摘 要：明代初期山水詩可以胡應(yīng)麟《詩藪》按地域別為吳派、越派、閩派、嶺南派、江右派五個(gè)創(chuàng)作群體。越派與吳派的山水詩成就高于其它三派,劉基、高啟分別是其代表。明興盛時(shí)期的“臺(tái)閣體”其山水詩無明顯政治目的,以沖淡閑雅為宗。明代中葉的復(fù)古派也不乏好的山水作品。明代晚期,人與自然的關(guān)系比以前愈益親密,人們的山水審美意識(shí)更進(jìn)一步深化。遺憾的是此時(shí)的山水創(chuàng)作成就主要體現(xiàn)在散文方面。- 關(guān)鍵詞： 明代 山水詩 成就
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- 明代詩歌總體水平不高,山水詩的成就當(dāng)然不能與唐宋并比,但大體上可以與元代相頡頏。
- 初明詩的作者大都是由元入明的東南文人,胡應(yīng)麟《詩藪》曾把他們按照地域的不同分成五大創(chuàng)作群體,一是吳派,以高啟為首;二是越派,以劉基為首;三是閩派,以林鴻為首;四是嶺南派,以孫賁為首;五是江右派,以劉崧為首。
- 江右派的山水詩較少,風(fēng)格一般以平易樸素見長(zhǎng),如劉崧《水口田家》,取材趨向與元季山水詩相同,而筆法卻樸素很多。閩派山水詩比江右派稍多,又標(biāo)法盛唐,故構(gòu)境較為闊大,高木秉《嶠嶼春潮》:“瀛州見海色,潮來如風(fēng)雨。初日照寒潮,春聲在孤嶼。飛帆落鏡中,望入桃花去”,堪稱代表。嶺南派的山水詩更多一些,孫賁長(zhǎng)于用歌行體表現(xiàn)山水題材,成就較為突出,其《湖州樂》描繪“四月五月南風(fēng)來,出門處處芰荷開”、“鯉魚風(fēng)起燕子斜,菱歌聲入鴛鴦渚”的湖州水鄉(xiāng)風(fēng)情,筆致秀麗流轉(zhuǎn),頗有民間竹枝詞之活潑情趣。
- 越派與吳派的山水詩成就高于以上三派。劉基與高啟分別是其代表。作為元明鼎革之際一個(gè)杰出的政治家、思想家,劉基山水詩的內(nèi)涵比較豐富,思想比較深厚。他的山水詩往往把描繪自然景物與對(duì)時(shí)代政治的關(guān)心結(jié)合一體,如《晚泊海寧州舟中作》:“春霧今宵氣稍輕,空江一舸客心驚。東流濁浪沖山動(dòng),西望長(zhǎng)庚似月明。不有龔、黃為郡縣,徒令耒耜化戈兵。溥天何處非王土,無處安身愧此生。”《普濟(jì)寺》:“江上西風(fēng)一葉黃,莎雞絡(luò)緯滿叢篁。物華乘興看都好,時(shí)序逢愁連不妨。露下星河光瀲艷,月明巖谷氣清涼。愿聞四海銷兵甲,早種桐柏待鳳凰?！鼻罢弑憩F(xiàn)對(duì)和平社會(huì)的渴望,后者表現(xiàn)對(duì)元季干戈不息戰(zhàn)亂頻仍的憂傷,與杜甫后期山水詩的情調(diào)比較接近?！抖寥詹粗鄹晗?、《登臥龍山寫懷二十八韻》等也屬這類作品。蘇州是古吳國都城,又是元末江南群雄割據(jù)形勢(shì)下張士誠部的大本營(yíng),士誠敗亡后,劉基途經(jīng)蘇州,寫下《過蘇州九首》,有云:“姑蘇臺(tái)下垂楊柳,曾為張王護(hù)禁城。