竹枝詞概說
曾建開
摘 要：最早的文人竹枝詞可追溯到中唐詩人顧況的《竹枝曲》，劉禹錫的十一首竹枝詞對竹枝詞詩體的形成起到了決定性作用，而清初朱彝尊的棹歌則把竹枝詞創(chuàng)作推向了一個新的高潮。竹枝詞詩體的特殊風(fēng)貌表現(xiàn)在它具有題材上的指向性、語言上的鮮活性、藝術(shù)上的傾向性。作者在總結(jié)竹枝詞的常用修辭手法時，首次提出了“呼應(yīng)修辭手法”的概念。文中還對當(dāng)代搜集、研究、創(chuàng)作竹枝詞的狀況進行了比較系統(tǒng)的綜述，認(rèn)為民國時期的竹枝詞搜集、研究工作尚是一個薄弱環(huán)節(jié)。
關(guān)鍵詞：竹枝詞 源流 特殊風(fēng)貌 搜集 研究 創(chuàng)作
一、《竹枝詞》的源流
《竹枝詞》原稱竹枝，本是巴渝地區(qū)的一種民歌，亦稱為《竹枝歌》。為什么這種民歌叫做《竹枝》呢？我們可以從皇甫松創(chuàng)作的六首《竹枝》中獲知其原因：
芙蓉并蒂（竹枝）一心蓮（女兒），花侵槅子（竹枝）眼應(yīng)穿（女兒）。
在上面這首《竹枝》中，每句的前四字下注“竹枝”二字，后三字下注“女兒”二字。“蓮”和“穿”協(xié)韻，而“竹枝”、“女兒”則是和聲。也就是說，賽歌會上當(dāng)某人唱竹枝歌時，其余與他同一組的人在每唱完第四字后和第七字后集體作和聲，大致相當(dāng)于勞動號子中的“嗨喲嗬喲”之類的加強聲勢的聲音。
《竹枝》每首有四句的，也有每首兩句的，每句七字，皇甫松這首即是兩句的。因兩句一首的《竹枝》表達的意思太有限，所以我們今天看到的《竹枝詞》絕大多數(shù)都是四句一首的，今人似再也沒有人寫兩句一首的《竹枝詞》了。
《竹枝》早在盛唐時期它就已經(jīng)在局部地區(qū)流行、傳唱。唐代馮贄《云仙雜記·竹枝曲》云：“張旭醉后唱竹枝曲，反復(fù)必至九回乃止。”又杜甫詩《奉寄李十五秘書文嶷二首》其一曰：“竹枝歌未好，畫舸莫遲回。”唐代不少詩人的詩作中也時常提到竹枝歌，中唐詩人顧況就寫有《早春思?xì)w，有唱“竹枝”歌者，坐中下淚》一詩，其中有“渺渺春生楚水波，楚人齊唱‘竹枝’歌”之詞。唐代詩人張籍曾有詩記述云：“向南漸覺云山好，一路唯聞唱《竹枝》?！倍鴱陌拙右住坝难市绿J管，凄涼古《竹枝》?！痹娋渲锌芍?，《竹枝》是一種可用蘆管伴奏的民歌。
《全唐詩》卷二八及卷二六七載有顧況《竹枝曲》：
巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀。”
二、《竹枝詞》的獨特風(fēng)貌
《竹枝詞》之所以能發(fā)展成為一種獨立的傳統(tǒng)詩詞中喜聞樂見的體裁樣式，是它具有獨特的風(fēng)貌。但是不少讀者甚至少數(shù)創(chuàng)作《竹枝詞》的詩人，對《竹枝詞》與七絕的區(qū)別，仍感到迷惘。有的詩作者就很隨意地將自己的某首七絕冠以《竹枝詞》的名稱拿去發(fā)表。從外觀上看，它與七絕的確沒有太多的區(qū)別，也是七言四句壓平韻，而且許多《竹枝詞》合乎七絕的平仄律。那么，這種體裁與七絕究竟有什么不同呢？清代王士禛《師友詩傳錄》一書載其對于竹枝詞的論述：“竹枝泛詠風(fēng)土，瑣細(xì)詼諧皆可入，大抵以風(fēng)趣為主，與絕句迥別?！边@就是說，竹枝詞與一般絕句的區(qū)別主要表現(xiàn)在題材和風(fēng)格方面，竹枝詞的題材以反映風(fēng)土人情為主，風(fēng)格以風(fēng)趣、幽默、詼諧為主，當(dāng)然竹枝詞還有其它一些特點。下面從幾個方面談?wù)勚裰υ~的獨特風(fēng)貌：
所謂風(fēng)土人情，是指一個地方特有的地理環(huán)境和民間風(fēng)俗習(xí)慣等的總稱，舉凡節(jié)慶信仰、婚喪祭祀、男女相思、勞作休閑、山川形勝、氣候物產(chǎn)等等都包括在其中。反映地方風(fēng)土人情是竹枝詞的長項，竹枝詞應(yīng)該有鄉(xiāng)土氣息或者說是民間氣息，沒有鄉(xiāng)土氣息，就不成為竹枝詞。竹枝詞在內(nèi)容上應(yīng)該是“平民關(guān)心的，關(guān)愛的，喜歡的”?！吨裰Α纷畛跏潜憩F(xiàn)農(nóng)民的生活，準(zhǔn)確一點說是表現(xiàn)巴渝地區(qū)山民的生活，以后發(fā)展到了表現(xiàn)漁民生活、牧民生活、市井平民生活以及游歷與描寫山川形勝，乃至某些政局變遷事件（如反映義和團運動、鴉片戰(zhàn)爭之類）。盡管時代在不斷變化，但它所反映的仍然是社會下層百姓的喜怒哀樂，他們的辛勤勞作以及地方風(fēng)俗文化，如果當(dāng)代竹枝詞喪失了這一特色，那它就會與近體詩的七絕完全混淆，也就喪失了作為一個獨立詩體存在的價值。
