臂，昔日養(yǎng)虎，今我秣馬，虎山也。自西崦湖闊十余里，亂流而渡，檻與湖浮，青芝堤也。樹(shù)樹(shù)凌波，香雪撲人，霏桃間之，蟠螭朝士，西磧也。一望太湖極壯，煙霞亂抹，近者九龍，遠(yuǎn)者苕也。
○重建焦山塔記
大江中一筆判吳楚，吸江海，如高才生，滔滔無(wú)擇言，其筆雄渾而奔放；一筆闖飛仙之窟，挾萬(wàn)丈云霞，呼三詔精爽，其筆幽奇而峭兀。故金山有筆，寫(xiě)波濤，亦寫(xiě)牙籌。其僧如妓，其廬如市；筆自不俗，用筆者俗之爾。焦山無(wú)筆，如讀萬(wàn)卷書(shū)，不作一篇文字；如待詔金馬門(mén)，十問(wèn)不一答，非體也。焦山宜蒲柳，宜葵菜病僧，宜黃葉人。入山惟見(jiàn)挑水道人，洗菜老僧，惟聞經(jīng)聲?shū)B(niǎo)聲水聲。十六年前，與何孺龍共坐水晶庵，絕去藥餅，沈疴頓愈。再讀書(shū)松寥閣，閣主人見(jiàn)源，煮豆腐，夜半披衣，與冶凈孺龍?zhí)鴾ｉT(mén)。月吐四更，則萬(wàn)如燒紅橘一蘿，而待我于云聲庵竹籬之下。以此風(fēng)風(fēng)雨雨，思之來(lái)置。丙寅服闋重來(lái)，初棹金山石，予置浮玉十廊，山起五州，予與冶凈開(kāi)山構(gòu)廬，遙挹山容，接萬(wàn)頃天杯，因笑世人知三山，不知五州。是日，放舟焦山，五色云起。俄見(jiàn)墻下風(fēng)帆，錯(cuò)疑塔影欲移，急詢(xún)山頭著筆處，嶷然作勢(shì)?；蛟画持劓?zhèn)，稱(chēng)江上羽林，上宵旰求治，鞭撻四夷，此地不可無(wú)一筆。而予有感于用筆之難，在古人有李衛(wèi)公筆，今北固之上，鐵筆一枝，有余勁載。
○天臺(tái)第一游自仙筏橋至橋下慈圣寺道烏溪嶺入萬(wàn)年寺記
游石梁，驚欲狂，則闋然止，不問(wèn)斷橋消息。問(wèn)即輿夫目攝，寺僧口噤，不知石梁山特華頂一枝。仙源乍引，至斷橋，又十里，二水合流慈圣寺左，直下新乘曇華亭上，造物鼓奇方壯，烏溪萬(wàn)年寺猶未已已。故不游橋，未奇也，游矣，不慈圣，又不由慈圣入萬(wàn)年，未奇也。李五峰詠雁山云：“匆匆僅得皮膚耳，出外逢莫浪夸，”則吾豈敢，且膚游而膚述之。山無(wú)名字，聊一點(diǎn)綴題目，俾好奇者詠焉。四月二日，曉晴。仙橋，坐杉樹(shù)下觀瀑。半里，左筆架山，右山水嶺，瀑藏竹梢上，剩月明一片。（蓮花架）三里，為梅溪。泉自香柏峰小直溪界流，而老梅之兩岸，（柏直橫斜）有水一泓，由腹出。臥獅群浴，犀兕雄踞，溪流迅深，足踹瑪瑙石，如舞空下者，點(diǎn)頭上者。招手一山，朵朵分蓮，只樹(shù)層層綴異，草木皆成宮闕，水晶盡是球花；只在此山，各為城郭。白云雞犬，風(fēng)鈴水柝，半空笑語(yǔ)，瀉為淵淵，則紫金而黝緣，矗立皆霞剪；處處飛花洞口。（千嚴(yán)噴花）舉頭四山，有闕并峙，冫食秀賞異，（四山雙闕）俄呈六峰。（六峰華萼）大聲排空，梁長(zhǎng)亙地，天地驚斷。（長(zhǎng)梁忽斷）倚石一坐，雙池醮墨。（坐仙池滴）乃拊松于橋之左，憑險(xiǎn)側(cè)觀，龍?zhí)断露鴱?fù)上，旋轉(zhuǎn)飚忽。數(shù)長(zhǎng)年逆水，纟牽痕破石。（旋濤掛牽）潭之巖畔，乍吐寶光。需臾，五色飛于煙際，可罩可籠。轉(zhuǎn)從橋右，晶光在掌。（龍?zhí)斗殴猓┢偃艘蔁煻ㄕ撸嵊谑抟?jiàn)之。非煙非花，以雪城為錦江，石梁詎有此乎？奔瀉方池，巨鰲承之。（方池驚鰲）乃有鵑花十八根，拉路石據(jù)，幾濤聽(tīng)草深，間道壘石而坐。鏗钅宏震天，雨霰撲面，疑雨而日也；樹(shù)動(dòng)經(jīng)翻，疑風(fēng)而寂也。（長(zhǎng)風(fēng)恒雨）大峰危坐，笑而不答。（不答嚴(yán)）為采山果，似染蛟宮。（雪潭紅濺）于是瞪眸四顧，天半舞花，左則雄騰作勢(shì)，右則神龍出穴。（方池二水）小流復(fù)合，群結(jié)為珠。珠垂左顆顆粒粒，而右沸奔激中，亦復(fù)數(shù)簾垂垂下。（顆粒精圓）予乃與省僧，輕拂衣露，倚杖數(shù)磴，珠簾幻作峰嚴(yán)狀。（花雨千峰）一石盡籠奇草，危岫獻(xiàn)奇，如御丹書(shū)。（御丹纓絡(luò)）趺坐片石，五味樹(shù)精好，有拍掌嚴(yán)。飛泉百道，且撫且掌。（轉(zhuǎn)泉拍掌）過(guò)嶺，積石臨流欲笑，未幾，諸澗奔谷，（大開(kāi)笑口）居搗蕨樹(shù)蓬，（臨流搗蕨）石斛行路，皆龍孫一筏逕過(guò)。（筍街霞筏）澗如霞，紫金色，有石壁引蜂，藤線長(zhǎng)系。（石斛蜂）山如雪而殘凍未消，（雪山積凍）一片階席，者是瓊瑤。（雪階雜坐）斜渡而石梁之水，合斷橋以人。嗟乎！孫與未之見(jiàn)也，故置不道耳。（兩瀑合流）于是山容斂，浪勢(shì)平，細(xì)流深匯，（圣水止止）又復(fù)散為平田，遠(yuǎn)山藩屏，大池匝繞，可種蓮十畝。足涉數(shù)溪，老枝藤楓，剝樹(shù)引泉，修竹四圍，為慈圣寺。立寺左崗，泉側(cè)出，而石梁斷橋合流嵊，植以石關(guān)。（新嵊海門(mén)）飯罷，寨嶺水分。繪為丹青，則蒙密菁翳；有時(shí)淡寫(xiě)山容，伸指能呼摩詰。（繡溪墨嶺）蓋自斷橋數(shù)里，藤蘿半水半山；嵯岈疑峰樹(shù)；咳唾似語(yǔ)似泉；天工巧削，有時(shí)跨石而空騰；有時(shí)傍竹而鳴籜；有時(shí)看花而迎笑；有時(shí)借出鬼而嘯呼；皆渺不可測(cè)焉。最奇為烏溪峰，居人長(zhǎng)子孫，水柳才尺五，而干如老鱗，一奇也；鳥(niǎo)如管弦，聲咽而后出，一奇也；松可合抱，根老于石，石階寸土，一奇也；二石倚長(zhǎng)松如老僧，一奇也；登烏溪嶺望華頂，直當(dāng)西一面，重關(guān)層障，猿猱不得渡，一奇也。（華頂西關(guān)）乃抵萬(wàn)年寺。
○剡溪記
