問(wèn)秀才，朕秉御天，握樞臨極，五辰空撫，九序未歌。至於思政明臺(tái)，訪道宣室，若墜之惻每勤，如傷之念恒軫。故血阝貧緩賦，省繇慎獄，而多黍多余，不興兩穗之謠，無(wú)褐無(wú)衣，必盈七月之嘆。豈布政未優(yōu)，將罷民難業(yè)，登爾於朝，是屬宏議，罔弗同心，以匡厥辟。
又問(wèn)，惟王建國(guó)，惟典命官。上葉星象，下符川岳。必待天爵具修，人紀(jì)咸事，然後沿才受職，揆務(wù)分司。是以五正置於朱宣，下民不忒；九工開(kāi)於黃序，庶績(jī)其凝。周官三百，漢位兼倍，歷茲以降，游惰實(shí)繁。若閑冗畢棄，則橫議無(wú)已；冕笏不澄，則坐談彌積。何則可修，善詳其對(duì)。
又問(wèn)，昔者賢牧分陜，良守共治，下邑必樹(shù)其風(fēng)，一鄉(xiāng)可以為績(jī)。至有旦撫鳴琴，日置醇酒，文而無(wú)害，嚴(yán)而不殘，故能出人於阽危之域，躋俗於仁壽之地。是以賈誼有言，天下之有惡，吏之罪也。頃深汰符，妙簡(jiǎn)銅墨，而春雉未馴，秋螟不散。人在朕前，湊其智略，出連城守，闕爾無(wú)間。豈薪之道未弘，為網(wǎng)羅之目尚簡(jiǎn)，悉意正辭，無(wú)侵執(zhí)事。
又問(wèn)，朕聞上智利民，不述於禮，大賢強(qiáng)國(guó)，罔圖惟舊。豈非療饑不期於鼎食，拯溺無(wú)待於規(guī)行，文儒是競(jìng)，棄本殉末，厥弊滋多。昔宋臣以禮樂(lè)為殘賊，漢主比文章於鄭衛(wèi)，豈欲非圣無(wú)法，將以既道而權(quán)。今欲專(zhuān)士女於耕桑，習(xí)鄉(xiāng)閭以弓騎，五都復(fù)而事庠序，四民富而歸文學(xué)，其道奚若，爾無(wú)面從。
又問(wèn)，自晉氏不綱，關(guān)河蕩析，宋人失馭，淮汴崩離。朕思念舊民，永言攸濟(jì)，故選將開(kāi)邊，勞來(lái)安集，加以納款通和，布德修禮。歌皇華而遣使，賦膏雨而懷賓，所以關(guān)洛動(dòng)南望之懷，獯夷遽北歸之念。夫危葉畏風(fēng)，驚禽易落，無(wú)待干戈，聊用辭辯，片言而求三輔，一說(shuō)而定五州。斯路何階，人誰(shuí)或可，進(jìn)謀誦志，以沃朕心。（《文選》）
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