近體詩中雖然偶爾也有反映潑水節(jié)、擺手舞，觀燈之類的民俗內(nèi)容，但與竹枝詞相比，是微不足道的。在歷代竹枝詞中，數(shù)量最多的便是風(fēng)土人情題材的作品。凡是這一題材范圍內(nèi)的內(nèi)容，大到各種節(jié)日與耕作漁樵放牧，小到補鍋補鞋賣茶葉蛋包水餃，竹枝詞幾乎無所不包。一些民俗學(xué)家最看重的就是這種題材的竹枝，它記錄了某個地區(qū)的勞作方式或傳統(tǒng)生活習(xí)俗，可以補正史記載的不足，從中梳理出很多重要的佐證來。如：
劉禹錫的竹枝詞“山上層層桃李花，云間煙花是人家。銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笛去燒畬。”反映的是唐代三峽地區(qū)民間燒畬的勞作。
“采風(fēng)問俗到潘州，一路牽連話‘漂流’。料得此邦多禮節(jié)，采薪娘子也包頭?！保ā陡咧葜裰υ~》，佚名作）描述的是高州一帶女子包頭的風(fēng)俗?！ ?br> “北風(fēng)刷就一湖冰，戳落鋼釬濺玉凌。鑿個撈魚窟窿井，白鰱紅鯉搶投罾?！保厝穑骸侗眹裰υ~·之一》）鑿冰下罾捕魚，這是北方才會有的景觀。
“村閨出嫁待鉗眉，親嫂不幫還有誰？絲線除毛容放亮，登臨花轎了相思?！保ㄔㄩ_：《民俗竹枝詞·出嫁開光》）開光，湘贛兩省不少地方都有這種風(fēng)俗。指舊時新娘出嫁前，須讓人用兩根細(xì)絲線替她將臉上的汗毛夾除干凈，使之容光煥發(fā)愈發(fā)顯得漂亮，眉毛也得修整一番使成細(xì)長娥眉。夾除，萍鄉(xiāng)地區(qū)叫“鉗”，或?qū)懽鳌袄p”。
“鑼鼓喧天爆竹濃，乃古妹幾死命沖。大人忙問跑咋個？項里及看?？s龍?！保埑汕埃骸短J溪縮龍》。【方言注釋】“乃古妹幾”：意為男孩女孩。“咋個”：意為“什么”?！绊椑铩保阂鉃椤拔覀儭??！凹啊保阂鉃椤叭ァ保＿@首竹枝詞不僅記錄了江西蘆溪節(jié)日?？s龍的習(xí)俗，而且作者使用了當(dāng)?shù)胤窖裕@些方言部分地反映了這一地區(qū)的語音狀況，其本身也屬于風(fēng)土民情的范圍?！ ?br>
中國地域廣袤，方言眾多，有句俗話：“十里路上九樣音”，雖說有夸張成分，卻形象地說明了我國語言地域上的差異，竹枝詞對豐富多彩的語言習(xí)俗往往也有反映。如：“莫笑娉婷學(xué)老成，農(nóng)家有女自聰明。市場菜少唔憂賣，開價天高冇（maò）得傾。”（張志斌：《南山竹枝詞》）作者發(fā)表時附有小注：“唔憂賣：不愁賣不出去。冇得傾：粵語，即沒有價錢可講?！边@里的南山指的是深圳的南山區(qū)，作者是深圳市蛇口區(qū)稅務(wù)局干部。又如萍鄉(xiāng)作者李遠實的兩首竹枝詞：“自從改革起蒼黃，飯碗如今不姓鋼。坐斃一錘將項打，西方不亮有東方?！保ā断聧彙罚?；“老友相逢把話聊，不談工作不牢騷。唉呀只要身心好，你胖招呼血脂高。”（《老友相逢》）。前一首中的“坐斃”、“項”，后一首中的“招呼”，都是江西萍鄉(xiāng)方言。（坐斃：指對某件事情的發(fā)展后果思想上已經(jīng)有了承受的準(zhǔn)備。項：萍鄉(xiāng)方言讀若“航”音，第三聲?！拔摇钡囊馑肌Ｕ泻簦涸谄监l(xiāng)方言中為“要注意”、“要預(yù)防”的意思。）；武漢沙月的《漢口方言竹枝詞·岔倒搞》：“湖泊千座兩江飄，水用資源武漢驕。沖廁洗衣岔倒搞，不知節(jié)水為哪條？”作者自注：“岔倒搞,念作chǎdǎogǎo，意思是沒有節(jié)制。武漢水多，很多人用水不知節(jié)水，水的浪費情況嚴(yán)重?！薄 ?br> 描寫山川形勝的竹枝詞起源于巴蜀，劉禹錫之后，逐漸發(fā)展成為竹枝詞的主要題材之一。明楊慎有一首竹枝詞為：“夔州城府白帝西，家家樓閣層層梯。冬雪下來不到地，春水生時與樹齊?！泵魃蝽卧谒摹懂?dāng)湖竹枝詞》中，也對“東湖十景”作了精彩的描繪，如《三寺雨鐘》：“撐船采菱歌懊儂，深深菱蕩翠煙濃。日斜風(fēng)起人歸去，三寺聲聲打暮鐘?！庇秩缜宕轿魅笋憷K武任江西萍鄉(xiāng)縣知縣時做的竹枝詞：“湘東水長好撐篙，渡口船排半里遙。各取小紅旗子掛，客來爭問買魚苗?！毕鏂|位于湖南以東，是萍鄉(xiāng)的西大門。湘東河是淥水的上游，當(dāng)時湘東渡口是贛西通向湖南湖北的水運起點?！ ?br> 時至今日，這類竹枝詞仍處處可見。如：“玉帶垂虹跨碧流，晴波瀲滟日華浮。洪城景色添新媚，煦暖和風(fēng)系客舟?！保ü颂敚骸赌喜駧Ш又裰υ~·之一》）；“三月春風(fēng)柳浪生，東湖處處麗人行。黃家灣里聞啼鳥，一路歌聲到楚城?！保ㄍ窟\橋：《武漢東湖竹枝詞》）等等?！ ?br> 至于表現(xiàn)男女相思方面的題材，在當(dāng)代竹枝詞中亦占有相當(dāng)比例。因為在后面的敘述中將不時涉及這方面的題材，限于篇幅，故本節(jié)內(nèi)不再舉例說明。