溪江平渡，二十里，望上虞龍珠山，翠色撲人。三四曲，為金星吐月山，陶家卜窀穸。面前一山吐萼，樹(shù)皆垂云。左一小山郁起，竹木森茂，而一小崗尾之。沿溪，山二十余，乍起乍伏。舉頭闕處，則有遠(yuǎn)岫補(bǔ)之。水六七折，溪田繞其中，溪聲如近，見(jiàn)樹(shù)根浮面，宛若艤舟其下。入畫(huà)則摩詰，入詩(shī)則青蓮。山不甚奇而隨波逐流，水不甚闊而秀；人家不多而山呼谷應(yīng)；日之夕矣，牛羊下來(lái)，境亦不寥寂。稍前則憑家浦，若雉堞環(huán)拱，而晚照沙平，水波容與，遠(yuǎn)山皆碧，霸王山突起江面，山后修竹崇崗，匯為一湖，如半月，日照風(fēng)帆如云，而東西兩霸王山可招臂呼。蓋溪江水口二鎮(zhèn)，山皆錯(cuò)繡。臨江一壁獨(dú)出，江流八百，束如駕馬而斗。一松兩巢，如承露盤(pán)。小浦藏舟，綠樹(shù)為家，遙聞聲而思。想天工造此溪山，神慵意懶，涂抹成峰巒，唾余是波浪。傍溪諸山，高者與屋平，低者人行反出其上。凌霄之樹(shù)，可伯叔行；初出之筍，可兄弟行；如老人不耐行走，持杖緩行，常匐伏，常趺坐，宜閑云數(shù)片，往來(lái)其間；亦宜遠(yuǎn)眺，山與云齊，江挾風(fēng)涌，令人目不敢視。余方細(xì)聽(tīng)溪聲落平田，而舟人已指點(diǎn)東山在數(shù)行松樹(shù)間。散發(fā)披襟，尋謝公，見(jiàn)晉朝兩石將軍，高約一丈五，一神氣安閑，一威武作色，須眉如戟，各執(zhí)長(zhǎng)劍，各披虎甲，腰玉環(huán)，一劍作龍形，一劍作鐘形，臂結(jié)束，帽下皆懸一帶束緊，玉環(huán)之上，更有一束。寺僧云：“常走入村間，今半身在草泥中。”余盡搜而得之。初入嶺，奇松十樹(shù)，有二大石，正襟危坐，松枝倒舞，懸百尺而下垂田畝，聞環(huán)配音。一松折躬而上，最奇峭。先是，風(fēng)倒一枝，枝猶在下。去年雪壓一枝，枝在上，作蟠舞勢(shì)，更可惋痛。此為小石門(mén)云。壘壘而坐者，西眺峰巒，八松蟠臥，則大石門(mén)。國(guó)慶戒碑立其上，稍上為洗屐池。池灣月形，四環(huán)一澗，池中勺水，經(jīng)旱不竭。余自天臺(tái)來(lái)，無(wú)日不著屐，茲游獨(dú)晴，又晚霽。自此為薔薇洞，更衣亭，荷花池亭。池塘尚有茭草，而路旁無(wú)洞。聞當(dāng)年四面惟薔薇花，結(jié)為洞，挾妓游此，故云。洞前后五松，一松倒垂勢(shì)直，從西眺望，狀若交頸洞口。摸索五干，其上獨(dú)瘦舞腰肢，疑美人影落。再上為龍牙石者二，左牙尤逼肖。上頂一小塔，亦晉朝物。小橋聽(tīng)澗聲暗度，一松和之。殿前老梅一枝，山徑漸深，湖如片鏡。抵僧房，行二里，無(wú)一人。遙望僧房，樓上閑看山頭，以手招之而出，為太虛上人。登其樓，見(jiàn)樓右殿之顛，有屋三楹，太傅祠也。文靖中康樂(lè)公左，襲封康樂(lè)公右，皆長(zhǎng)髯，風(fēng)吹須動(dòng)。聞寺有百鳥(niǎo)圖，以谷擲之，僅存其比。又有嗣封公浴圖，赤身裸立，修髯過(guò)腹。惜乎不見(jiàn)。舊有古鐘，鐘毀，鑄為邑塔頂。惟殿后高崗，晉永平元年僧法蘭書(shū)“棋墅”二字，可珍。若“東眺”“西眺”二碑隸字，不知何人所書(shū)，筆亦奇古。余拜太傅公墓，上西眺崇崗，見(jiàn)戚家山，王家渭山，坐于江面。山一從嵊，一從上虞，一從董浦湯浦，一從蒿壩。一為琵琶州，水港環(huán)流結(jié)成琵琶之形，而水方?jīng)]澗，隱于泥，其聲靜悄可聽(tīng)。太傅自山頂騎馬巡山，路皆平曠，曰調(diào)馬路。余自尋大石門(mén)而下，浮上東眺，見(jiàn)鴉尖山下有靈芝湖。游人皆自西眺止，余在山巔，正觀落照。舟移數(shù)十步，觀泗州州亭，坐指石崇嚴(yán)巖中，而一石雄踞臨江，即眺石也。行廿里，瞻顧不絕，抵上浦。人家雜紅霧中，落照余霞數(shù)道。十里，游仙，又十里，即蒿壩云。橋壁五里，壁有夜光，見(jiàn)壁下持燈者。月照帆影，波容零碎。至東關(guān)過(guò)舟，留一隙觀樹(shù)。
○紀(jì)游
嘗讀太史公書(shū)，始知蓬萊方丈瀛洲為三山。始皇好奇，衷徐福語(yǔ)，遂舉求仙問(wèn)藥事，心快之。吾吳金焦北固，名襲而實(shí)左，欲為山靈拭之。及登金之妙高臺(tái)，焦之吸江亭，北固之三山樓，青冥落地，龍江無(wú)色，不知一片熱世界，失在何處。玉兔為兩，金烏作雙；低回于明鏡中，若遠(yuǎn)若近，而琳宮紫剎，飛廊舞磴，為之色矜。嗚呼！所謂蓬萊方丈瀛洲，名掛籍，而試以此律，其實(shí)無(wú)繇也。即反居水下之說(shuō)，特福之愚始皇耳。然古今游三山者，咸便帆過(guò)舫，稍稍載筆延討，輒以傲人，是以皮相山靈，貽辱非淺。愚謂游三山必未游，數(shù)年前聞風(fēng)結(jié)想，幾深夢(mèng)寐，及游則裹歲糧，攜同心一二，奇書(shū)數(shù)種，嗒然居之。雞五喔后，急奮策孤往，據(jù)絕頂最高處，細(xì)觀云之往來(lái)湊合，度水入林，含崖吐谷；或白衣，或蒼狗，或橋梁，或車(chē)蓋，姿狀萬(wàn)出，應(yīng)接不暇。日始升，則回視日所矚處，隱曜晦顯，遠(yuǎn)近濃淡之奇，畢在林巒相錯(cuò)時(shí)。及返照，靜看落鴉帆影出沒(méi)長(zhǎng)江之致，不全在丹金五色為奇也。大雨后，短衣狼狽，趨亂壑重泉間，觀水勢(shì)不能直行，翟舞飛鳴，與山爭(zhēng)奇于一之內(nèi)。春時(shí)，花未發(fā)，先課數(shù)詩(shī)，商擬開(kāi)時(shí)景色。及爛漫，離花數(shù)百武，擇危樓杰構(gòu)，置酒憑欄，與客指點(diǎn)霞封綺錯(cuò)之奇。秋則山水本色，譬猶病客乍痊，動(dòng)定閑靜；又如醉士臥起，七碗茶后也。奇石露奇，怪木呈怪；江之形，澄以遠(yuǎn)；泉之響，悠以調(diào)；真堪歌李青蓮絕句數(shù)首消之。此蓋三山之勝場(chǎng)，古今游之所不及也?；匾暸钊R方丈瀛洲，失歲名，不可大愧耶？
○聽(tīng)僧說(shuō)福勝石梁幽谷大龍湫五氵曳瀑記