今日淡煙芳草里,暮蟬猶作管弦聲”(其一),“龍丘山下月朦朧,閭闔門前動(dòng)地風(fēng)。子夜一聲琴一闋,杜鵑聲在碧云中”(其四),在山水描寫中融入由古而今的歷史興亡的感慨,“今日”兩句、“子夜”兩句,構(gòu)思精切,直逼中晚唐同類作品之魂。劉基山水詩還善于把描寫自然景物與吟詠個(gè)人情懷有機(jī)地結(jié)合一體,在手法上則主要吸收了漢魏六朝詩人的藝術(shù)精神,代表作為大型組詩《旅興》。其中有學(xué)張協(xié)的,如“初秋積雨過,眾綠光如濡。莎雞啼高樹,蟋蟀鳴階除。時(shí)物已改故,芳年從此徂。”與景陽《雜詩》何其相似,可謂異代同聲。有追蹤漢末古詩的,如“江上積風(fēng)急,天寒雁南歸?？妥泳腴L(zhǎng)途,中心一何悲。顧瞻望四方,有懷當(dāng)告誰。霜露日夜零,百卉厭其枝。衰謝不待期,榮盛安可追。太息復(fù)太息,愴忄良涕沾衣?！钡髡吒呙髦幵谟谖展湃说恼婢?取其神不盡襲其貌,如上引學(xué)漢末古詩一首,神氣與之無異,而形貌卻不盡相同,這樣,才能在古今離合之際,以現(xiàn)自我面目,以示自我藝術(shù)個(gè)性。又如“雨來群山暗,雨過群山明。山明猿鳥喜,山暗猿鳥驚。風(fēng)暮陰風(fēng)起,白日西南傾。寒蟬枝上號(hào),阜螽草間鳴。人生非草木,能無感中情?！痹姅z取了魏晉感物類寫景抒情詩的靈魂,但在形貌上又能自創(chuàng)格局,“雨來”四句,連類而起,正反交錯(cuò),離前人的框式遠(yuǎn)矣。再如《早發(fā)建寧至興田驛》:“雞鳴戒晨裝,上馬見初日。露泫葉尚俯,霧重山未出?？屯镜渺V景,緩步非縱佚。矧茲歲有秋,高下俱穎栗。牛羊散原野,鵝鴨滿阡術(shù)。懷抱既夷曠,神情自情謐。寒花蔓籬落,候蟲響蒙密。霞標(biāo)青楓林,雪綻烏柏實(shí)。幽覽雖云遽,佳趣領(lǐng)已悉。我行固無期,況乃塵事畢?！痹姷木裰既ぜ绑w格都頗接近謝靈運(yùn)山水詩,但遺去了大謝詩連綴玄理的習(xí)慣,并廣羅靈運(yùn)詩不屑一顧的諸如“牛羊”、“鵝鴨”、“籬落”之類的世俗意象,自我的特色還是比較明顯的。劉基此類山水詩,越晚唐而上溯漢魏六朝,兼綜眾家的藝術(shù)精華,對(duì)于拓寬詩歌的藝術(shù)取徑,無疑是一種積極的嘗試。沈德潛《明詩別裁集》稱伯溫詩“獨(dú)標(biāo)高古”,自是允當(dāng)之評(píng)。劉基一些比較純粹的山水詩篇,也有不少能擺脫元季詩纖細(xì)綺濃之作風(fēng)的,如《春日雜興五首》:“日自西馳水自東,落花飛絮總隨風(fēng)。舊巢燕子今何處?煙雨庭臺(tái)似夢(mèng)中”(其二);“日出江空曉氣柔,白頻風(fēng)起渚煙收。夜來一餉三更雨,送盡飛花入海流”(其五);《江上曲四首》:“月出前山青黛寒,雁聲遙下碧云端。草根錯(cuò)認(rèn)驪珠吐,自是西風(fēng)白露團(tuán)”(其二);“紅蓼丹楓一色秋,楚云吳水共悠悠。人間萬事西風(fēng)過,惟有滄江日夜流”(其四),并不像元季不少詩那樣拘泥于局部的山村水鄉(xiāng)的小景,而是從整體性的景象入手,大筆勾勒,顯得局面十分開闊,語言也比較本色素樸。再如《古戍》:“古戍連山火,新城殷地笳。