竹枝詞的語言是鮮明的、生動的，“風(fēng)趣、幽默、詼諧”是竹枝詞區(qū)別于七絕的又一特點?！ ?br> 描述兒童生活的竹枝詞，語言往往顯得風(fēng)趣。如“三歲囡囡也效顰，飛針走線色欣欣。纖纖十指嬌模樣，錯補新衣阿母嗔?！保ǘ位菝瘢骸吨裰Αねぁ罚?；“袋簍箱包兩手提，夫人刷卡步輕移。丫丫忽指收銀處：我想玩玩游戲機。”（張少林：《竹枝詞·節(jié)日記趣之購物》）。“學(xué)習(xí)雷鋒七歲時，總無事跡動心思。眼饞欲上光榮榜，偷爸零錢交老師?！保ɡ铋L瑞：《做好事》）。有些竹枝詞則記述兒童生活中的某一個場面，也生動有趣，如：“雷山腳下剡溪長，放牧歸來趁晚涼。裸浴兒童愛玩鬧，水花驚走小新娘?！保ㄔ瑔⒑悖骸独锷街裰υ~》）?！ ?br> 針對社會上某些陋習(xí)或官場腐敗現(xiàn)象的竹枝詞，往往也寫得詼諧生動。如：“風(fēng)水先生總吃香，造墳起屋選山場。他言若是真有用，早已自家出帝王?！保ㄔ餍牵骸吨裰υ~四首·風(fēng)水迷信》）：“有了金錢事事行，求官贖罪買前程。閻王若是也開業(yè)，多少富翁獲永生?！保ㄔ懒郑骸兑液ブ裰υ~》）。兩首竹枝詞中都用了一個假設(shè)句，用風(fēng)趣的語言對當(dāng)今社會上迷信風(fēng)水的陋習(xí)、買官賣官、以錢亂法等現(xiàn)象，進行了辛辣的諷刺?！ ?br> 在情戀題材的竹枝詞中，也有許多風(fēng)趣的語言?！ ?br> 《西湖竹枝詞》有一首寫男女戀情的：“ 又道芙蓉勝妾容，都將妾貌比芙蓉。如何昨日郎經(jīng)過，不看芙蓉只看儂！”將兩個熱戀中的情人互相逗情的心態(tài)寫得十分生動，極有風(fēng)趣。
“山哥水妹喜同船，一晃三搖哥膽寒。妹借江風(fēng)傳戲語：我當(dāng)哥的救生圈！”（田昌令：《哥妹戲小船》）；“兩手牽心月下行，相思湖畔語輕輕。路邊花草伸長耳，未料風(fēng)兒已搶聽?！保ㄖx玉嬋：《偷聽》）。這兩首竹枝詞，前一首中“戲語”相當(dāng)風(fēng)趣，山哥不識水性，自然只有讓水妹當(dāng)他的救生圈了；后一首用花、草、風(fēng)都滿生好奇心，用“花草伸長耳”、“風(fēng)兒搶聽”這樣充滿想象力的情節(jié)來烘托兩位青年人的悄悄話，既顯得語言風(fēng)趣靈動，又出人意料?！ ?br> 再看這首：“對門嶺上一丘田，妹唱歌聲順風(fēng)傳。情哥聽得心發(fā)癢，下田插秧肩并肩?！保ㄅ韴裕骸洞蟀仓裰υ~》）詞中四句很像是電視劇中的四個鏡頭，在情節(jié)上有開始，有發(fā)展，有結(jié)局，真?zhèn)€是“入景入情入畫，有聲有色有詩”。“心發(fā)癢”是“心動”的通俗說法。“情哥聽得心發(fā)癢”說得很直率也很詼諧，“下田插秧肩并肩”很果斷、干脆。愛情源于生活，勞動中孕育出了愛情?！ ?br> 民俗竹枝中的一些作品，也有語言很風(fēng)趣的。“竹子拍拍韻律開，阿哥阿妹跳起來。香腮雖美切休看，夾住腳兒恐難抬?！保ǘ〗鹣迹骸额}竹竿舞》）?！ ?br> 在現(xiàn)代生活題材的詩中這類風(fēng)趣的語言同樣有用武之地：“空中巴士上天橋，大圣停云忘上朝。筋斗一翻來比試，眨巴猴眼捻毫毛?！保ㄉ吃拢骸遁p軌竹枝詞·之二》）；“小凳一溜擺一排，鐘情地上看臟鞋。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)到，蜂擁上前扯過來。”（沙月：《擦鞋嫂竹枝詞·擦鞋排檔》）。“加班電話緊催急，車輛人員俱到齊?，F(xiàn)場又傳新指示，上司順訪再延期?！保◤埳倭郑骸吨裰υ~·節(jié)日記趣之加班》）?！ ?br> 總之，竹枝詞中有相當(dāng)一部分作品語言風(fēng)趣幽默，清新靈動。語言的鮮活性，成為體現(xiàn)竹枝詞這種文體的主要風(fēng)貌之一。