宇內(nèi)之瀑四，而天臺(tái)福勝觀居其首，廬山香爐峰居其次，雁宕大龍湫居其三，雪竇千丈巖居其四。余未登廬山耳。至奉化，過(guò)雪竇山下，隱隱見(jiàn)乳峰千丈。福勝觀自華頂分支，源石門(mén)，經(jīng)三井，其來(lái)也長(zhǎng)，沿飄曳，初下也，如決蒲昌之巨洪；怒激也，如奔太仆之萬(wàn)馬；遠(yuǎn)觀也，如懸疋練于萬(wàn)綠叢中；近觀也，如倒雪于無(wú)熱池內(nèi)；隔林響一天驟雨，遠(yuǎn)林撼萬(wàn)樹(shù)秋聲。若夫?yàn)R萬(wàn)斛之珠璣，茸百花于一石；既因崖而作勢(shì)，因仄以旋舞。于人則奇男子，烈丈夫，磊不平，怒氣橫胸，防風(fēng)氏可戮，而東山可征；桀紂可伐，而少正卯可誅；秦項(xiàng)可滅，而胡元可驅(qū)；發(fā)可沖其冠，戈可揮其日；氣可沖牛斗，怒可裂目╃。若夫雁宕大龍湫之瀑，自雁湖分支，源白云頂，經(jīng)龍湫尾閭，其來(lái)也短，懸空飄舞，因風(fēng)為力，初下也，傾銀河于卮口；將半也，灑灌沫于噴壺；前之，左之，右之，睨而視之，若理千絲于機(jī)軸；下之，后之，逆之，仰而觀之，如撒斛珠于虛空。有時(shí)映日，化作虹霓；有時(shí)乘風(fēng)，變?yōu)樵旗F；此有起伏無(wú)頓挫之瀑勢(shì)也。于人則美丈夫，艷女子，可以乘羊車(chē)；可以執(zhí)塵尾；可以連白璧；可以映明珠；班伯慚其麗，何晏鬼其美；似陳平而冠玉，若董偃而賣(mài)珠。亦可方之西子，比之南威，翩若驚鴻，婉若游龍；榮耀秋菊，華茂春松；仿佛兮若輕云之蔽日，飄飄兮望流風(fēng)之回雪；又侶乎河洛之宓妃。若石梁之瀑，有福勝之頓挫，無(wú)福勝之起伏。福勝無(wú)石梁之點(diǎn)綴，石梁無(wú)福勝之高標(biāo)。蓋此瀑雙澗合流，一梁橫截；斬然瀑雨連辰，則爭(zhēng)過(guò)于高梁之上，其湍也澎澎，其響也轟轟。若曰：“兩龍爭(zhēng)壑不知夜，一石橫空豈度人？”此為瀑寫(xiě)來(lái)源，樹(shù)鏗鏘也。若曰：“銀漢倒垂雙澗合，驚濤怒起萬(wàn)山空，”此為瀑寫(xiě)崢嶸，形氣也。若曰：“銀河放溜黃牛峽，雪浪翻車(chē)白馬津，”此為瀑比頓挫，喻翻覆也。若曰：“崖從瀑布聲中斷，橋自青山盡處連，”此為瀑道洶涌，言沖突也。若曰：“瀑流半作天邊雨，片石全驚海上虹，”此為瀑揚(yáng)河澗，贊霖也。若曰：“石橋未至先聞瀑，蓋竹初開(kāi)別有天，”此為瀑開(kāi)堂皇，形廣大也。若曰：“翻湫何限不平氣，津濟(jì)蒼生意藹然，”此為瀑舉抱負(fù)，攄憤郁也。即若幽谷與五氵曳之瀑，又不然。他處之瀑，不可以入畫(huà)，入畫(huà)則板法。幽溪與五氵曳之瀑，卒難以入詩(shī)，入詩(shī)則失真。惟妙得古人之畫(huà)意，深入山水之幽情，差可略。幽谷之瀑，亂石舍岈于澗底，樹(shù)水聚集于溪旁；其高也不啻千仞，其出也何止百湍；始出潭以為瀑，復(fù)積瀑以為潭；瀑瀑相承，潭潭相繼；潭上危石，蒙千年之怪木；石上怪木，縈百折之枯藤；或向綠樹(shù)蒙茸中，而窺其崩雪；或于巨石截蘗處，而觀其流云；或始則泉落于樹(shù)頭，或次則樹(shù)生于泉上；忽流之左而又流右，倏觀之東而又移之于西；下一潭有一潭之勝，登一崖有一崖之奇；真目送之不暇，實(shí)洗耳之可怡。若夫五氵曳，發(fā)源于仙人鞋頂，結(jié)束于螺螄大溪。自下望上，來(lái)之天末。本是一瀑，而乍起乍伏者五，每一氵曳相去者數(shù)里。其立地也高，其遺世也遠(yuǎn)；縹緲云端，與白云而作伍；依稀月下，與明月以為儔；居百層而崖百層，疑軒轅神而亦疑姑射仙；五落泉而五落石，宜淺綠而亦宜淡朱；下一氵曳容許由而洗耳，上一氵曳許巢父而飲牛；留最上之三氵曳茅，當(dāng)與山僧洗缽漱齒，澄神豁眸。若夫斷橋與石┺，紗在石而不在瀑。茍以詩(shī)而求之，則“冰絲晴織支機(jī)石，玉悄煙銷(xiāo)承露盤(pán)；”此斷橋之形容也。“巖竇竟年洗霉雨，瀑流六月飛嚴(yán)霜；”此石┺之形容也。至于石羊頭黃單南{奧土}等諸瀑豈無(wú)一在勝，莫之及矣。雖然，九里坑不可少也，品山第一，品瀑次之。
《晚明二十家小品》
王季重小品
○世說(shuō)新語(yǔ)序
讀《史記》之后，或難為《漢書(shū)》，讀《漢書(shū)》之后，且不可看他史。今古風(fēng)流，惟有《晉》代。至讀其正史，板質(zhì)冗木，如工作瀛洲學(xué)士圖，而而肥，雖略具老少，而神情意態(tài)，十八人不甚分別。前宋劉義慶撰《世說(shuō)新語(yǔ)》，羅晉事，而映帶漢魏間十人，門(mén)戶(hù)自開(kāi)，科條別定。其中頓置不安，微傳未的，吾不能為之諱，然而小摘短拈，冷提忙點(diǎn)，每奏一語(yǔ)，幾欲起王謝桓劉諸人之骨，一一呵活眼前，而毫無(wú)追憾者。又說(shuō)中本一俗語(yǔ)，經(jīng)之即文；本一淺語(yǔ)，經(jīng)之即蓄；本一嫩語(yǔ)，經(jīng)之即辣；蓋其牙室利靈，筆顛老秀，得晉人之意于言前，而因得晉人之言于舌外，此小史中之徐夫人也。嗣后孝注，時(shí)或以《經(jīng)》配《左》，而博瞻有功，須溪貢評(píng)，亦或以郭解莊，而雅韻獨(dú)妙，義慶之事，于此乎畢矣。自州伯仲補(bǔ)批以來(lái)，欲極玄暢而續(xù)尾漸長(zhǎng)，效顰漸失，《新語(yǔ)》遂不能自主。海陽(yáng)張遠(yuǎn)文氏得善本于江陵陳元植家，悉發(fā)辰翁之隱，黜陟諸公，揀披各語(yǔ)，注但取其疏惑，評(píng)則賞其傳神；義慶幾絕而復(fù)壽者，遠(yuǎn)文之力也。遠(yuǎn)文又精刪何氏之補(bǔ)，別具一帙，使其堂廡具在，而《新語(yǔ)》之事，又于此乎畢受。嗟乎！蘭苕翡翠，雖不似碧海之鯤鯨，然而明脂大肉，食三日定當(dāng)厭去，若見(jiàn)珍錯(cuò)小品，則啖惟恐其不繼也。此書(shū)泥沙既盡，清趣自悠，日以之佐《史》、《漢》炙可也。
○苧蘿山稿序
曩孝立名噪越中，予不得其面。門(mén)人沈逸少數(shù)為予言，是文長(zhǎng)之后一人，庶幾晤言在泄云飛水之際也。不意孝立被白玉樓奪去。今年其長(zhǎng)公亢侯出遺藁見(jiàn)示，敘之以仲醇，復(fù)申之以道之，而孝立之須眉具有生色。天寒云甚，煨芋酌魯，竟讀其所為藁者，則何其縱橫佚宕，奧衍沖邃之多也？世無(wú)仙才，不得不逃之于鬼；世多庸才，不得不托之于圣；孝立骨有九還之采，腹如五色之絲；詠古題今，考文徵事；悉根于氣識(shí)之玄正，蓋飄飄乎其欲仙，而洞洞乎其將圣也。試以向傖父劣生，果能凌駕一篇，而縮歸一語(yǔ)否？使孝立再得俯首十年，老其雄魄于純雞伏雉之后，則臣奴歷，媵嫁眉山，俱未可知，而惜乎天欲秘之，徒使黃泉繡碧已矣。是藁也，以苧蘿山得名，苧蘿山豈獨(dú)出佳人哉？
○徐伯鷹天目游詩(shī)記序
