王懿榮（1845-1900.8.15），字正孺，一字廉生、蓮生，清福山縣（今山東省煙臺(tái)市福山區(qū)）古現(xiàn)鎮(zhèn)東村人。出身書(shū)香官宦世家，其祖父王兆琛官至山西巡撫；其父王祖源，四川按察使司按察使。幼承家學(xué)，聰穎勤奮，泛涉書(shū)史。光緒六年（1880年）中進(jìn)士，授翰林院編修，入值南書(shū)房，并歷3任翰林院庶常館教習(xí)、國(guó)子監(jiān)祭酒，掌管全國(guó)教育。中國(guó)清末著名金石專家，甲骨文發(fā)現(xiàn)者和愛(ài)國(guó)志士。
幼承家學(xué)，6歲入古現(xiàn)鎮(zhèn)東村王氏家塾，先后受業(yè)于母舅謝琴南、謝虞臣，表伯張墨林等人。15歲隨父進(jìn)京，拜翰林院編修崔清如、禮部主事周孟伯等人為師。聰穎勤奮，泛涉書(shū)史，有過(guò)目不忘之譽(yù)。青年時(shí)代性“篤好舊槧本書(shū)、古彝器、碑版圖畫(huà)之屬”，尤潛心于金石文字之學(xué)。為搜求文物古籍，足跡遍及山東、河北、陜西、河南、四川等地，“凡書(shū)籍字畫(huà)、三代以來(lái)之銅器印章、泉貨殘石片瓦無(wú)不珍藏而秘玩之”。自清同治元年至光緒七年（1862-1881年），先后拜訪當(dāng)時(shí)著名的收藏家、金石文字學(xué)者潘祖蔭、吳大澄、巨鶴泉、陳介祺、繆荃孫、王孝禹等，同他們考訂違合，剔抉幽隱，歷時(shí)19年撰成《漢石存目》、《南北朝存石目》等書(shū)，成為當(dāng)時(shí)著名的金石文字專家。光緒六年（1880年）中進(jìn)士，光緒九年（1883年）任翰林院編修。是一位富有民族氣節(jié)的愛(ài)國(guó)志士，敬仰民族英雄戚繼光。光緒十四年（1888年）重印了戚繼光的《止止堂集》，并為作序，弘揚(yáng)戚繼光殺敵御侮的愛(ài)國(guó)精神。光緒二十年（1894年）中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，“日軍據(jù)威海，分陷榮成，登州大震”的消息傳到北京，憂心如焚，毅然上疏請(qǐng)纓，要求回山東故鄉(xiāng)辦團(tuán)練，御日寇。光緒帝準(zhǔn)其奏請(qǐng)，并撥給餉銀2.5萬(wàn)兩以為資助。迅速趕赴濟(jì)南，會(huì)同山東巡撫商酌防務(wù)后，又赴登州，周覽形勢(shì)，組成一支初具規(guī)模的抗日?qǐng)F(tuán)練。正當(dāng)準(zhǔn)備率團(tuán)迎擊日寇時(shí)，李鴻章已同日本帝國(guó)主義簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。壯志未酬，寫(xiě)下了七絕《偶感》一首：“豈有雄心輒請(qǐng)纓，念家山破自魂驚。歸來(lái)整旅蝦夷散，五夜猶聞匣劍鳴?！弊冑u(mài)家產(chǎn)，繳還國(guó)家餉銀，遣散抗日將士。山東巡撫饋以千金，自己卻分文不受。光緒十年（1894年）升遷侍讀并入值南書(shū)房。先后歷3任翰林院庶常館教習(xí)，3為國(guó)子監(jiān)祭酒，“諸生得其指授，皆相勉為實(shí)學(xué)”，時(shí)人稱其為“太學(xué)師”。在學(xué)術(shù)上最重要的貢獻(xiàn)是他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文。光緒二十五年（1899年）首先發(fā)現(xiàn)甲骨文。其時(shí)因患瘧疾，家人從宣武門(mén)外菜市口達(dá)仁常藥店買(mǎi)回“龍骨”，發(fā)現(xiàn)上面刻有刀痕，與銅器銘文頗為相似，大為驚訝，立即到藥店揀出那些刻有文字的“龍骨”，高價(jià)買(mǎi)回。后經(jīng)考釋，斷定為商代文字。并認(rèn)為大都是商王室的“檔案”，“至其文字，則確在篆籀之前”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中外學(xué)術(shù)界，把漢字的歷史推到公元前1700年的殷商時(shí)代，這一重大發(fā)現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)了文字學(xué)、歷史學(xué)研究的新局面，為中國(guó)文字和中國(guó)文明古代史的研究開(kāi)拓了新領(lǐng)域，被后人譽(yù)為“甲骨文之父” 。并第一個(gè)將其考訂為商代文字，搜采甲骨1500片，輯成《天垠閣王氏甲骨拓片錄》。1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，清王室及文官武將紛紛斂財(cái)逃命，危難之時(shí)，以一介文官被任命為京師團(tuán)練大使，負(fù)責(zé)保衛(wèi)北京，“勉為其難，殫竭精力”。