最早的《竹枝》是能唱的民歌?！秳舻梦募肪砭潘d劉禹錫《竹枝詞九首并引》中說：“里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴歌，歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲，雖傖佇不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有《淇澳》之艷音?！泵窀柙婏L(fēng)或樸實，或清新，或含蓄，或直率，無古奧之語，多用諧音、雙關(guān)、頂真、夸張、呼應(yīng)、比興等修辭手法。劉禹錫所作《竹枝詞》，是他學(xué)習(xí)民間《竹枝》后的結(jié)晶。他汲取了民歌的藝術(shù)精華，把文人的藝術(shù)修養(yǎng)注入《竹枝詞》中。歷代竹枝詞傳承了民歌清新的風(fēng)格和表現(xiàn)手法，使之成為一道雅俗共賞的精神大餐。下面談?wù)勚裰υ~中幾種常用修辭的運用：
雙關(guān)手法的運用：雙關(guān)是指詞語、句子除表面意思外，還關(guān)涉、隱含另外的意思。這種修辭手法可以使詩的意境獲得出人意料的效果。
雙關(guān)有兩種形式：一種是諧音雙關(guān)。以諧音現(xiàn)象來達到雙關(guān)的常用字有“蓮”（與“愛憐”的“憐”雙關(guān)）、“藕”（與“配偶”的“偶”雙關(guān)）、“梨”（與“分離”的“離”雙關(guān)）、“霜”（與“成雙成對”的“雙”雙關(guān)）、“晴”（與“情感”的“情”雙關(guān)）、“絲”（與“相思”的“思”雙關(guān)）。由于民歌中的戀歌相當(dāng)多，所以諧音字大都與“情”有關(guān)。
例如： “楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日頭西邊雨，道是無晴卻有晴。”劉禹錫寫的這首描寫男女愛情的竹枝詞歷來膾炙人口。這首詞采擷了巴土民歌的精華，我們可從土家族流傳已久的情歌中，找到它的原始形態(tài)。土家族情歌有一首是這樣唱的：“你看天上那朵云，又像落雨又像晴。你看路邊那個妹，又想戀郎又怕人?！边@兩者相比，雖然看似形式一樣，內(nèi)容相近，但仔細(xì)品味起來，自有文野之分，雅俗之別。又如，當(dāng)代童福生寫的《蔗棚言情竹枝詞·之二十八》：“小小園地一扇墻，苦瓜絲瓜種兩旁。郎吃苦瓜苦想姐，姐吃絲瓜思想郎?！边@兩首竹枝詞都使用了民歌中常見的諧音雙關(guān)修辭手法。劉禹錫的那首先用“東邊日頭西邊雨”加以鋪墊，將少女希望意中人對自己“有情”的這一微妙心理含蓄地唱了出來。這是利用詞中的“晴”與“情”兩字的讀音相同來雙關(guān)，使人由晴雨之晴聯(lián)想到情戀之情。童福生的這首則是利用“絲瓜”之“絲”與“相思”之“思”的諧音來雙關(guān)，把“郎”的相思之苦，“姐”的相思之切巧妙地表現(xiàn)出來。而這一切卻又是以“小小園地一扇墻，苦瓜絲瓜種兩旁”為起興、“見瓜思人”的構(gòu)思來完成的?！ ?br> 竹枝詞諧音雙關(guān)當(dāng)然也不完全都是關(guān)“情”的內(nèi)容，也有與“情”無關(guān)的，問題在于作者要有心去構(gòu)思。像這首：“冠小身輕愛唱歌，半天蹲點泡雞窩。只生一個單黃蛋，振翅高呼‘嘎嘎多’?！保ㄔㄩ_：《母雞生蛋》）萍鄉(xiāng)方言中將蛋稱為“嘎嘎”，而“嘎嘎多”是模寫母雞生完蛋后的鳴叫聲。這首竹枝詞中以“冠”與“官”諧音雙關(guān)，以母雞的“蹲點”（即“泡雞窩”）與干部下基層掛點工作的“蹲點”同詞語雙關(guān)，辛辣而形象地諷刺了某些黨政機關(guān)干部中存在的形式主義與工作漂浮、夸大政績的官僚主義作風(fēng)?！ ?br> 另一種是句意雙關(guān)。如：“不信權(quán)威不敬神，竹枝聲里唱情真。弄舟何懼潮頭站，自是風(fēng)波浪里人！”（徐長清：《有感》）；“朝朝橫帚掃殘星，夜夜華燈待掃明。大院侯門最難掃，濁流腐氣總盈盈。”（田昌令：《街道清潔工》）；《有感》中后兩句表面上是說江中弄潮的大無畏氣慨，我們只要結(jié)合它的首句“不信權(quán)威不敬神”來理解，便知道實際上說的是作者在社會生活中講正氣、敢于堅持真理的人生態(tài)度。《街道清潔工》中“濁流腐氣總盈盈”表面上是說侯門大院里的垃圾的難聞氣味，實質(zhì)上則是指的某些官僚的腐敗現(xiàn)象。