嘗欲佞吾目，每歲見(jiàn)一絕代麗人，每月一種異書(shū)，每日見(jiàn)幾處山水，逢阿堵舉卻，遇紗帽則逃入深竹，如此則目著吾面，不辱也。徐伯鷹鐵脊萬(wàn)丈，突中時(shí)魔，大纛出針，短后削歸；絕無(wú)矜拂之意，每至我草亭，談諧索酒，玄對(duì)會(huì)稽千萬(wàn)峰，輒半晌癡去。無(wú)何，伯鷹出走，兩月不晤，忽從天目言旋，以記繪其像，以詩(shī)繡其神；吾讀之若瀑落冰壹，若霞飛鶴背，若半夜招提，妙香清梵，夢(mèng)魂猶冷，若坐我于老巖古壁之下，嚼梅止，臭雪蘭，時(shí)有山鳥(niǎo)贈(zèng)舌。又若松風(fēng)溪月，謖謖溶溶也，伯鷹曰：“色易衰，書(shū)易倦，無(wú)敵無(wú)妒，世間惟山水。吾偶思天目，即抽脛詣之，以雨蒙故，僅放雙眼?！编岛?！造特何常，人心不足，使當(dāng)日生人之初，增設(shè)四眼，盡如蒼頡，猶以為未供其觀也。使人人而皆雙眼，與玉壟分面稱(chēng)孤，則亦相安無(wú)越思矣。伯鷹曰：“然，吾第欲還我雙眼。所愿一眼如天，一眼如海?！眴?wèn)曰：“何須恁底睜大？”曰：“不但看山水，亦看伊也。”
○屠田叔笑詞序
古之笑，出于一，后之笑，出于二，二生三，三生四，自此以后，齒不勝冷也。王子曰：“笑亦多術(shù)矣，然真于孩，樂(lè)于壯，而苦于老。海上憨先生者，老矣。歷盡寒暑，勘破玄黃，舉人間世一切蝦蟆傀儡，馬牛魑魅，搶攘忙迫之態(tài)，用醉眼一縫，盡行囊括，日居月諸，堆堆積積，不覺(jué)胸中五岳墳起，欲漢則氣短，欲罵則惡聲有限，欲哭則為其近于婦人，于是破涕為笑。極笑之變，各賦一詞，而以之囊天下之苦事。上窮碧落，下索黃泉，旁通八極，由佛圣至優(yōu)施，從唇吻至腸胃，三雅四俗，兩真一假，回回演戲，絳龍打狗，張公吃酒，夾糟帶清，頓令蝦蟆肚癟，傀儡線斷，馬牛筋解，魑魅影逃，而憨老胸次，亦復(fù)云去天空，但有歡喜種子，不更知有苦矣。此之謂可以怨，可以群。此之謂真詩(shī)。若曰打起黃鶯兒，摔開(kāi)皺眉事，憨老笑了一生，近又得龍耳長(zhǎng)進(jìn)矣，奚其詞也？”
○閑居百詠序
對(duì)開(kāi)美之人，天下無(wú)苦詩(shī)；讀開(kāi)美之詩(shī)，天下無(wú)苦人。詩(shī)從思起，思以品上。古今能樂(lè)其苦者，惟淵明與觀復(fù)。兩先生俱有“靖”名，其行住坐臥之會(huì)，莫非陶情怡性之真，故其詩(shī)淡而實(shí)腴，近而實(shí)邈，每奏一篇，恍然見(jiàn)羲皇而嚼冰雪，品高者，韻自勝也。開(kāi)美筆耕自給，常不逢年，蕭然環(huán)堵，殘書(shū)數(shù)卷，一妾執(zhí)爨，一子力勤，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，而意若萬(wàn)鐘，其神氣之所嘯傲，大約在云興霞蔚，圖嶂鏡波之內(nèi)。盆蓄淵明之菊，無(wú)其園；庭植觀復(fù)之梅，無(wú)其阜；閑居有百詠，無(wú)字不笑，無(wú)笑不忄。中多以酒為適，則開(kāi)美浮自謄飾者。開(kāi)美酒不能一蠡，而亦無(wú)所得酒，酒何可許開(kāi)美也。然開(kāi)美一日無(wú)酒，則老饕涎出，間之友人所乞酒，一沾便醉，戟手歌烏烏，則雖以酒還開(kāi)美而亦可。予為開(kāi)美題像，在方朔司馬之際，今為開(kāi)美題詩(shī)，在淵明觀復(fù)之間，開(kāi)美必受之，海內(nèi)或知吾兩人不妄取與也。
○名園詠序
忽然而有我，忽然而呼我于億萬(wàn)千字之中，執(zhí)認(rèn)一二，夢(mèng)寐不訛，所謂名也。隨其心之所及，買(mǎi)天縫地，撾水邀山，相之以動(dòng)潛，旺之以館榭，主人以為已有，而狂士瞿瞿于柳樊之外，則所謂園也。蓋嘗試言之，善園者以名，善名者以意，其意在，則董仲舒之蔬圃也，袁廣漢之北山也，王摩詰之輞川二十景，杜少陵之空庭獨(dú)樹(shù)也，皆園也，無(wú)以異也。不得者且為蕩丘，為聚血，為市，為棘圄，為斜陽(yáng)荒草，狐嗥蛇嘯之區(qū)，烏乎園？余足走四天下不甚修，而所窺略得其大意。大約埃盍中之園渴，其獨(dú)擅者在花；磽確中之園麗，其借秀者在木；菰廬中之園平，其取者在竹與水，而禽石珍瑤，脛飛氈裹，為力這所共者不與焉。越故海境浮山，天光下采，人稱(chēng)游冶，家盡樓臺(tái)；乃自然不營(yíng)之圃。向吾釋褐歸，僑居人園，僅有二：城以鈕給諫，郊以張司馬。二十年來(lái)，園乃相望，各賦一名，自相雄長(zhǎng)。盡山川云物之美，兼南北產(chǎn)育之致，如十八路諸侯斬寶潼關(guān)，人人眉豎，入山陰道者，如觀周家東序，目神倦訖，相約來(lái)朝，不意應(yīng)接不暇，復(fù)謂爾爾，亦海內(nèi)千古之盛矣。吾友劉迅侯，解人也，袖中有滄海，筆下無(wú)塵氣；所居一丈之室，卷石興云，老鼎泣魅，宿帖奇書(shū)，病琴瘦鶴，種種韻絕。興則一棹掛壺，無(wú)人徑往，辟疆濠濮靡不熟，風(fēng)花雪月靡不過(guò)；有獎(jiǎng)無(wú)譏，逢慨助慷，每于名勝會(huì)心處，輒為之償數(shù)語(yǔ)，或鏤楮肖形，或食肋留味，或擊節(jié)于腰膂之沖，或賞神于牡黃之外，于是乎名園不但為主人有，為盡為迅侯有其有。迅侯毋亦息壤間之大盜也與哉？余力不能園，而園之意已備，上自云煙，下及圊溷，皆有成竹于胸中矣，特未及解衣潑墨耳。五楹水閣，青亦不了，殘夜月明，天際甚遠(yuǎn)，迅侯詠不之及？何耶？是猶規(guī)規(guī)于瓦堆中也。以此討迅侯，其何以春秋對(duì)乎？
○東山
出東關(guān)，得箬舟。霧初醒，旭上望虞山一帶，坦迤纟卒直，絮綿中埋數(shù)角黑幕，是米顛濃墨壓山頭時(shí)也。然不可使真見(jiàn)，恐遂廢其畫(huà)。亭午過(guò)蒿壩，江魚(yú)入饌，兩岸山各以淺深色媚行，伸腳一眠，小醉而夢(mèng)。舟子突叫看東山。山麓石獸蹲，守江如拒，從謝公棹楔上磴路，每數(shù)十武，長(zhǎng)松繡天，濤聲百沸。又壑中時(shí)有哀玉淙淙，草多遠(yuǎn)志。看洗屐池，一泓不渴，可當(dāng)萬(wàn)里流也。池上數(shù)級(jí)，得薔薇洞，文靖攜妓，常憩此。李供奉《憶東山詞》“花開(kāi)花落，幾度誰(shuí)家？”何物少年輕薄！然致語(yǔ)大是曉語(yǔ)，可以喚起文靖，不必多憾。竊藹曲折，入國(guó)慶寺。寺僧指點(diǎn)調(diào)馬路，英風(fēng)爽然。上西眺，西眺名韻甚。白天布曳，直入大海，浩然不疑，獨(dú)琵琶一洲，宛作當(dāng)年掩袂態(tài)，古今人豈甚相殊，那得不為情感？東山辨見(jiàn)宋王钅至記甚詳。吾以為山之所住，偶然四隅耳，何以喜東不喜南也。夫東山之借鼎久矣，足忌之而口祥之，人遂視東山為南山，令家有從未面識(shí)，而輒謂其知情者乎？吾安能倒決曹江之水，一為洗清兩字冤也。山可矣，去其東而可矣。