九州猶虎豹,四海未桑麻。天迥云垂草,江空雪覆沙。野梅燒不盡,時(shí)見兩三花?！痹娒鑼懸粋€(gè)古代戍所周圍的景色,但筆觸頗為開闊,詩人先自古戍山火,笳角震蕩,引出兵荒馬亂、民不聊生這一元末時(shí)代動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)氣氛,構(gòu)境不可謂不寬廣,“天迥”兩句的境界也不能說不曠遠(yuǎn),“野梅”兩句化用白居易的名句“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,在前面亂象隱然、江天空寂的氛圍外,開出一片不可毀滅的生機(jī),寄托了對(duì)未來的美好希望及堅(jiān)強(qiáng)信念,情涵深沉,風(fēng)骨凜然,格調(diào)高邁,元季的一般文人是難與其比肩的。
- 較之劉基,高啟對(duì)政治相對(duì)要淡漠一些,更多文人氣息,一曲《青丘子歌》充滿了對(duì)自由人生的渴望與追求,便是他自我精神氣質(zhì)的絕好寫照。放浪山水,自謝靈運(yùn)以來,就是廣大文人表現(xiàn)個(gè)性同自由精神之觀念的一種外化形式,高啟正屬其中的一個(gè)典型。他酷愛游覽山水,自謂“我性好游觀,夙負(fù)云水債”(《太湖》)、“應(yīng)知他夜夢(mèng),猶在山水間”(《登竹竿嶺》),游便“競(jìng)逐幽勝”(《游太平山記》),寫作了大量的山水詩,且眾體皆備,為有明一代詩人所罕見?！端膸烊珪偰刻嵋吩?“啟天才高逸,實(shí)據(jù)明一代詩人之上。其于詩,擬漢魏似漢魏,擬六朝似六朝,擬唐似唐,擬宋似宋,凡古人之所長(zhǎng),無不兼之。振元末纖禾農(nóng)縟麗之習(xí),而返之于古”、“特其摹仿古調(diào)之中,自有精神意象存乎其間?！迸c劉基一樣,高啟的一些山水詩也打上了時(shí)代動(dòng)亂的印跡,如《過奉口戰(zhàn)場(chǎng)》:“路回荒山開,如出古塞門。驚沙四邊起,寒目慘欲昏。上有饑鳶聲,下有枯蓬根。白骨橫馬前,貴賤寧復(fù)論。”《登西城門》:“登城望神州,風(fēng)塵暗淮楚。江山帶睥睨,烽火接樓櫓。并吞何時(shí)休,百骨易過土。向來禾黍地,雨露長(zhǎng)榛莽?！庇械脑娨采朴趯懢芭c吊古論今結(jié)合一體,如《九日與客登虎丘至夕放舟過天平山》、《姑蘇臺(tái)》、《百花洲》,而最著名者系《登金陵雨花臺(tái)望大江》:“大江來從萬山中,山勢(shì)盡與江流東。鐘山如龍獨(dú)西上,欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。江山相雄不相讓,形勝爭(zhēng)奈天下壯。秦皇空此瘞黃金,佳氣蔥蔥至今王。我懷郁塞何由開,酒酣走上城南臺(tái)。坐覺蒼茫萬古意,遠(yuǎn)自荒煙落日之中來。石頭城下濤聲怒,武騎千群誰敢渡。黃旗入洛竟何祥,鐵鎖橫江未為固。前三國,后六朝,草生宮闕何蕭蕭!英雄乘時(shí)務(wù)割據(jù),幾度戰(zhàn)血流寒潮。我生幸逢圣人起南國,禍亂初平事休息。從今四海永為家,不用長(zhǎng)江限南北?！痹谏酱ㄐ蝿匍L(zhǎng)存,六代豪華歇盡的寫景吊古之意外,篇末又生出頌今一層意思,表現(xiàn)了作者對(duì)朱明王朝定天下之進(jìn)步作用的肯定。