頂真手法的運用：頂真，也作頂針。它是指在詩歌中用前面結(jié)尾的詞語或句子作下文的起頭。例如李白《白云歌送劉十六歸山》：“楚山秦山皆白云。白云處處長隨君。長隨君；君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女羅衣，白云堪臥君早歸?！薄８柚械摹鞍自啤迸c“白云”、“長隨君”與“長隨君”、“君”與“君”、“湘水”與“湘水”等四處都用了頂真修辭手法。各地幾乎都有一些用頂真手法寫成的歌謠流傳民間。江西萍鄉(xiāng)地區(qū)就曾流行這樣一首童謠：“瘌痢古瘌剝皮，上山打野雞。野雞又打不到，瘌痢古學(xué)剃腦。剃腦又剃不光，瘌痢古學(xué)裝香。裝香又點不著，瘌痢古學(xué)挖勺……”這首童謠比較長，它運用了一連串的頂真技巧，既顯得詼諧有趣，而且又便于記憶。在歷代的竹枝詞創(chuàng)作中，同樣有不少使用頂真手法的例子。元代周巽的竹枝詞：“滟滪堆前十二灘，灘聲破膽落奔湍。巴人緩步牽江去，楚客齊歌行路難?！痹~中一二句中的兩個“灘”字、當(dāng)代竹枝詞“乘舟側(cè)臥聽蛙鳴，隔岸喜傳柳笛聲。婉轉(zhuǎn)撩人三分醉，醉我七分吹笛人。”（溫華根：《夜游東風(fēng)水庫》）中三四句之間的兩個“醉”字、“橋頭暮色蒼茫里，誰把清簫獨自吹？吹到夜闌星斗落，風(fēng)寒露冷未知歸?！保ê谓ㄑ螅骸镀监l(xiāng)風(fēng)物竹枝詞》）中二三句之間的兩個“吹”字、“郎在溪頭浣績麻，儂在溪邊撒落花。落花隨水似儂意，粘上績麻到儂家?！保ㄒγ酰骸朵娇兟椤罚┲卸渲g的兩個“落花”、“山有仙湯好煮茶，茶鄉(xiāng)兒女競風(fēng)華。華箋流布陽春韻，韻到平常百姓家?！保ㄍ趿x鈁：《茶鄉(xiāng)竹枝詞》）中所有句與句之間都運用了頂真修辭手法進行創(chuàng)作，如“茶”、“華”、“韻”等字?！ ?br>
夸張手法的運用：夸張是指在文藝創(chuàng)作中突出所要描寫的對象某些特點的一種修辭手段。賴盛庭有一首《竹枝詞·深圳見聞》：“有巢兒女斗嬋娟，建起高樓聳九天。仙女從今休浪笑，應(yīng)知民宅在窗前?！彼趧?chuàng)作時通過大膽的想象，把深圳的民宅描寫成高入云天，已經(jīng)聳立在月宮仙女的窗前了。這首詩通過運用藝術(shù)上的夸張，將深圳人的豪氣、經(jīng)濟的飛速發(fā)展用浪漫主義創(chuàng)作手法表現(xiàn)出來了。這比那些直說這房子怎么怎么高，深圳怎么怎么好的作品自然更具有美的意境，更能夠能給它的讀者以藝術(shù)上的享受。當(dāng)代竹枝詞中運用夸張修辭手法的還有不少，如袁岳崗的《新疆竹枝詞》：“天山雪嶺接棉田，雪與棉花一樣妍。笑殺新來川妹子，棉花開上九重天?！币蜓┗ㄅc棉花都是同一顏色，故“棉花開上九重天”的夸張顯得很自然。又如吳晃這首竹枝詞：“客家靚妹好歌聲，賽過黃鸝樹上鳴。一串山歌飄落水，三年還漾滿江情?！保ā犊图颐米印罚┰娭型ㄟ^將“一串”與“三年”的對比，運用夸張手法把客家妹子清亮甜美歌聲的感染力渲染得很足?！ ?br> 竹枝詞的民歌風(fēng)格還表現(xiàn)在它的作者熟練運用通俗的比喻、句與句之間的呼應(yīng)、比興等手法來完成意境的營造?！ ?br>
比喻手法的運用：如：“情竇初開走老關(guān)，新打鐮刀難拐彎。心里猶如打戰(zhàn)鼓，面上好比火燒山?！保ㄍ鯌c國：《初戀》）這首竹枝詞一連用了三個民間熟語作比喻，來描述情竇初開的少女第一次上意中人家時的嬌羞心理狀態(tài)。其中第二句俗語“新打鐮刀難拐彎”用的是暗喻，而“打戰(zhàn)鼓”、“火燒山”用的是明喻。非竹枝詞的詩中雖然也常用比喻修辭手法，但是像這種使用俗語和熟語入詩作比喻卻是極其罕見的。
呼應(yīng)手法的運用：呼應(yīng)是指利用同一詞語或用同一個字組成不同的詞匯在詩中的反復(fù)出現(xiàn)，或安排不同主體的互相聯(lián)系或照應(yīng)。呼應(yīng)往往與詞匯的重復(fù)、詞語的對比等形式交錯出現(xiàn)，這也是民歌創(chuàng)作中的常見技巧。請看劉禹錫的這首竹枝詞：“山桃紅花滿上頭。蜀江春水拍江流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。”詞中的“紅花”與“花紅”、“春水”與“水流”交替出現(xiàn)，兩兩相呼應(yīng)；第三與第四句則用“花紅易衰似郎意”、“水流無限似儂愁”作對比。又如清代學(xué)者朱彝尊創(chuàng)作的《鴛鴦湖棹歌》：“秋水尋常沒釣磯，秋林隨意敞柴扉。八月田中黃雀啄，九月田中黃雀肥。”一二句中的“秋水”與“秋林”、三四句中的“八月”與“九月”、“黃雀”與“黃雀”，均屬兩兩呼應(yīng)，且呼應(yīng)中有對比。“似郎年少妾殷勤，水色山光死不分。外湖水是里湖水，南峰云挽北峰云?！保ā段骱裰υ~》）詞中別出心裁地用水色和山光的互相依存、互相輝映的自然景色來比喻愛情，給人以豐富的想象。它也是通過“里湖”與“外湖”、“北峰”與“南峰”的呼應(yīng)來完成構(gòu)思的?！ ?
