水潤下以作咸，莫斯鹽之最靈，傍峻岳以發(fā)源，池茫爾而海渟，嗟玄液之潛洞，羌莫知其所生，狀委蛇其若漢，流漫漫以漭漭，籲鑿鑿以粲粲，色暠然而雪朗，揚(yáng)赤波之煥爛，光旰旰以晃晃，隆陽映而不燋，洪涔沃而不長，磊崔錄碓，鍔剡棋方，玉潤膏津，雪白淩岡，粲如散璽，煥若布璋，爛然漢明，晃爾霞赤，望之絳承，即之雪積，翠塗內(nèi)映，赬液外冪，動而愈生，損而茲益，若乃煎海鑠泉，或凍或漉，所贍不過一鄉(xiāng)，所營不過鍾斛，飴戎見珍於西鄰，火井擅奇乎巴濮，豈若茲池之所產(chǎn)，帶神邑之名嶽，吸靈潤於河汾，總膏液乎澮涑。
《井賦》 晉·郭璞
益作井，龍登天，鑿後土，洞黃泉，潛源存溱，潏潏涓涓，爾乃冠玉檻，甃鱗錯，鼓鹿盧，揮勁索，飛輕袪之繽紛，手爭鶩而互弱，長糸累委蛇以曾縈，瑤甕龍騰而灑激，乃囬澄以靜映，狀冏然而鏡灼，挹之不損，停之不溢，莫察其源，動而愈出，信潤下而德施，壯邑移以不改，獨(dú)星陳於丘墟兮，越百代而猶在，守虛靜以玄澹兮，不東流而注海。
作者簡註：
郭璞，公元二七六年至公元三二四年，晉代學(xué)者、文學(xué)家。字景純。河?xùn)|聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預(yù)計(jì)到家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守殷□幕下任參軍，後又從宣城東下，被當(dāng)時任丹陽太守的王導(dǎo)引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農(nóng)太守。
郭璞在古文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。他又精於曆算及術(shù)數(shù)之書，以善於卜筮聞名，在當(dāng)時有人曾對他從事蔔筮加以指責(zé)。郭璞在《客傲》一文中作了答復(fù)。他說這是和莊周之為漆園小吏、嚴(yán)君平之賣卜于成都，以及焦先之遁跡、阮籍之昏飲一樣，乃是身處亂世以求自保的一種手段。然而，郭璞蔔筮，侈談陰陽術(shù)數(shù),也不完全是為了明哲保身。實(shí)際上他常以蔔筮的形式，隱晦曲折地表示他對時局事態(tài)的看法。如他給晉元帝的幾篇奏章，就是借談陰陽災(zāi)異，以規(guī)勸帝王減輕對人民的壓榨。他又以占卦預(yù)言的方式，勸溫嶠、庾亮起兵討伐割據(jù)荊州的王敦，而借占卜“無成”阻止王郭圖逆，都反映了他的政治態(tài)度。至於《晉書》本傳所記載的怪誕傳說，是因唐人修史喜廣采小說異聞而加以附益的。
郭璞詩文本有數(shù)萬言，“詞賦為中興之冠”（《晉書·郭璞傳》）,多數(shù)散佚。今尚存辭賦十篇，較完整的詩十八首。郭璞所存辭賦中，《巫鹹山賦》、《鹽池賦》基本上是寫景，辭藻繁富?！读髟①x》和《登百尺樓賦》反映了“八王之亂”所造成的社會動盪，《流寓賦》還寫到他從家鄉(xiāng)出來時沿途所見的離亂情景。以上四篇大約均為西晉末年在北方時所作。其餘七篇之中，《江賦》、《客傲》、《南郊賦》是到江南後所作。另外四篇則難以考證其寫作年代。
《江賦》是郭璞辭賦的代表作，《文選》收錄。此賦文采宏麗，鋪張誇飾，極寫大江之浩瀚，地勢之險峻，物產(chǎn)之豐富，氣象壯闊，筆力雄健。也有一些寫景片段（如描寫江中舟楫往來的情景）比較生動傳神，富於詩意。但此賦仍不脫排比羅列的積習(xí)，所用古字和僻典也較多，行文顯得艱澀。這當(dāng)與郭璞本人是古文字學(xué)家和博物學(xué)家有關(guān)?！犊桶痢敷w例模仿西漢東方朔的《答客難》，較集中地表現(xiàn)了他的哲學(xué)思想和處世態(tài)度，行文比較平易?！厄夫葙x》和《蜜蜂賦》似有寓意。前者是借螞蟻的感時而動，以喻人主必須審察時勢；後者可能有感于蜜蜂尚能聽命於蜂王，以捍衛(wèi)其巢，藉以感歎晉朝諸將不能同心協(xié)力抵禦劉淵、石勒的侵掠。《井賦》起首四個三字句的形式，對後來謝惠連的《雪賦》、杜牧的《阿房宮賦》等都有影響。