- 高啟自稱為詩“兼師眾長(zhǎng),隨事摹擬,待其時(shí)至心融,渾然自成。”1就山水詩而言,他轉(zhuǎn)益多師,尤長(zhǎng)于取徑六朝及唐人的藝術(shù)?！秴窃郊o(jì)游十五首》、《渡吳淞江》、《陪臨川公游天池三十韻》諸作,時(shí)兼取大小謝及鮑照江淹,如《渡吳淞江》:“稍離城敦喧,遠(yuǎn)適滄洲趣。乘潮動(dòng)旅榜,霧散寒江曙。苞蒹靡靡出,白鳥翻翻下。不識(shí)野人村,舟中望高樹”,頗有謝月兆《之宣城郡山新林浦向板橋》、《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》諸作的影像?！丢?dú)游白蓮寺池看雨》逼肖池雨小景,細(xì)致工巧,又似齊梁山水小詩的面目?！段鍓]山》諸作,清遠(yuǎn)疏淡,接近王孟韋柳?！兜顷柹浇^頂》個(gè)性突出,風(fēng)神浪漫,接近李白:“我登此山巔,不知此山高。但覺群山總在下,坐撫其頂同兒曹。又見太湖動(dòng)我前,洶涌三十萬頃煙波濤。長(zhǎng)風(fēng)吹入度層嶂,不用仙翁赤城杖?！艁砻t總何有,只有此山長(zhǎng)不朽。欲呼明月海上來,照把長(zhǎng)生一瓢酒。浮丘醉枕肱,洪崖笑開口。天風(fēng)吹落浩歌聲,地上行人盡回首?！庇?《游龍門》骨堅(jiān)力勁,是學(xué)杜甫;《太湖》、《天平山》、《游城西》諸作,長(zhǎng)篇強(qiáng)韻,層出不窮,無一懈筆,是學(xué)韓愈?！吨星锿嬖聫埿＠碚?似李商隱2;青丘學(xué)古并非亦步亦趨,而是以古為新,表現(xiàn)自己的山水審美體驗(yàn)、感受和個(gè)性,所以能“學(xué)唐而不為唐所囿”3,在“古調(diào)之中,自有精神意象存乎其間?！?/font>
- 吳派的另一健將楊基,山水詩也有一些佳作。他的詩雖沒有高啟那樣眾體紛紜,但多神韻天然、不可湊泊之致,尤長(zhǎng)于江南湖光山色、煙樹芳華之旖旎景色的描繪,如《天平山中》:“細(xì)雨茸茸濕楝花,南風(fēng)樹樹熟枇杷。徐行不計(jì)山深淺,一路鶯啼送到家?！薄对狸枠恰?“春色醉巴陵,闌干落洞庭。水吞三楚白,山接九疑青。空闊魚龍氣,嬋娟帝子靈。何人夜吹笛,風(fēng)急雨冥冥?！?/font>
- 明成祖永樂至憲宗成化數(shù)十年間,朱氏王朝進(jìn)入興盛時(shí)期,此時(shí)國政相對(duì)穩(wěn)定,三楊(楊士奇、楊榮、楊溥)等臺(tái)閣大臣主盟文壇,以謳歌太平粉飾現(xiàn)實(shí)為旨趣,詩文“大都詞氣安閑、首尾停穩(wěn)”5,“典質(zhì)和平”6,朝中文士相率仿效,沿為流派,號(hào)“臺(tái)閣體”。其山水詩以沖澹閑雅為宗。楊士奇《三十六灣》、《同蔡尚遠(yuǎn)等游東山》,楊榮《薊門煙樹》、陳敬宗《南溪草堂》、王直《游萬歲山》等皆為有代表性的作品。茲舉《薊門煙樹》以窺一斑:“薊門春雨散浮埃,煙樹溟蒙霽欲開。十里青云連紫陌,半空翠影接金臺(tái)。