清光緒二十六年（1900年）8月15日侵略軍攻入東便門(mén)，率團(tuán)練奮勇抵抗，終因寡難敵眾敗回私宅。遂書(shū)絕命詞：“主憂臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此為近之?！辟衫^室謝夫人、長(zhǎng)媳張夫人，從容投井殉國(guó)，時(shí)年55歲，謚文敏。
王懿榮自題聯(lián)
裝池故院無(wú)名畫(huà)；
傳寫(xiě)前賢未見(jiàn)書(shū)。
——感悟自題（手書(shū)行楷墨跡聯(lián)）
王懿榮不僅僅發(fā)現(xiàn)了甲骨文，而且還對(duì)中國(guó)古代文字、書(shū)籍、字畫(huà)有豐富的收藏和研究，同時(shí)，也親身實(shí)踐進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，是一個(gè)造詣?lì)H深的書(shū)法家。據(jù)現(xiàn)有王懿榮的書(shū)法墨跡來(lái)看，王懿榮擅長(zhǎng)真、行、隸、篆諸體，草書(shū)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。他的楷書(shū)多學(xué)柳公權(quán)、行書(shū)尤愛(ài)李北海、隸書(shū)取法《禮器》、篆書(shū)近似徐三庚遠(yuǎn)取《天發(fā)神讖》碑?？梢哉f(shuō)，王懿榮于書(shū)法是有相當(dāng)功底的。清同治年間的大學(xué)士陸潤(rùn)庠對(duì)王懿榮的書(shū)法評(píng)論道：“王廉生祭酒同年，于光緒甲午入直南齋，迄庚子七月殉節(jié)，計(jì)與庠同事者七載。其性情學(xué)問(wèn)嗜好至今憶之，如在目前。洵不愧一代偉人，即其書(shū)法一端，剛健清華，無(wú)美不備，亦實(shí)足以傳世。”此評(píng)論雖“無(wú)美不備”略顯溢美，“足以傳世”也甚妥帖。
天收運(yùn)召滄江客；
兵氣銷(xiāo)為日月光。
——感悟自題（后用為王氏宗祠聯(lián)）
由于王懿榮乃進(jìn)士出生，所以小楷的功夫非常深厚?？梢哉f(shuō)，筆筆不茍、絲絲入扣，有過(guò)硬的“童子功”，惜未脫館閣之體，但卻打下了堅(jiān)實(shí)的筆墨功底，為寫(xiě)好行楷、篆書(shū)打下了良好的基礎(chǔ)。他的大字楷書(shū)主要胎息柳公權(quán)，也有蘇東坡的遺意，以大氣奪人，如《大朗和尚功德碑》等。關(guān)于王懿榮的隸書(shū)，目前僅見(jiàn)匾額“百晉齋”三字，取法漢隸，有《禮器》的痕跡。
細(xì)燒拍子供清坐；
靜拂琴林有落花。
——感悟自題（手書(shū)行楷墨跡聯(lián)）
此聯(lián)書(shū)風(fēng)取法李邕，寫(xiě)得端莊穩(wěn)健，沒(méi)有絲毫的浮躁，明顯受李北海的影響。李邕的字很有個(gè)性，一般初學(xué)者很難懂得他的妙處，他雖然承接“大王”，但是有自家面貌，特別在外形上和王字有較大距離。所以李后主說(shuō)：“李邕得右軍之氣而失于體格”，這句話應(yīng)該是深得書(shū)法三昧的。這就是為什么初學(xué)甚至有較好的書(shū)法素養(yǎng)而不認(rèn)真研究他，也不能明白它的高明之處的原因。所以王懿榮在光緒二十一年（1895年）7月的一幅墨跡中寫(xiě)道：“余始得李邕書(shū)，不甚好之。然，疑邕有書(shū)名，自必有深趨，及看之久遂知他書(shū)少及者。得之最晚，好之尤篤。譬如結(jié)友尹始也難其合也。必久后乃從邕書(shū)得法?！蓖踯矘s留下了不少手札墨跡，大都用行楷寫(xiě)成最能顯示他的書(shū)法功底和筆墨技巧。陸潤(rùn)庠在他的一通手札后題道：“此冊(cè)乃其與李子丹同年手札，郭蘭雪明府所藏。庠往年于役大梁，曾識(shí)蘭雪，今持此索體，披覽之余，覺(jué)字里行間，猶凜凜有生氣?；厥桩?dāng)日不禁感慨系之矣。丁未冬十月元和陸潤(rùn)庠識(shí)。”