郭璞最為人傳誦的作品是《遊仙詩》。今存十四首（其中四首殘缺），鐘嶸的《詩品》及《北堂書鈔》尚錄存一些佚句。這些詩的內(nèi)容多寫求仙者隱居深山的情趣及其得道飛升的願望，流露出孤高傲世、蔑視世俗的情緒。他認(rèn)為“朱門何足榮，未若托蓬萊”，期望“永偕帝鄉(xiāng)侶，千齡共逍遙”。不過就像郭璞一生的行事並未能超脫現(xiàn)實(shí)一樣，他的《遊仙詩》也被鐘嶸《詩品》評論為“詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗。其雲(yún)‘奈何虎豹姿’，又雲(yún)‘戢翼?xiàng)还！?，乃是坎□詠懷，非列仙之趣也”。從現(xiàn)存的詩看，“辭多慷慨”之作已不多，但第一首寫“進(jìn)則保龍見，退為觸藩羝”，第伍首寫“悲來惻丹心，零淚緣纓流”，憤世疾俗情緒還很明顯。郭璞在《遊仙詩》中雖然盡情地抒寫得道成仙的樂趣，但也清醒地認(rèn)識到“雖欲騰丹□，雲(yún)螭非我駕”。因此《遊仙詩》實(shí)際上反映了他企圖超脫現(xiàn)實(shí)又不可能超脫的矛盾心境。他是借抒寫邀遊虛無縹緲的仙境來抒發(fā)現(xiàn)實(shí)苦悶。這與阮籍的某些《詠懷詩》相似，但幻想的成分更多一些。
郭璞《遊仙詩》中表現(xiàn)的隱逸出世思想與老莊思想一脈相承。所以《世說新語·文學(xué)》注引檀道鸞《續(xù)晉陽秋》說：“故郭璞五言，始會合道家之言而韻之。”但是郭璞《遊仙詩》的風(fēng)格與“淡乎寡味”的玄言詩是很不相同的。它以精美的語言生動細(xì)緻地描繪了自然景色和幽寂環(huán)境，如“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮”，“□穀吐靈曜，扶桑森千丈”及“雲(yún)生梁棟間，風(fēng)出窗戶裏”，“囬風(fēng)流曲欞，幽室發(fā)逸響”等，人物形象皆風(fēng)神飄逸，寫得甚有情采，創(chuàng)造出一種瑰奇神妙的意境。其中雖有玄論，但不乏藝術(shù)感染力。尤其是第九首所表現(xiàn)出來的飛騰九霄、俯視大地、忽感悲哀，只見“東海猶蹄涔，昆侖若蟻堆”的奇妙藝術(shù)想像和藝術(shù)構(gòu)思，對後人是有影響的。象李白的《古風(fēng)·西上蓮花山》就與此頗為相似。李賀《夢天》中的“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”，更似化用郭璞《遊仙詩》第九首“東海猶蹄涔”兩句及第十三首“四瀆流如淚，五嶽羅若垤”的意境。郭璞在表現(xiàn)手法及寫景技巧上頗似潘嶽的《河陽縣作》二首及《在懷縣作》二首。所以鐘嶸說他“憲章潘嶽，文體相輝，彪炳可玩，始變永嘉平淡之體”（《詩品》）。不過郭璞善於吸收他人之長，融合為一家之體。阮籍、張協(xié)的詩在思想主題及寫景技巧上對他都不同程度地發(fā)生過影響。郭璞也從南朝民歌中汲取了一定的養(yǎng)分，如《初學(xué)記》所錄斷句“君如秋日雲(yún)，妾似突中煙；高下理自殊，一乖雨絕天”，即具有濃厚的民歌色彩，與《遊仙詩》的格調(diào)顯然不同。
郭璞現(xiàn)存四言詩四首。其中《答賈九州愁詩》及《與王使君》詩情調(diào)雖然低沉，但也流露出他對民族災(zāi)難和國土淪喪的悲憤及收復(fù)中原的願望。
《隋書·經(jīng)籍志》記載有“晉弘農(nóng)太守《郭璞集》十七卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農(nóng)集》二卷，收入《漢魏六朝百三家集》。（韋鳳娟）
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