東風(fēng)葉暗留鶯語,落日林聲看鳥回。記得清明攜酒處,碧桃花底坐徘徊?！庇趯懢爸型脯F(xiàn)的是盛世文人的和順閑雅氣息,雖則平正紆徐,但“缺乏深湛幽渺之思想與縱橫馳驟之氣度”7,初明劉基、高啟山水詩中沛然的神氣風(fēng)骨已不復(fù)存在。盛明尚有一些不屬于“臺(tái)閣”派的作家,他們不專在朝廷供職,生活經(jīng)歷較為豐富,山水詩的題材比較廣泛,個(gè)性及情感也有較多的流露。這批作家中,有徙遷游宦的文人,也有盡職軍旅的武將,較有特色的是名將于謙。他的詩“風(fēng)格遒上,興象深遠(yuǎn),雖志存開濟(jì),未嘗于吟詠求工,而品格乃轉(zhuǎn)出文士上”8,其山水詩中往往顯現(xiàn)自我“今朝太行南,明日太行北。風(fēng)雪敝貂裘,塵沙暗金勒。寒暑互侵凌,凋我好顏色”(《自嘆》)的戎馬倥傯、恪盡職守的形象。
- 明代中葉是復(fù)古主義文學(xué)思潮昌盛的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期,為反對(duì)和矯正盛明“臺(tái)閣體”的平庸文風(fēng),一批文人以復(fù)古為號(hào)召,掀起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文學(xué)自救運(yùn)動(dòng)。作為先驅(qū)人物的李東陽,承初明閩派詩人標(biāo)法盛唐的取向,疾呼以古人為風(fēng)范;李夢(mèng)陽、何景明等繼之,正式提出“文必秦漢,詩必盛唐”的口號(hào),并大力進(jìn)行實(shí)踐,復(fù)古從此成為風(fēng)起云從的文學(xué)主潮;李、何退出文壇以后,接著又出現(xiàn)以王世貞、李攀龍為首的復(fù)古派主盟文壇的局面。總之,明中葉近百年間,大體說來,文壇幾是復(fù)古派的天下。復(fù)古派妄圖以復(fù)古為號(hào)召扭轉(zhuǎn)臺(tái)閣體的平庸,并不錯(cuò)。但他們的致命缺點(diǎn)是不能上繼唐宋韓、柳、歐、蘇所倡導(dǎo)與實(shí)踐的以復(fù)古為口號(hào)行革新之實(shí)的真精神,重在形貌的摹擬,缺乏自我風(fēng)格氣象的熔鑄與創(chuàng)造,以至寫出不少假古董,招來優(yōu)孟衣冠之誚;再就是他們忽視了轉(zhuǎn)益多師的重要性,專主盛唐,蹊徑狹窄。
- 當(dāng)然,這是從總體價(jià)值而言的,就具體情況看,復(fù)古派也不乏好的山水作品。如李夢(mèng)陽《秋望》描寫邊塞景象,風(fēng)格雄渾蒼涼;何景明《秋江詞》描寫江左秋江,意境杳渺;李攀龍《杪秋登太華山絕頂》刻劃華山風(fēng)光,壯闊沉著;王世懋《廬山尋》描繪廬山雪景,空靈雅秀。