○剡溪
浮曹娥江上，鐵面橫波，終不快意。將至三界址，江色狎人，漁火村燈，與白月相下上，沙明山靜，犬吠聲若豹，不自知身在板桐也。昧爽，過(guò)清風(fēng)嶺，是谷江交代處，不及一唁貞魂。山高岸束，斐綠疊丹，搖舟聽(tīng)鳥(niǎo)，杳小清絕，每奏一音則千巒酋答，秋冬之際，想更難為懷，不識(shí)吾家子猷何故興盡？雪谷無(wú)壑相招赴海，如群諸侯敲玉鳴裾。逼折久之，始得豁眼一放地步。山城崖立，晚市人稀，水口有壯臺(tái)作砥柱，力脫幘往登，涼風(fēng)大飽。城南百丈橋翼然虹飲，溪逗其下，電流雷語(yǔ)。移舟橋尾，向月磧枕嗽取甜，而舟子以為何不傍彼岸，方喃喃忄在事我也。
○天姥
從南明入臺(tái)山，如剝筍根，又如旋螺頂，漸深遂漸上。過(guò)桃墅，溪鳴樹(shù)舞，白云綠坳，略有人間。飯斑竹嶺，酒家胡當(dāng)爐，艷甚。桃花流水，胡麻正香，不意老山之中，有此嫩婦。過(guò)會(huì)墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛葉離屣，不啻云鳳之尾，使吾家林得百十本，逃幘去其下，自不來(lái)俗物敗人意也。行十里，望見(jiàn)天姥峰，大舟郁起。至則野佛無(wú)家，化為廢遞，荒煙迷草，斷碣難捫，農(nóng)僧見(jiàn)人輒縮，不識(shí)李太白為何物，安可在癡人前說(shuō)夢(mèng)乎？山是桐柏門(mén)戶(hù)，所謂半壁見(jiàn)海，空中聞雞，疑意其顛上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪彤丘俱在明昧之際，不知供奉何以神往臺(tái)山，如天姥者僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父，焉能勢(shì)拔五岳，掩赤城耶？山靈有力，夤緣入供奉之夢(mèng)，一夢(mèng)而吟，一吟而天姥與臺(tái)山遂爭(zhēng)伯仲席，嗟乎，山哉人哉！
○華蓋
海雨在四五月間，如婦人之怒，易構(gòu)而難解。又如少年無(wú)行子，盟在耳門(mén)，須臾翻覆。予旅居鹿城，外去華蓋，鳥(niǎo)聲相答，而遂無(wú)如此涔涔者何矣。出門(mén)敗格凡十余舉，不謂容成大玉之天，反忌勾漏令窺識(shí)。予友莊使君，實(shí)長(zhǎng)此洞，言乘漏景，必觴予是間。杯入掌而滂沱建瓴下山，不析眉目。久之得乍霽，遂牽輿取道蒙泉，上顛亭，看山海云物忙甚，似六國(guó)徵調(diào)百萬(wàn)軍騎，分路戰(zhàn)祖龍者。大江乃抽匣之劍，光采陸離。然時(shí)時(shí)閃暗推磨，萬(wàn)頃不定。正欲呼吸天風(fēng)，而觸膚薄射，元?dú)鈭F(tuán)入，都無(wú)所見(jiàn)，僅有積谷山，恍惚中聊相慰藉耳。而所謂容成洞，春草池，謝巖，郭祠，俱從屐齒下失過(guò)。然華蓋能妒予，不能禁予不看風(fēng)雨之華蓋也。乳柑若火齊，時(shí)稻蟹膏流琥珀，吾當(dāng)來(lái)往夢(mèng)草堂，柱九節(jié)短筇，日日踏華蓋頂門(mén)歌呼笑罵，醉則溲而去，吾之憤憤于茲山者，庶有豸乎？
○小洋
由惡溪登括蒼，舟行一尺，水皆汗也。天為山欺，水求不放，至小洋而眼門(mén)一辟。吳閎仲送我，挈睿孺出船口席坐引白，黃頭朗以棹歌贈(zèng)之，低頭呼爐，俄而驚視，各在，始知顏色不在人間也。又不知天上某某名何色，姑以人間所有者彷佛圖之。落日含半規(guī)，如胭脂初從火出。溪西一帶山，俱以鸚鵡綠，鴉背青，上有腥紅云五千盡，開(kāi)一大洞，逗出縹天，映水如繡鋪赤瑪瑙。日益吻，河灘色如柔藍(lán)懈白對(duì)，巖河則蘆花月影，忽忽不可辨識(shí)。山俱老瓜皮色，又有七八片碎翦鵝毛霞，俱金黃錦荔堆出。兩朵云居然晶透葡萄紫也。又有夜嵐數(shù)層斬起，如魚(yú)肚白穿入出爐銀紅中，金光煜煜不定。蓋是際天地山川，云霞日采，烘蒸郁衤親，不知開(kāi)此大染局作何制意者？妒海蜃，凌阿閃，一漏卿麗之華耶？將亦謂舟中之子，既有蕩胸決眥之解，嘗試假爾以文章，使觀其時(shí)變乎？何所遘之奇也？夫人間之色，僅得其五，五色互相用，衍至數(shù)十而止，焉有不可思議如此其錯(cuò)綜幻變者？曩吾稱(chēng)名取類(lèi)，亦自人間之物而色之耳。心未曾通，目未曾睹，不得不以所睹所通者，達(dá)之于口而告之于人。然所謂仿佛之，又安能仿佛以圖其萬(wàn)一也？嗟乎，不觀天地之富，豈知人間之貧哉。
○釣臺(tái)
七八歲時(shí)，過(guò)釣臺(tái)，聽(tīng)大人言子陵事，心私儀之。以幼，不許習(xí)險(xiǎn)。到睦州，又值足中有鬼，且雨甚，不得上。今從臺(tái)蕩歸，以六月五日上釣臺(tái)也。肅入先生祠，古柏陰風(fēng)，夾江滴翠，氣象整峻，有俯視云臺(tái)之意。由客星亭右，逕二十余折，上西臺(tái)，亭曰“留鼎一絲，”復(fù)從龍脊上騎過(guò)東臺(tái)，亭曰“垂竿百尺?！备綎|臺(tái)一平嶼，陡削畏眺：一石筍橫起幽澗，蹇仰恣傲，頗似先生手足。磴道中俱中俱老松古木，風(fēng)冷骨脾，此兩臺(tái)者，或當(dāng)日振衣之所，空鉤意釣，何必魴鯉，吾不以滄桑泥高下也。亭中祠中，俱為時(shí)官扁盡，夫子陵之高，豈在一加帝腹，及賣(mài)菜求益數(shù)語(yǔ)乎？人止一生，士各有志，說(shuō)者謂帝不足與理，此未曾夢(mèng)見(jiàn)文叔，何知子陵？子陵誠(chéng)高矣，而必求其所以高在不仕，則蟠溪之竿，將投灶下爨耶？堯讓天下于許由，許由不受，子陵薄官，許由薄皇帝，人不詠許由而但詠?zhàn)恿暾撸瑒t皇帝少而官多也。身每在官中，而言每在官外也。夫蘭桂之味，以清口出之，則芳；以艾氣出之，則穢；咄咄子陵，生得七里明月之眠，而死被萬(wàn)人同堂之，子陵苦矣。然則盡去其文乎？曰：“山高水長(zhǎng)，存范仲淹一額可也。”
○游敬亭山記