呼應(yīng)修辭手法在當(dāng)代人的竹枝詞作品中也大量存在。如：“玉女峰前哥開山，袁河岸邊妹擺攤。山高水長情意好，手機傳情山水間。”（王定增：《竹枝詞·之三》）；“萍草青青萍水清，萍鄉(xiāng)老表最精明。北面正造工業(yè)帶，東面又筑安源城?！保ㄖ鞜垼骸吨裰υ~·之一》）；“郎在山上打山歌，妹在塘中趕鴨婆。郎是妹心云一朵，妹是郎心一支荷?！保▌⒄骸吨裰υ~·之一》）；“金秋十月霜滿天，茶桃累累紅半邊。姐像茶桃郎像葉，茶桃茶葉兩心牽?！保▌⒄骸吨裰υ~·之十一》）；“老牛辛苦力耕耘，到頭吃粗馬吃精。世間難免不平事，不平多了不太平?！保▌⒈^：《泉田竹枝詞》）。王定增的那首，前兩句中將“哥開山”與“妹擺攤”進行對比，末句“山水間”與前一句中的“山高水長”相呼應(yīng)。朱煥龍的那首首句中用“萍水清”與前面的“萍草青青”相呼應(yīng)；而第二句中又以“萍鄉(xiāng)”與首句相呼應(yīng)。劉政生的《竹枝詞·之一》中兩次用“妹” 與“郎” 相呼應(yīng)，在呼應(yīng)中又有對比，這是不同人物主體之間的呼應(yīng)；他的《竹枝詞·之十一》中“茶桃”一詞在后三句里出現(xiàn)了三次，在重復(fù)與呼應(yīng)中產(chǎn)生了回環(huán)往復(fù)的美感。劉炳繼的《泉田竹枝詞》中，末句的“不平”與前一句的“不平事”相呼應(yīng)，同時末句中的“不太平”又與句首的“不平”相呼應(yīng)，形成強烈的對比。由世間不平事的“難免”到“不平多了不太平”，說明了“水能載舟也能覆舟”的道理，發(fā)人警醒與深思，收到了振聾發(fā)聵的效果。以上幾例都是典型的民歌手法。在近體詩中，避重字猶如避瘟疫一般，而在民歌中重字重詞卻是一種常見的修辭手段。重字重詞只要運用得恰到好處，便會使整首詩生色，給人留下深刻的印象?！ ?br>
比興手法的運用：對于什么是“興”，古人眾說紛紜，多數(shù)人取朱熹的說法：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！苯酥熳郧逭f興有兩個意義，一是發(fā)端，一是譬喻。綜合各家的解說，可以說興一般兼有發(fā)端（即開始?！芭d”的本義是“起”）和比喻的雙重作用?！ ?/font>
竹枝詞的語言不完全是平民語言，但也不完全是文人語言；我認(rèn)為它的語言是文人向民歌學(xué)習(xí)過程中的語言，是仿民歌而稍高于民歌的語言。竹枝詞這種體裁是民歌與七絕的結(jié)合部，是介于兩者之間的邊緣體裁。作為文人，想要寫出和民歌一模一樣的語言是困難的，因為文人的骨子里已浸透了文人的氣質(zhì)，文學(xué)修養(yǎng)不一樣，生活圈子不一樣，語言習(xí)慣不一樣，想做到語言上完全相像是學(xué)不來的，也是不必要的。但是，誰要想寫作竹枝詞，不學(xué)習(xí)民歌語言與修辭卻又是寫不好的。
以上論述了竹枝詞的三個特征。另外竹枝詞還有兩個明顯不同于七絕的地方：
其一，竹枝詞可直接引用民諺民謠，或?qū)⑦@些民諺民謠經(jīng)過提煉后入詩。如：“勸君莫學(xué)胡長青，貪財貪色慕虛榮。利劍一揮嗚呼了，竹籃打水一場空。”（羅慶成：《勸君》）這首竹枝詞末句就是直接采用民間歇后語“竹籃打水――一場空”入詞的。又如：“謠書紅紙保兒郎，路口村頭貼上墻?！^路君子念一念，一覺睡到大天光。’”（曾建開：《民俗竹枝詞·“叫兒郎”廣告》）張貼“叫兒郎廣告”，是民間舊傳的一種用來治療小孩驚嚇哭鬧的民俗。小兒長期哭鬧，家無寧日，于是請人用毛筆在紅紙上書寫十余張“叫兒郎廣告”，在路口、村頭的墻上、樹桿上或電線桿上四處張貼，如果過路的人看到后將這廣告歌謠念上幾遍，據(jù)說家中的小兒便不會再整夜哭鬧了。那紅紙上面的歌謠謠辭為：“天皇皇，地皇皇，我家有個叫兒郎。過路君子念一念，一覺睡到大天光?！庇眉t紙書寫是為了吸引路人的眼球?！霸孪聜?cè)聞短笛聲，近詢弄管是孤丁。一人吃飽全家飽，入夜難捱寂寞情。”（田昌令：《夜聞笛聲》）；“一人吃飽全家飽”一語顯然是將俗語“一人吃飽全家不餓”改造過來的。劉藜光寫有《竹枝詞·莫效猴兒》一組，其中每一首結(jié)句都是用了一句熟語，用得卻是恰到好處，語言很是幽默俏皮。這里引用其中三首：“人生百年過匆匆，進取貪求莫混同。莫效猴兒扳玉米，到頭卻是一場空。” “江河湖海有低潮，人到耆年銳氣消。莫效猴兒追落月，這山望著那山高?！薄 帮@微鏡下看功勞，蚊子居然變巨雕。莫效猴兒拿大頂，尾巴翹得比天高?！薄 ?br> 其二，竹枝詞格律較近體七絕寬松。嚴(yán)格說起來，竹枝詞在平仄方面根本就不存在所謂格律，因為歷史上竹枝詞句式都是以不合七絕平仄律的居多，所謂竹枝詞“以民歌拗格為常體，以七絕為別體”的結(jié)論，也只是與七絕的比較而言的。拗體，即指不按律、絕體的平仄規(guī)范的詩體。