- 在前后七子詩風(fēng)彌漫之際,也有一些不盲目追隨其后的作家,他們的山水詩往往能突越專尚盛唐的門坎,眼界趨寬,較多自由揮發(fā)的精神。借鑒中晚唐詩風(fēng)是其一個(gè)顯著特點(diǎn),而將寫景與懷古吊古融為一體的作品尤多,謝肇氵制《題吳興海天閣》、王好問《來江亭晚眺》、敖英《雨花臺(tái)》之類作品堪稱代表。茲錄《雨花臺(tái)》以窺一斑:“雨花臺(tái)上無雨花,此日登臨踏古苔。清梵不聞重說法,亂山依舊對(duì)銜杯。六朝蔓草無邊去,萬里江流席下來。回首長(zhǎng)干笳鼓動(dòng),城南燈火映樓臺(tái)?！背苫院?主昏臣佞,中樞潰爛,朝政黑暗,黨爭(zhēng)日甚,民不聊生,亂象豁然,無疑是這類詩歌大量涌現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)土壤。有的山水詩則多在寫景中流露濃濃的旅愁鄉(xiāng)情,王慎中《登江東城樓》、歸有光《初發(fā)白河》皆是。后者云:“邊風(fēng)刮地起黃沙,三月長(zhǎng)安不見花。卻憶故鄉(xiāng)風(fēng)景好,櫻花初熟正還家?！庇械膭t抒發(fā)建功立業(yè)大濟(jì)蒼生的壯志,如戚繼光《盤山絕頂》:“霜角一聲草木衰,云頭對(duì)起石門開。朔風(fēng)鹵酒不成醉,落葉歸鴉無數(shù)來。但使雕弓銷殺氣,未妨白發(fā)老邊才。勒名峰上吾誰與?故李將軍舞劍臺(tái)?！庇岽箝唷肚锶丈叫小?“溪漲巨魚出,山幽好鳥鳴。丈夫不逆旅,何以及蒼生?！薄额}七星巖》:“胡然北斗宿,化石落人間。天不生奇石,誰擎萬古天?！苯钥芍^自鑄偉詞,骨節(jié)不凡的作品。明中時(shí)尤以獨(dú)立門戶著稱的詩人是楊慎,胡應(yīng)麟《詩藪》稱他“在弘正后,嘉隆前,挺出崛起,無復(fù)依傍,自是一時(shí)之杰?！逼渖剿阎剖淄啤对ν╄黧A》:“載石孤峰古驛門,清羌吹笛報(bào)黃昏。三家村里無燈火,千樹梅花作上元?！痹妼懲╄黧A正月十五夜與內(nèi)陸迥然不同的景象,它沒有燈火如潮的游人,卻有早春時(shí)千樹萬樹綻開的梅花。作者巧妙地把梅花擬人化,它似乎有意在元夕之夜盛開,猶如點(diǎn)點(diǎn)燈火,使這冥寂的古驛有了光亮度,有了人情味。
- 萬歷以降,明王朝邁入國勢(shì)阽危、行將崩潰的晚期,文人的思想隨之發(fā)生急劇變化,離經(jīng)叛道,批判理學(xué),突破封建正統(tǒng)枷鎖,肯定人欲,呼喚自由,認(rèn)同市民意識(shí),追求個(gè)性解放成為引人注目的一股洪流。在文學(xué)觀念上,反對(duì)復(fù)古,鄙詆摹擬,求變追新,重情貴真,趨俗尚趣,一變?yōu)榈湫鸵粽{(diào)。
- 以此為契機(jī),人與自然的關(guān)系比以前愈益親密了,人們的山水審美意識(shí)更進(jìn)一步地深化了。先看時(shí)人對(duì)山水如醉如癡之好的自白。袁宏道說:“寧作西湖奴,不作吳宮主”(《湖上別同方公子賦》)、“十載青山約,今番始赴期。如云投舊嶺,似鳥含高枝”(《當(dāng)陽僧來遨游青溪紫蓋諸勝》)、“夢(mèng)里別杭州,一枕杭州淚”(《德州舟中清明》)、“始知真愈病者,無逾山水”(《游惠山記》)、“算來百尺清泉死,勝似兒啼女喚時(shí)”(《千尺幢至百人峽》),寧可常伴西湖,作一個(gè)奴隸,也不去宮里當(dāng)皇帝,即使是在游賞山水時(shí)掉到深泉淹死,也比老死在床上好……對(duì)山水是何等一往情深!