“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)，”不道宣城，不知言者之賞心也。姑孰據(jù)江之上游，山魁而水怒，從青山討宛，則曲曲鏡灣，吐云蒸媚，山水秀而清矣。曾過(guò)響潭，鳥(niǎo)語(yǔ)入流，兩壁互答。望敬亭絳浮急，令我杳然生翼，而吏卒守之，不得動(dòng)。既束帶竣謁事，乃以青鞋走眺之。一徑千繞，綠霞翳染，不知幾千萬(wàn)竹樹(shù)，黨結(jié)寒陰，使人骨面之血，皆為碧，而向之所謂鳥(niǎo)啼鶯囀者，但有茫然，竟不知聲在何處？廚人尾我，以一觴勞之留云閣上，至此而又知“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)往還”造句之精也。眺乎白乎！歸來(lái)乎！吾與爾凌丹梯以接天語(yǔ)也。日暮景收，峰濤沸亂，饑猿出啼，予忄栗然不能止。歸臥舟中，夢(mèng)登一大亭，有古柏一本，可五六人圍，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭斗突，逼嵌其中，榜曰敬亭，又與予所游者異。嗟乎，晝夜相半，牛山短而蕉鹿長(zhǎng)，回視靄空間，夢(mèng)何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非夢(mèng)，而夢(mèng)之非游也，止可以壬寅四月記之爾。
○游焦山記
海山多仙人，潤(rùn)之山水，紫閬之門(mén)楔也，故令則登之，不覺(jué)有凌云之意，子瞻熟厚金山，而興言及焦，則以為不到懷慚，賦命窮薄，由是觀之，心不遠(yuǎn)者，地亦自偏耳。丙申，予謁選北上，老親在舫，曾撮游之，僅一識(shí)面，偃蹇不親。已酉以遷客翔京口，五月既望，會(huì)司馬莆田方伯文晤我，買(mǎi)鮮蓄旨，約地友劉伯純陳從訓(xùn)俱。從訓(xùn)暑不出，而癢癢鞅鞅，徒以蘇秦縱橫，不能愿待之。即乘長(zhǎng)風(fēng)往，一葉欹播，與拜浪之魚(yú)，同出沒(méi)也。至岸，入普濟(jì)寺，伯文色始定。而伯純以為吾東家焦，殊不介介，暑氣既深，幽碧如浸，選綠雪輕風(fēng)之下，小飲之，各沾醉，眠僧幾。澡罷，謁焦先生祠，庶幾所謂水清石白者。少微之星，兩光獨(dú)曜，而各以姓易山川，然嚴(yán)先生猶或出或語(yǔ)，先生三詔罔聞，一言不授，蔡中郎玄默之贊，所謂伊人宛在水中央耶？左行而得水晶庵，梧竹翠流，潭空若永昌之鏡。僧?dāng)y中冷水，燃竹石鐺，沸，顧渚飲我。水或不禁刀，畫(huà)然云乳，芝童清侍，聽(tīng)好鳥(niǎo)一回，何境界也？山如鱉伏，而裙帶間妙有茸疇，各禿宮于藤蘿之隙，且漁且耕，而又且畋。巡麓右迤，入碧桃灣，則疏揚(yáng)搖┺里許，青莎與朱華映染，半規(guī)山隱。捫攀而至吸江亭，望海門(mén)瓜步，都作龍腥，點(diǎn)帆歸鳥(niǎo)，千嶂彩飛，江淹詠日暮崦嵫谷者是矣。乃從山背，一探天吳。歷數(shù)亭而憩之。石┺斗潮，馴鷙不等，而湍險(xiǎn)震蕩，吾獨(dú)羨其威紆百疊，愈取愈多。杖策歸僧堂，梵鼓動(dòng)矣。伯純?cè)唬骸按笤乱训?，不宜閉飲。”問(wèn)童子得櫻┺銀鱭，又得文雉，被跣而出，歌于諸山第一峰前。月精電激，江波碎為練，我欲呼老黿共語(yǔ)，而伯文謂山鬼愁予。伯純?cè)竷筛宰魉懝?，便思駕長(zhǎng)虹而通沃洲也。相與轟飲呼盧，集杜句得月者贖。坐至子夜，而天風(fēng)漸勁。澎湃洶然，江聲入僧室矣。質(zhì)明，予先鳥(niǎo)起，領(lǐng)清芬之味，人各鼾鼾也。伯文搔首相詈，王郎即有山水饞，不須奔競(jìng)爾爾，予不能辯也。尋會(huì)食，探浮玉巖，一石橫出，摩蘚讀昔人題石屏字。躋級(jí)登觀音閣，修篁琪琪樹(shù)，蔽翳雪光。更有竹閣兩楹，買(mǎi)大半角，而金山斐疊其胸，此足當(dāng)人主矣。又延踏而至一僧舍，竹益酣，染衣袂俱作云香。有巨石數(shù)十，堆墮澗中。討《瘞鶴銘》已投江丈許，褰衣濡足，惘不可得。王辰玉昔曾判之，以為斷非逸少之筆，大都高人韻士，惟恐人知，焉見(jiàn)《瘞鶴》之字，不出蝸牛之廬，而必借美于換鵝之手耶？伯文頷之，以韻語(yǔ)相挑。再遣舟，從河戶(hù)市魚(yú)，而弈于斷巖懸蔓之半。徘徊瞻顧，有不知玉壺清宇，冷在何處者。試以金焦評(píng)之，金以巧勝，焦以拙勝；金為貴公子，焦似淡道人；金宜游，焦宜隱；金宜月，焦宜雨；金宜小李將軍，焦則大米；金宜神，焦宜佛；金乃夏日之日，而焦則冬日之日也。伯純主駁，子腹中丘壑，舌下陽(yáng)秋，誰(shuí)為我金焦賂子左右足乎？乃喚兕觥，大笑飛敵。至漁火初出，緩棹至余皇，以不盡之瀝，中江而罄之。是夕，月明如晝，微風(fēng)不興，水天一片，人語(yǔ)杳然，而城頭漏三巖矣，此“大江流日夜和，客心悲未央”時(shí)也。
○簡(jiǎn)趙履吾
秦淮河故是一長(zhǎng)溷堂，夫子廟前，更擠雜，包酒更嗅不得，不若往木末亭，吃高座寺餅，飲惠泉二升。一魚(yú)一肉，何等快活也！
○簡(jiǎn)米仲詔
越人嚼┺，閩人嚼蔗，漸老漸甜。不想奉崔魏諸公，主何意見(jiàn)，就中少年新進(jìn)甚多，今日銀艾，明日就想犀玉，邀呵過(guò)棋盤(pán)街，尚書(shū)閣老，是個(gè)孩子，難有大半世做去。早早回家，有何意趣，打選官圖者，不上五六擲，就到太師出局矣，忙些甚么？又做官如游山，一步一步上去，歷過(guò)艱難，閃跌幾次，方知荊棘何以刺人，危險(xiǎn)何以惕人，幽奇何以快人，轉(zhuǎn)折何以練人，漸漸登峰造極，方得受用。今一見(jiàn)山麓，就要飛至山頂，山頂之上，又往那走？此皆不明之過(guò)也。年兄終日太仆，決不轉(zhuǎn)動(dòng)，譬之山腰看人，從高跌下者，暴痛絕命，可憐可笑也。若弟又鲇魚(yú)上竹竿，可笑之甚矣。偶發(fā)名言，不是妒口也。我兩個(gè)老人家終有意意在。
《晚明二十家小品》
陳眉公小品
○倪云林集序
昔太伯仲雍，文身斷發(fā)，奔荊蠻，荊蠻義之，從而歸者千余家。其后吳主季札，季札棄其而耕，乃舍之，已封于延陵。倪云林先生者，自稱(chēng)倪迂，又自稱(chēng)懶瓚，又自稱(chēng)荊蠻民。荊蠻者，延陵之故鄉(xiāng)，而先生所居也。先生癖人也，而潔為甚。自太伯季札仲雍而后，梅福潔于市，梁鴻潔于傭，而指屈倪先生矣。先生高臥清秘，洗拭梧竹，摩挲鼎彝，此見(jiàn)潔者膚也。試問(wèn)學(xué)道人，能于元兵未動(dòng)，先散家人產(chǎn)乎？能見(jiàn)張士誠(chéng)兄弟，噤不發(fā)一語(yǔ)乎？能避俗士如恐冫免乎？能畫(huà)如董巨詩(shī)比陶韋王孟，而不帶一點(diǎn)縱橫習(xí)氣乎？余讀先生之集，所謂其文約，其辭微，其知潔，其行廉，其行稱(chēng)文少而其指極大，獨(dú)先生足以當(dāng)之。蓋先生見(jiàn)幾類(lèi)梅福，孤寄類(lèi)梁鴻，悉散家產(chǎn)贈(zèng)之親故，有荊蠻延陵之風(fēng)。月清則華，水清則澄；云鮮露生焉。下此雖金碧丹青，滓焉而已，何堪與先生并？先生殘煤斷繭，江東之家，以有無(wú)為清俗，豈惟張我吳勁，即置先生于也廡間，度無(wú)愧色。或曰：“倪先生，癖人也，似示聞道?！庇嘈υ唬骸胺?！否！圣人之行不同也，歸潔其身而已矣。”