壓平聲韻的竹枝詞除了“七字四句、第三句末用仄聲字、大體上壓韻”外，在格律上沒有其他要求。正因為這樣，即使是不懂得近體詩格律的人也能夠創(chuàng)作竹枝詞，這樣就便于學(xué)詩者由易到難、由淺入深地進行探索，所以創(chuàng)作竹枝詞是初學(xué)作詩者通向近體詩創(chuàng)作的一條極好門徑。實際上人們讀一首竹枝詞，首先不是欣賞它的什么格律，而是欣賞它的意境，即有沒有詩味。唐代竹枝詞的鼻祖劉禹錫做的十一首竹枝詞，僅有一首完全合七絕格律。當(dāng)然，我們也用不著反對用七絕的格律來做竹枝詞，但是一味強調(diào)非得用七絕平仄律來做竹枝詞，則是有悖于向民歌學(xué)習(xí)的初衷、抹殺了竹枝詞與七絕在體式上的根本區(qū)別。一些地方竹枝詞中，大量使用地方方言，平水韻中有些是平聲的字，可能有些地區(qū)卻讀成仄聲，也有相反的情形。遇見這種情況，套平水韻韻部是行不通的。所以其他地方的讀者讀這類竹枝詞就認(rèn)為不合七絕平仄了，甚至出韻了。在壓韻上，竹枝詞允許用地區(qū)方言讀音壓韻，這在近體詩中是絕對不允許的。
三、當(dāng)代搜集、出版、研究、創(chuàng)作竹枝詞概況
新中國成立后，搜集、研究竹枝詞的專家不乏其人，這里僅舉影響較大的幾位為例。1962年8月，北京出版社曾出版由路工編寫的《清代北京竹枝詞（十三種）》，但后來便沒了下文。1987年，廣東中山大學(xué)的李廷錦教授與廣東省教育學(xué)院的李暢友教授合編，由廣西人民出版社出版了一部《歷代竹枝詞選》。同年，航羽輯錄的《歷代竹枝詞選》亦由湖南文藝出版社出版。雷夢水是北京的一位目錄版本學(xué)家，他從歷代詩集中搜集到的竹枝詞數(shù)量非常可觀。他與潘超等合編的全六冊本《中華竹枝詞》，于1997年由北京古籍出版社出版?！吨腥A竹枝詞》一書從專集、詩文集和方志等歷史文獻中，匯集從唐朝到民國初年一千二百多位作者的竹枝詞兩萬一千多首。作品內(nèi)容涉及全國各省、自治區(qū)、直轄市（包括臺、港、澳），通俗生動地反映了各地名勝古跡、人民生活、風(fēng)俗民情、物產(chǎn)和歷史沿革。曾任安徽大學(xué)教授的丘良任，退休后定居在北京，他在北京圖書館抄錄到了一千多種竹枝詞，計兩萬余首。丘良任先生并不限于只做搜集整理竹枝詞的工作，他自己也創(chuàng)作了不少竹枝詞。在充分掌握材料的基礎(chǔ)上，丘先生寫了《竹枝詞與中華各族民俗》、《竹枝詞與研究》、《略論竹枝詞特點及其研究價值》等文章，用《竹枝詞》中保留的古史和民俗資料與古籍相印證，為古史和民俗學(xué)研究開辟了新的途徑。學(xué)者任半塘先生作《竹枝考》，他在考證竹枝詞的格律時認(rèn)為竹枝詞“以民歌拗格為常體”，“以七絕為別體”。1992年，臺灣淡江大學(xué)中國文學(xué)研究所翁圣峰發(fā)表碩士論文《清代臺灣竹枝詞之研究》，全文共分七章，試圖探本尋源，辨清竹枝詞與詩、詞、曲的關(guān)系，以及從雅俗觀念的不同角度分析清代臺灣竹枝詞的性質(zhì)，并分別探討其與七言絕句、比興觀念等問題的關(guān)系。北京市詩詞學(xué)會會長段天順先后發(fā)表了《漫話竹枝詞》、《竹枝詞與時代精神》等論文。四川大學(xué)中文系2000級碩士研究生墻峻峰撰寫了《唐代的文人竹枝詞》的論文。2003年6月，北京師范大學(xué)的史學(xué)教授王子今發(fā)表《唐代三峽“竹枝”：一種文學(xué)現(xiàn)象的歷史地理學(xué)考察》的論文。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心教授王忠振撰寫的《歷史學(xué)視野中的竹枝詞》一文，對《歷代竹枝詞》（由王利器先生倡導(dǎo)輯錄，主要編纂者王慎之女士、王子今。陜西人民出版社2003年12月版）一書進行了比較系統(tǒng)的評價。西北師范大學(xué)文學(xué)院教授楊曉靄撰寫了《＜竹枝＞歌唱在宋代的變化與＜竹枝歌＞體》。湖北省社科院助理研究員吳艷榮在《中南民族大學(xué)學(xué)報》2006年第5期上發(fā)表了《近三十年竹枝詞評述》，對上世紀(jì)七十年代以來全國竹枝詞研究狀況作了比較全面的梳理。其它作者有關(guān)竹枝詞研究的論文亦常散見于一些書刊或網(wǎng)站論壇。近二十余年，各種地方性的竹枝詞選本亦時有出版，如林孔翼輯錄的《成都竹枝詞》、徐明庭輯錄的《武漢竹枝詞》、顧炳權(quán)輯錄的《上海歷代竹枝詞選》、王廣福等編注的《中國三峽竹枝詞》、李孝友箋注的《清代云南民族竹枝詞詩箋》、筆者輯錄的《楚萍竹枝詞》等。民國時期的竹枝詞當(dāng)不在少數(shù)，但目前這方面的資料搜集整理非常有限，只看到一些零碎的資料，也未見民國竹枝詞的專集出版，專門的研究文章也難以看到。在這一研究領(lǐng)域尚屬薄弱環(huán)節(jié)，還有待于有關(guān)專家們的努力發(fā)掘。武漢有一位網(wǎng)名叫“沙月”的女子，她專事搜集武漢竹枝詞作品和有關(guān)竹枝詞的文章，而且也創(chuàng)作竹枝詞。她將這些竹枝詞作品和有關(guān)文章都存放在自己建的《竹枝詞廣場》博客里面?！ ?br>