羅孚尹說:“對(duì)大江而飯,胃氣達(dá)目,眼山川則腹溪谷,飯比常加倍。古人以樂侑食,能有此江光、石韻、松聲、竹響耶”(《籜壁稿》),登山臨水,目覽大自然的光色氣韻聲響,可大開胃口,食量倍增,這表白又是多么真率!袁中道說:“生平有山水癖,夢(mèng)魂常在吳越間”。(《游青溪記》)山水成為晚明人生活中最鐘情的內(nèi)容,縱游山水成為普遍風(fēng)尚。公安三袁自是典型,竟陵人物也耽游成癖,鐘惺“所至名山川必游,游必逐日淵渺,極升降縈繚之美。使巴蜀,分三峽;入東魯,觀日出;較閩土,陟武夷。東南之久客如家,吳越之一游忘返?！?江盈科、陶望齡、黃輝、張岱等著名文人無不如斯,至于徐霞客,更是公認(rèn)的中國歷史上第一流的旅游家。重視主觀精神與自然山水的內(nèi)在吻合,在一丘一壑的描寫中投射自我的情趣個(gè)性,把大自然靈化入情化是時(shí)人的共識(shí)。黃輝倡言山水形象與人的“韻趣”相合;山水與主體韻趣相離,便寫不出好的作品。江勇科云:“中郎所敘佳山水,并其喜怒動(dòng)靜之性,無不描畫如生。”10指出袁宏道山水紀(jì)游作品的特點(diǎn)是能沖破傳統(tǒng)作法,融入“喜怒動(dòng)靜之性”,因而“無不描畫如生”,達(dá)到物我無間的妙境。晚明人山水審美意識(shí)的深化還表現(xiàn)在他們往往能以鑒賞家獨(dú)有的敏銳眼光評(píng)山水景物的特點(diǎn),選擇觀賞時(shí)間角度。如袁宏道游天目山,經(jīng)過細(xì)致觀察體驗(yàn),概括出它之所以美的“七絕”即七個(gè)特點(diǎn)11:他認(rèn)為欣賞杭州西湖之美,最好是春天月夜,而其一天中最美好的時(shí)刻,“為朝煙,為夕嵐”,因?yàn)椤昂馊敬渲?山嵐設(shè)色之妙,皆在朝日始出,夕舂未下,始極其濃媚。月景尤不可言,花態(tài)柳情,山容水意,別是一種趣味?！?2他又認(rèn)為觀賞杭州西湖應(yīng)選擇合適的角度,西湖面積有限,宜平視不宜俯視13。他對(duì)山由物色不同而顯現(xiàn)的缺憾也辯析深微,云:“凡山深僻者多荒涼,峭削者鮮迂曲,貌古則鮮妍不足,骨大則玲瓏絕少,以至山高水乏,石峻毛枯,凡此皆山之病?！?4這些現(xiàn)象前人也許有過朦朧認(rèn)識(shí),但像袁中郎這樣心領(lǐng)神會(huì)自覺抉發(fā)的當(dāng)屬首見。
- 遺憾的是,晚明文人山水紀(jì)游創(chuàng)作的成就主要體現(xiàn)在散文方面。徐霞客的《徐霞客游記》無愧為空前絕后之作,自不必說;公安三袁及其羽翼,竟陵諸家以及張岱,大都是以游記著稱;詩歌的成就卻小得多,沒有足稱大家者。相對(duì)而言,公安派的山水詩以淺易靈動(dòng)見長(zhǎng),在自然景物的描寫中多著以人化的色彩,并長(zhǎng)于袒露自我的個(gè)性情趣。如袁宏道《竹枝詞,時(shí)阻風(fēng)安鄉(xiāng)河中》:“一溪才順一溪灣,一尺才過一丈還。船子已愁箭括水,兒童又指帽兒山”;《寒食高梁橋》:“薄領(lǐng)送春光,須眉分外蒼,僧猶憐我老,水亦怪人忙。雨作青山色,風(fēng)吹翠袖香”;《暮春偕同署諸君子飲郭外》:“滑滑春流瀉觳紋,嵐光映照石榴裙。