◎近二卷欲少留，差不為異，紙卷是出裝書，既須見(jiàn)前所以付耳，無(wú)正可取備於此。及欲更須細(xì)書，如論箴例，逸少跡無(wú)甚極細(xì)書，樂(lè)毅論乃微粗健，恐非真跡。太師箴小複方媚，筆力過(guò)嫩，書體乖異，二者已經(jīng)至鑒，其外便無(wú)可付也。（《道藏》本《陶隱居集》又見(jiàn)《道藏》龍字上《茅山志》一）
又省別疏雲(yún)，故當(dāng)宜微以著賞，此既勝事，雖風(fēng)訓(xùn)非嫌云云。然非所習(xí)，聊試略言。夫運(yùn)筆邪則無(wú)芒角，執(zhí)手寬則書緩弱，點(diǎn)撇短則法擁腫，點(diǎn)撇長(zhǎng)則法離澌，畫促則字橫，畫疏則形慢，拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍，比並皆然，任意所之，自然之理也。若抑揚(yáng)得所，趣舍無(wú)違，值筆連斷，觸勢(shì)峰鬱，揚(yáng)波折節(jié)，中規(guī)合矩，分間下注，濃纖有方，肥瘦相和，骨力相稱，婉婉曖曖，視之不足，棱棱凜凜，常有生氣，適眼合心，便為甲科，眾家可識(shí)，亦當(dāng)複貫串耳，六義可工，亦當(dāng)複由習(xí)耳，一聞能持，一見(jiàn)能記，且古且今，不無(wú)其人。大抵為論，終歸是習(xí)，程邈所以能變書體，為之舊也。張芝所以能善書工，學(xué)之積也。既舊既積，方可以肆其談。吾少來(lái)乃至不嘗畫甲子，無(wú)論於篇紙，老而言之，亦複何謂，正足見(jiàn)嗤於當(dāng)今，貽笑於後代，遂有獨(dú)冠之言，覽之背熱，隱真於是乎累真矣，此直一藝之工，非吾所謂勝事，此道心之塵，非吾所謂無(wú)欲也。（《道藏》本《陶隱居集》，又略見(jiàn)《御覽》七百七十八。案又見(jiàn)《茅山志》一。）
省區(qū)別諸書，良有精賞，所異同所可，未知悉可否耳。給事黃門二紙為任竫書，觀所送竫書，諸字相附，近二紙竫書，體解雜，便當(dāng)非竫書，複當(dāng)以點(diǎn)畫波撇，論極諸家之致，此亦非可倉(cāng)卒運(yùn)於毫紙，且保拙守中也。許任二跡並摹者，並付反。（《道藏》本《陶隱居集》。案又見(jiàn)《茅山志》一。）
鍾書乃有一卷，傳以為真。意謂悉是摹學(xué)，多不足論，有兩三行許，似摹微得鍾體。逸少學(xué)鍾的可知，近有二十許首，此外字細(xì)畫短，多是鍾法。今欲令人帖裝，未便得付，來(lái)月有竟者，當(dāng)遣送也。（同上。案又見(jiàn)《道藏》翔上《華陽(yáng)隱居內(nèi)傳》中）
篛葉梵馨校錄編輯
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