搜集、整理、出版和研究歷代竹枝詞無疑是一件具有重要意義的工作，然而繁榮當(dāng)代竹枝詞的創(chuàng)作，同樣具有非常重要的文學(xué)與社會學(xué)的價值。當(dāng)代竹枝詞的創(chuàng)作活動從未停止過，在當(dāng)今出版的各種詩詞集中，亦時可見到它的蹤影。不少作者樂此不疲，創(chuàng)作出了大量的竹枝新作，上百首者也并非罕見。一些有識之士在詩詞刊物上辟有專欄。如：1980年龍門陣》創(chuàng)刊，即辟有《山歌聞竹枝》的專欄，用竹枝詞反映建國后尤其是十一屆三中全會以來的社會變化。《北京詩苑》開辟了一個《竹枝詞》欄目，幾年來刊發(fā)數(shù)百首新竹枝，涌現(xiàn)出一批竹枝佳作。2004年10月，武漢《長江日報·城市周刊》設(shè)立了一個《新武漢竹枝詞》的欄目，并向讀者發(fā)了征稿啟事。2006年《萍鄉(xiāng)詩詞》亦開辟了《竹枝詞》專欄。利用寬帶網(wǎng)絡(luò)的便捷優(yōu)勢繁榮當(dāng)代竹枝詞的創(chuàng)作，是一種必然趨勢。在筆者與湖北長陽的徐長清積極倡導(dǎo)下，中華詩詞論壇于2005年5月間開設(shè)了一個《竹枝新唱》版面，吸引了不少的竹枝詞愛好者前往弄潮。其他如詩文天下論壇，清江論壇，雅龍論壇、九天文化網(wǎng)論壇，詩昆論壇、東湖社區(qū)清江文壇、巢網(wǎng)論壇等網(wǎng)絡(luò)媒體上，都活躍著一批竹枝詞作者?！ ?br>
當(dāng)代竹枝詞作者甚眾，尤其是近年來，更是增添了一大批竹枝詞創(chuàng)作新人。僅以萍鄉(xiāng)為例，直到2005年3月前，全市僅有三人寫過竹枝詞。而在2005年一年之內(nèi)，竹枝詞作者即已增至六十八位，竹枝詞作品總數(shù)有近千首，其作者上至副市長、市政協(xié)副主席，下至退休人員、教師、醫(yī)生、農(nóng)民，真可謂“異軍突起”。由于《楚萍竹枝詞》一書在好幾個網(wǎng)站論壇上征稿，也使一大批論壇詩人加盟到竹枝詞創(chuàng)作隊伍中來了。這次征稿活動，對全國竹枝詞創(chuàng)作起到了一個很好的促進作用?！ ?br>
從現(xiàn)有資料看，當(dāng)代竹枝詞創(chuàng)作比較活躍的地區(qū)有北京、武漢、成都、上海、重慶、江蘇揚州、江西萍鄉(xiāng)等地。這些地區(qū)都活躍著一批竹枝詞作者的身影。當(dāng)代在全國較有影響的竹枝詞作者有：丘良任、繆英、梁鑒江、張文廉、張道理、徐明庭、薄松濤、段天順等。當(dāng)代竹枝詞作品除在正規(guī)出版物上發(fā)表外，一大批熟悉電腦操作的竹枝詞作者在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇上發(fā)表自己的作品，相互進行切磋交流，使一批作者的竹枝詞創(chuàng)作能力得到較快提高，嶄露頭角，有的作者竹枝詞作品頗豐?！ ?br>
時代的變遷，是孕育竹枝詞作品誕生的土壤。早在上世紀(jì)九十年代初，由著名水電工程專家工程院院士潘家錚著的《春夢秋云錄》里就有一篇散文名《新安江上竹枝歌》。文中由四十多首竹枝詞組成，詩與文珠聯(lián)璧合，相得益彰，再現(xiàn)了當(dāng)時（六十年代初）我國最大的新安江水電工程修建的全過程。湯杰的《揚州文革竹枝詞》中則記載了1966年6月份“無產(chǎn)階級文化大革命”運動伊始，揚州部分大、中學(xué)校學(xué)生走上街頭破“四舊”，致使文物古跡、園林名勝、寺廟道觀遭受嚴(yán)重破壞的史實。湖南的謝文耀亦作有《文革竹枝詞》一組?！拔母铩苯Y(jié)束后，中國進入了一個全新的時代，政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展日新月異，這就使得當(dāng)代竹枝詞的創(chuàng)作題材和內(nèi)容有了新的拓展空間。除了傳統(tǒng)的竹枝詞題材外，社區(qū)竹枝詞、新農(nóng)村竹枝詞、校園竹枝詞、體育竹枝詞、環(huán)保竹枝詞、抗洪竹枝詞、航天竹枝詞、下崗竹枝詞、工業(yè)園竹枝詞、交通竹枝詞、移民竹枝詞、反腐敗竹枝詞等一系列新的竹枝詞題材作品不斷涌現(xiàn)出來。可以預(yù)見，在今后的若干年內(nèi)，還會有前人所沒有寫過的竹枝詞題材產(chǎn)生。展現(xiàn)在廣大當(dāng)代竹枝詞作者、愛好者們面前的，將是一片嶄新的天地。