今朝止許談風(fēng)月,何日何從問水云。細(xì)雨乍收山鳥喜,亂畦行盡草花薰”;《白鹿泉》:“方池二尺余,池復(fù)深無幾。一雙金鯽魚,曠若游海底。山骨凍秋云,波面香石髓。但論活不活,安問淺深水”;《游高梁橋》:“花時(shí)晴色釀芳原,出郭猶如出檻猿……耳聽碧流心翠嶺,閑談恰已到山門”;《初晴》:“暾日遲遲影,和風(fēng)淡淡新。山微舒態(tài)度,柳小足精神……”語言平淺,幾若白話;山水鳥樹都有鮮活的情愫;郊游婦女的石榴裙、翠袖的香味,也入詩中;出郭而游,心情無比暢快,猶如脫檻之猿猴……一言以蔽之,淺俗率真,是公安派山水詩的主要特色。他們的詩大多缺乏壯闊的氣勢(shì),雄奇的風(fēng)姿,清遠(yuǎn)的神韻,作風(fēng)過于草率隨便,產(chǎn)量高而精品少。
- 天啟以降,內(nèi)憂外患驟起,各種社會(huì)矛盾劇烈激化,明王朝氣數(shù)已盡,終于走向了崩潰的末路。這三四十年間,一部分關(guān)心國事反對(duì)腐敗的進(jìn)步文人,紛起結(jié)社,評(píng)說政治,鞭撻丑類,砥礪氣節(jié)。在文學(xué)創(chuàng)作上,公安派文人的那種“新詩日日千余言,詩中無一憂民字,旁人道我真目貴目貴,口不能答指山翠”15的閑適風(fēng)度已不合時(shí)宜,失去時(shí)代意義;指陳時(shí)事,慷慨悲歌一度成為重要的主題情調(diào)。山水詩自不例外,也深深打上了時(shí)代的印跡。孫承宗《山海關(guān)》、張煌言《北還入浙》、吳易《東湖雜詠》、夏完淳《楊柳怨》、楊文聰《朱雀船》、孫臨《江上曲》、張家玉《舟中月夜》、邢日方《九日大別山登高》諸作,在描繪山水景物的同時(shí),或?qū)憟?bào)國壯志,或抒神州沉淪之慨,或吊古傷今……皆是代表作品。而被稱作明詩殿軍的陳子龍,成就尤為突出。子龍?jiān)缙谏剿姸嗳搅?出入三謝(靈運(yùn),惠連,月兆)以及鮑照,如《九日昆山道中》、《初入剡中》、《過天臺(tái)望赤城作》、《陟桐巖嶺》、《曉發(fā)諸暨大霧不見寧蘿》、《富春渚》、《蘭溪》、《吳興道中》、《臨海道中》、《雨中行建德江》、《舟次七里瀨》等,都表現(xiàn)了對(duì)先賢名作神會(huì)入微的藝術(shù)工力。他后期的山水詩則多融入對(duì)時(shí)事的感慨,風(fēng)格蒼涼悲壯,接近杜甫晚期的登臨之作。至此,明代山水詩幾經(jīng)嬗變,終于走完了它的漫漫旅程。
- 注 釋：
- ?、?《獨(dú)庵集序》。
- ⑵ 趙翼《甌北詩話》卷八。
- ⑶《四庫全書總目》卷169。
- ⑷ 錢謙益《列朝詩集小傳》乙集。
- ⑸ 陳田《明詩紀(jì)事》。
- ⑹ 李日剛《中國詩歌流變史》下冊(cè)。
- ⑺《四庫全書總目》卷170。
- ⑻ 譚友夏《退谷先生墓志銘》。
- ⑼《解脫集序》。
- ⑽《天目山》。
- ⑾《西湖》。
- ⑿《御教場(chǎng)》。
- ⒀《天目》一。
- ⒁ 袁宏道《顯靈宮集諸公以城市山林為韻》。
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