○五言詩(shī)序
張平仲使君，居滸墅，日在水聲云氣中。閉關(guān)以后，疏巾單衤復(fù)實(shí)，但擁一編，一鼎，吸數(shù)升惠泉耳。曰：“我飲冰焚玉，不愁榷政，愁客至，頗妨清臥。昔關(guān)尹喜，僅一青牛翁，今四方貴游，輻輳度關(guān)，又無(wú)五千言授我，仆仆腰領(lǐng)，奈何哉？”余曰：“孔明不居成都，而好居南陽(yáng)，彼豈真戀戀隆中？直以南陽(yáng)當(dāng)天下之衛(wèi)，因以延攬四方豪杰，而且得周咨時(shí)事，故語(yǔ)孟公威曰：'中原饒士，丈夫何必故耶？’此可以識(shí)武侯矣。今榷事誠(chéng)不足煩使君，然賢士大夫道經(jīng)于此者，皆欲識(shí)張使君賢。使君因得以議論物色三五豪杰，以備國(guó)家異日緩急之用，則滸墅官舍，故平仲之南陽(yáng)劃廬也。”使君曰：“余則安敢。且性懶不解酬對(duì)，惟除土種蔬，結(jié)棚覆松，一望西山朝爽而已。興至間一賦詩(shī)，詩(shī)亦不甚多，五言詩(shī)僅得三十余章。”仆讀之，骨蒼而韻俊，神清而調(diào)真；其虛和安雅之意，具見(jiàn)乎辭，非特劉長(zhǎng)卿五言城不能搞衡，即老子出關(guān)五千言，無(wú)煩強(qiáng)授書(shū)矣。
○米襄陽(yáng)志林序
予讀陸友仁《米顛遺事》，恨其故實(shí)未備，嘗發(fā)意排纂。江東好古收藏之家所遇襄陽(yáng)書(shū)畫(huà)，小有題識(shí)者，輒手錄之。而范長(zhǎng)康多讀異書(shū)，搜討米事，尤丑類(lèi)而詳。因題曰《志林》，請(qǐng)予敘。予惟古今雋人多矣，惟米氏以顛著。要之，顛不虛得，大要浩然之氣全耳。后人喜通脫而憚檢括，沓拖拉扌羅，沾沾藉米顛氏為口實(shí)。夫米公之顛，談何容易！公書(shū)初摹二王，晚入顏平原，擲斤置削，而后變化出焉。其云山一一以董巨為師。詩(shī)文不多見(jiàn)，顧崖絕魁磊如深往者，而公之顛始不俗。兩蘇黃豫章秦淮海薛河?xùn)|德麟龍眠劉涇王晉卿之徒，皆愛(ài)而樂(lè)與之游，相與跌宕文史，品題翰墨，而公之顛始不孤。所居有寶晉凈名海岳，自王謝顧陸真跡以至摩詰，玉跡金題，幾埒秘府，而公之顛始不寒。陪祀太廟，洗去祭服藻火，至褫職，然潔疾淫性，不能忍，而公之顛始不穢。冠帶衣襦，起居語(yǔ)默，略以意行，絕不用世法，而公之顛始不落近代。奉勒寫(xiě)《黃庭》，寫(xiě)御屏，奮毫振袖，酣叫淋漓，天子為卷簾動(dòng)色，徹賜酒{艸杲}，文其甚則跪請(qǐng)御前研以歸，而公之顛始不屈挫。寄人尺牘，寫(xiě)至“芾拜，”則必整襟拜而書(shū)之，而公之顛始不墮狡獪。嗚呼米顛，曠代一人而已！求諸古今，張長(zhǎng)史得其怪；倪元鎮(zhèn)得其潔；敷文學(xué)士與高尚書(shū)得其筆；滑稽談笑，游戲殿廷，東方朔李白得其中豪；故曰米公之顛，談何容易！公沒(méi)于淮陽(yáng)軍，先一月，盡焚其平生書(shū)畫(huà)。預(yù)置一棺，焚香清坐其中。及期舉拂，合掌而逝。吾視其胸中，直落落無(wú)一物者，其圣門(mén)所謂古之狂歟？洙泗之時(shí)，楚狂在接輿；濂洛之時(shí)，楚狂在芾；其顛可及也，共浩然之氣不可及也。
○芙蓉莊詩(shī)序
吾隱市，人跡之市，隱山，人跡之山，乃轉(zhuǎn)為四方名岳之游，如獐獨(dú)跳，不顧后群；如獅獨(dú)行，不求伴侶；樂(lè)矣。然丹危翠險(xiǎn)，梯腐藤焦，每欲飛渡而空躡之，無(wú)乃非老人事乎？計(jì)莫若退隱田園，因作田園詩(shī)。張嘯翁許為同志，和以見(jiàn)示，并出《芙蓉莊詩(shī)》若干卷，屬余讀之。余笑曰：“今詩(shī)人集滿天下，其投贈(zèng)寄懷，率輦上君子。凡通顯有位望者，輒字之，幾于無(wú)等。至問(wèn)其交情始末，或彼此不相識(shí)，即識(shí)，彼亦不復(fù)能省記，而必欲臚次其姓名，以為行卷羔雁之贄，大都一仕籍而已。嘯翁憐而唾之，凡與交游唱和者，汰不書(shū)。所作皆分梅種竹，移菊藝蘭，蒔茶采藥，及料理農(nóng)桑漁樵之事。事真，故爛熳而流便；興率，故簡(jiǎn)至而酣暢；心細(xì)，故精綜而條理；品潔，故幽微而疏快；調(diào)高，故孤直而清響。讀其詩(shī)，想見(jiàn)其胸次，且笑且啼，且傲且俠，且醉且醒，且仙且隱，日混村童莊客之中，而神游于時(shí)局菀枯向背之外。古者罷侯種瓜，逃相灌蔬，龐公條桑，云卿織屨，其意念亦若此耳。四君子密藏遵晦，并文彩不少見(jiàn)，吊古者深以為恨，而嘯翁尤幸有此集，流落人間，使人名利之心頓忘，煙火之焰盡息；雖逃世而救世之功寓矣。嘯翁數(shù)招余，頗切，義不忍作鐵心人，終當(dāng)一叩芙蓉莊，飲李公洼樽，臥皎然桃花石枕，醉呼張志和，汝曾見(jiàn)而家嘯翁田園詩(shī)否？”
○閩游草序
吾友周公美，神骨遒雅，望之如巖窟圖畫(huà)中人。未四十，敕斷家務(wù)，有子孝且賢，不遣世事經(jīng)懷，公美日與群從讀書(shū)食酒，為名山游?？蜌q，游閩歸，訪余泖上僧舍。出記與與詩(shī)奏予，須發(fā)之間，尚聚云氣。第篇中未啖荔枝，登武夷耳。余浮白罰之，公美倔強(qiáng)不肯服，曰：“我見(jiàn)入閩者，動(dòng)以為題。然非游以買(mǎi)賈，則游以舌，獨(dú)余則否，不錯(cuò)郵符，不乞騶騎，不仗地主酒錢(qián)，此游之清者也。手無(wú)，趾無(wú)坎，腰膝無(wú)纟亙帛，賈勇先驅(qū)，置兩足于空外，置七尺于死法外，此游之任者也。猿不易枝，鳥(niǎo)不變聲，樵牧無(wú)故識(shí)，伴侶無(wú)異同，此游之和者也。游具此三德，而時(shí)以詩(shī)為政。游無(wú)定時(shí)，故詩(shī)無(wú)定體。”余讀之，其色香味，雋于荔杖，而聲調(diào)驚快，惟幔亭天上無(wú)憂，人間可憐之曲，庶幾次響焉。公美得于閩者儉，而閩中江山得于公美者奢矣。公美大笑劇余，至夜分，霜緘燭跋，猶娓娓談閩游不實(shí)。余目公美曰：“寧惟游有三德，即酒德亦稱(chēng)是。不亂，清也。不辭，任也。不爭(zhēng)，和也?！惫涝唬骸叭酥议}游，而不知我更有醉鄉(xiāng)游，汝何從得之？盍為我識(shí)數(shù)語(yǔ)，以告后之問(wèn)津者?！?br>