康樂(lè)詞兼山水致；
義山文有廟堂風(fēng)。
——感悟自題（手書(shū)行楷墨跡聯(lián)）
王懿榮就書(shū)法藝術(shù)而言，能代表其最高水平的當(dāng)是他的行楷和篆書(shū)。下面就著重談?wù)勥@兩種書(shū)體。關(guān)于他的行楷，馬宗霍在《書(shū)林記事》中云：“王懿榮工行楷書(shū)，嘗云作一字須含十二意。光緒甲午大考，由三等改一等，入直南書(shū)房。尚方貼絡(luò)所需，其章幅稍大者，孝欽后必降口敕曰：令王懿榮書(shū)。醇賢親王栗主，亦特命繕寫(xiě)供奉”。王懿榮的行楷大多為對(duì)聯(lián)和手札。
舊書(shū)不厭百回讀；
嘉樹(shù)新成十畝蔭。
——感悟自題（手書(shū)篆書(shū)墨跡聯(lián)）
王懿榮的篆書(shū)以“三代”、秦漢為宗，下接清人鄧石如、徐三庚。仔細(xì)分析又可分為三類。一類是學(xué)鄧石如的，如寫(xiě)于光緒二十五年的“戩谷”二字，婉通流暢，全用中鋒，力足而氣沉；另一類是學(xué)徐三庚的，走三國(guó)吳《天發(fā)神讖碑》一路。用筆有起伏的變化，轉(zhuǎn)折處有鈍角，每有對(duì)應(yīng)的橫或豎畫(huà)用筆作相向或向背法，具有很強(qiáng)的抒情性和裝飾性。還有一類篆書(shū)屬王懿榮那個(gè)時(shí)代所特有，就是用小篆的筆法而取金文的結(jié)體。
飛龍鳳凰相追逐；
玉蚷吏痋靡從容。
——感悟自題（手書(shū)篆書(shū)墨跡聯(lián)）
清同治年間的翰林徐謙云：“右廉生祭酒與李子丹太史書(shū)，共三十余札。雖當(dāng)時(shí)兩前輩尋常音問(wèn)，多半論金石之學(xué)，而文敏公書(shū)法淵源魏晉碑版，當(dāng)世業(yè)享重名，加以勁即孤忠，增光翰苑，是編竟成至寶。茲為郭蘭雪明府所得，影而拓之，以公同好。嗚呼！若公者，本不藉書(shū)法以傳，抑翁公之書(shū)者又奚可以弗傳，對(duì)此遺墨不盡景仰前賢也。子光徐謙敬識(shí)。”展讀王懿榮的手札書(shū)卷氣撲面，清香四溢，非字匠所能為。
月下門(mén)藏松葉路；
水邊人語(yǔ)稻華天。
——感悟自題（手書(shū)小篆墨跡聯(lián)）
小篆書(shū)法線條爽潔、結(jié)構(gòu)方整，具有很強(qiáng)的時(shí)代書(shū)風(fēng)，這和當(dāng)時(shí)“碑學(xué)書(shū)風(fēng)”昌盛有關(guān)。王懿榮是晚清一位著名的金石學(xué)家，也是一位學(xué)有所成的書(shū)法家。他于庚子之亂投井殉難表現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)文人忠烈氣概和愛(ài)國(guó)主義精神。特別是他首先發(fā)現(xiàn)了殷商的甲骨文，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)、現(xiàn)代考古學(xué)以及文字和書(shū)法學(xué)產(chǎn)生了重大影響。
困學(xué)昔惟王伯厚；
日知近有顧亭林。
——感題王伯厚、顧炎武勵(lì)志
此對(duì)聯(lián)出自清末書(shū)法家王懿榮之手。王懿榮既是一位首先發(fā)現(xiàn)甲骨文并考證為商代文字的書(shū)法家，對(duì)顧炎武十分崇拜，也是一位愛(ài)國(guó)學(xué)者。當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)京時(shí)，王懿榮率眾拒敵，城破投井殉國(guó)。王懿榮認(rèn)為，古人中只有王伯厚是遇困而學(xué)、刻苦學(xué)習(xí)的典范，王伯厚是南宋學(xué)者，50歲時(shí)辭官回鄉(xiāng)的，花20年時(shí)間編寫(xiě)出讀書(shū)札記《困學(xué)紀(jì)聞》20卷，史料價(jià)值極高。而近世（指當(dāng)時(shí)清末）可以與之相比的只有顧亭林，花30年左右的工夫編寫(xiě)出《日知錄》32卷以及其他著作共400卷左右。