○許秘書(shū)園記
士大夫志在五岳，非絆于婚嫁，則窘于勝具勝情，于是葺園城市，以代臥游。然通人排闥，酒人罵坐；喧笑呶詈，莫可誰(shuí)何，門(mén)不得堅(jiān)局，主人翁不得高枕臥；欲舍而避之寂寞之濱，莫若鄉(xiāng)居為甚適。吾友秘書(shū)許君玄，所居為唐人陸龜蒙角里。其地多農(nóng)舍漁村，而饒于水，水又最勝，太公嘗選地百畝，菟裘其前，而后則攀潴水種魚(yú)。玄請(qǐng)石圉之，太公笑曰：“土狹則水寬，相去幾何？”久之，手植柳皆婀娜縱橫，竹箭秀擢，茭牙蒲戟，與清霜白露相采采，大有秋思。玄乃始筑梅花墅。竇墅而西，輦石為島，峰巒巖岫，攢立水中。過(guò)杞菊齋，盤(pán)磴上躋映閣，君家許玉斧邁，小字映也。磴ㄧ分道，水唇露數(shù)石骨，如沈如浮，如斷如續(xù)；躡足蹇渡，深不及踝，淺可漸裳，浣香洞門(mén)見(jiàn)焉。擢岈Σ，竅外疏明，水風(fēng)射人，有霜雹虬龍潛伏之氣。時(shí)飄花板冉冉從石隙流出，衣裾皆天香矣。洞窮，宛轉(zhuǎn)得石梁，梁跨小池，又穿小酉洞，洞枕招爽亭，憩坐久之。徑漸夷，湖光漸劈，苔石磊磊，嚙波吞浪，曰錦淙灘。指顧隔水外，修廊曲折，宛然紫素虹，渴而下飲。逶迤北行，有亭三角，曰在澗，所謂“秋斂半簾月，春余一面花”是也。由在澗緣皆而登，濃陰密條，蔥模糊中巧嵌轉(zhuǎn)翠亭。下亭，投映閣下，東達(dá)雙扉，向隔水望見(jiàn)修廊曲折，方自此始。余榜曰：流影廊。窈窕朱欄，步步多異趣。碧落亭踞廊面西，西山煙樹(shù)，仆墮檐瓦幾上。子瞻與元章欲結(jié)楊許碧落之游，楊為楊羲，許為許邁，亭義取此。碧落亭南曲數(shù)十武，雪一龕，以祀維摩居士。由維摩庵又四五十武，有渡月梁。梁有亭，亭可候月，空明氵僉滟，紋輪漪，若數(shù)百斛碎珠，流走冰壺水晶盤(pán)，飛躍不定。渡梁，入得閑堂，閎爽弘敞，檻外石臺(tái)，廣可一畝余，虛白不受纖塵，清涼不受暑氣；每有四方名勝客來(lái)集此堂，歌舞遞進(jìn)，觴詠間作，酒香墨彩，淋漓跌宕于紅綃錦瑟之傍，鼓五撾，雞三號(hào)；主不聽(tīng)客出，客亦不忍拂袖歸也。堂之西北，結(jié)竟觀居。前盈奉天竺古先生。循觀臨水，浮紅渡。渡北樓閣，以藏秘書(shū)。更人為鶴蝶寢，游客不得跡矣。得閑堂之東流，小亭踞其側(cè)，曰滌硯亭。亭逶迤而東，則湛華閣，摩干群木之表，下瞰蓮沼，沼長(zhǎng)堤而垂楊修生，茭蒲，菱芡，芙蓉之屬，至此益披紛輻輳。堤之東南陰森處，小縛圉焦，鷗鷺鳧，若作寓公于此中，旅坐不肯去。此去桃霞蓮露，繢繡綺錯(cuò)，而一片澄泓蕭瑟之景，獨(dú)此出江南秋，故曰滴秋庵者。王太史游香山，欲與二三子作妄想，若斬荻蘆陂隰，盡田荷花，使十五小兒，錦衣畫(huà)舸，唱采蓮詞，出沒(méi)于青萍碧浪之間，可以終老。今玄不妄想而坐得之。又且登閣四眺，遠(yuǎn)望吳門(mén)，水如練，山如黛，風(fēng)帆如飛鳥(niǎo)，市聲簇簇如蜂屯蟻聚，而主人安然不出里門(mén)，部署山水，朝絲暮竹，有侍兒歌吹聲；左弦右誦，有諸子讀書(shū)聲；飲一杯，拈一詩(shī)，舞一掉，沿洄而巡之，上留云借月之章，批給月支花之券；袍笏以拜石丈，弦索以謝花神；此有子之白樂(lè)天，無(wú)謫貶之李贊皇，而不寫(xiě)生綃，不立粉本之郭恕先趙伯駒之圖畫(huà)也。秘書(shū)未老，園日涉，石日黝，魚(yú)鳥(niǎo)日聚，花木日爛漫，篇章詞翰日異而歲不同，余且仿用埯先生藤轎豹席，筆床茶灶，叩君之園而訪焉，相與雖和如皮陸故事，玄能采杞菊以飽我否？
○游桃花記
南城獨(dú)當(dāng)陽(yáng)，城下多栽桃花?；ǖ藐?yáng)氣及水色，太是華。居民以細(xì)榆軟柳。編籬緝墻，花間菜畦，綰結(jié)相錯(cuò)如繡。余以花朝后一日，呼陳山人父子，爰酒提小，同胡安甫宋賓之孟直夫渡河梁，踏至城以東，有桃花蓊然。推戶(hù)闖入，見(jiàn)一老翁，具雞黍餉客。余輩衛(wèi)筵前索酒，請(qǐng)移灑花下。老翁愕視，恭謹(jǐn)如命。余亦不通姓字，便從花板酒杯，老饕一番，復(fù)攀桃枝，坐花中，以藏鉤輸贏為上下，五六人從紅雨中作活轆轤，雙如孤猿狂鳥(niǎo)，探葉窺{艸杲}，惟愁枝脆耳。日暮乃散。是日也，老翁以花朝為生辰，余于酒后作歌贈(zèng)之，謂老翁明日請(qǐng)坐卮脯為壽。十四日，余與希周直夫叔意挈酒，甫出關(guān)路，途得伯靈子猶，拉同往。又遇袁長(zhǎng)史披鶴氅入城中。長(zhǎng)史得我輩看花消息，遂相與返至桃花溪。至則田先生方握鋤理草根，見(jiàn)余輩，便更衣冠出肅客?？头缴⒕崾?，而安父賓之箕仲父子俱挈酒佐之。董徐何三君從城上窺見(jiàn)，色為動(dòng)，復(fù)踉蹌下城，又以酒及鮮┺蛤蜊佐之。是時(shí)不速而會(huì)凡十八人，田先生之子歸駢為十九。十一，酒七八壺觴，酒屈興信，花醉客醒，方苦缶相恥，忽城頭以長(zhǎng)綆縋酒一尊送城下，客則文卿直卿兄弟是也。余輩大喜，賞為韻士。時(shí)人各為隊(duì)，隊(duì)各為戲。長(zhǎng)史伯靈角智局上。紛紛諸子，飽毒空拳，主人發(fā)短耳長(zhǎng)，龍鐘言笑。時(shí)酒瀝尚余，乃從花籬外要路客，不問(wèn)生熟妍丑，以一杯酒澆入口中，以一枝桃花{贊}入發(fā)角，人人得大歡喜吉祥而去。日暮鳥(niǎo)倦，余亦言旋。皆以月影中抱持，而顧視紗巾縹袖，大都酒花花瓣而已。昔陶徵君以避秦?cái)?shù)語(yǔ)，輸寫(xiě)心事，借桃源為寓言，非有真桃源也。今桃花近在城齒，無(wú)一人為花作津梁，傳之好事者，自余問(wèn)津后，花下數(shù)日間，便爾成蹊。第賞花護(hù)花者，舍吾黨后，能復(fù)幾人？幾人推折如怒風(fēng)甚雨，至使一片赤霞，闌珊狼藉，則小人于桃花一公案，可謂功罪半之矣。
○唐公子傳
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