偶雗芳草思名馬；
每見(jiàn)青山想異書(shū)。
——感悟自題（手書(shū)行楷墨跡聯(lián)）
王懿榮賀贈(zèng)聯(lián)
筆下江山轉(zhuǎn)蔥蒨；
樽前懷抱頗清真。
——贈(zèng)輝如十兄世大人屬（手書(shū)行楷墨跡聯(lián)）
紀(jì)念、題詠、嵌典王懿榮聯(lián)
1、王懿榮紀(jì)念館對(duì)聯(lián)
王懿榮紀(jì)念館位于煙臺(tái)市福山區(qū)城區(qū)城里街中心，是一座兩進(jìn)院落的舊式平房，建筑古樸典雅，雖說(shuō)不是雕梁畫(huà)棟，卻給人以典雅肅穆的感覺(jué)，是人們紀(jì)念第一個(gè)甲骨文發(fā)現(xiàn)者、偉大的愛(ài)國(guó)學(xué)者王懿榮的神圣殿堂。這里山青水秀，歷史悠久，特產(chǎn)豐富，有“銀福山”之稱。紀(jì)念館原是一座典型的北方地主莊園，建于清宣統(tǒng)年間，占地近60畝，三進(jìn)庭院，青瓦、粉墻、紅柱、金楹、紀(jì)念館里的匾額和楹聯(lián)都是出自國(guó)內(nèi)著名書(shū)法家之手?！巴踯矘s紀(jì)念館”六個(gè)鎏金大字，蒼勁端莊，熠熠生輝。館內(nèi)設(shè)有“光輝生平”、“甲骨之父”、“忠烈千秋”、“風(fēng)范長(zhǎng)存”、“佳作傳世”5個(gè)展室，系統(tǒng)地介紹了王懿榮輝煌而悲壯的一生。1899年愛(ài)國(guó)學(xué)者王懿榮最早發(fā)現(xiàn)了甲骨文，并第一個(gè)將其考證為古代文字。1900年當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，兵敗城破之時(shí)，王懿榮身為朝延命官，不畏強(qiáng)暴，發(fā)出“吾義不可茍生”的誓言，并率全家壯烈殉國(guó)，為國(guó)為民而獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)主義精神，將永遠(yuǎn)彪炳于史冊(cè)。王懿榮紀(jì)念館分為5個(gè)展廳：
第一展廳介紹了“甲骨文之父”的生平事跡，陳列著他生前用過(guò)的遺物、收藏的甲骨文片、收藏并用過(guò)的戚繼光寶刀、殉國(guó)井磚等。
第二、第三展廳集中陳列了王懿榮的著作、手札、對(duì)聯(lián)、中堂等書(shū)法著作。
第四展廳陳列了王懿榮生前所作憂國(guó)憂民、壯志未酬的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。
第五展廳陳列了全國(guó)著名書(shū)法家、歷史學(xué)家等為紀(jì)念館題字、題詞、題詩(shī)等。它是省級(jí)優(yōu)秀社會(huì)教育基地和愛(ài)國(guó)主義教育基地。
高風(fēng)垂百紀(jì)；
厚德在千秋。
——著名書(shū)法家和國(guó)畫(huà)家劉炳森題王懿榮紀(jì)念館
王懿榮一生愛(ài)國(guó)愛(ài)民，弘揚(yáng)文教，興辦團(tuán)練，毀家紓難，以至抗敵殉國(guó)，其精神境界和道德風(fēng)范感人至深。此聯(lián)盛贊王懿榮的高風(fēng)厚德萬(wàn)古流芳。
名重天壤閣；
身殉紫禁城。
——中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席王學(xué)仲題王懿榮紀(jì)念館
此聯(lián)筆墨簡(jiǎn)而意韻深。上聯(lián)“天壤閣”，是王懿榮的藏書(shū)樓，據(jù)說(shuō)是當(dāng)時(shí)山東四大藏書(shū)樓之一。王懿榮記錄自己收藏金石文物的筆記體雜文即命名為《天壤閣雜記》。下聯(lián)“紫禁城”，通指北京故宮，這里指代京城。
紫禁城高標(biāo)梗骨；
清池水碧鑒丹忱。
——北京師范大學(xué)教授歐陽(yáng)中石題王懿榮紀(jì)念館
歐陽(yáng)中石所題的這副楹聯(lián)，聚焦王懿榮的“梗骨”與“丹忱”。1983年第4期《紅旗》雜志評(píng)論員文章《從愛(ài)國(guó)主義到共產(chǎn)主義》指出，“王懿榮為了向外國(guó)侵略者表示抗議，不惜……墜井而自盡，顯示了寧為玉碎，不為瓦全的決心?！边@是此聯(lián)最好的注腳。
抗聯(lián)軍以身殉國(guó)；
研甲骨而訂殷文。
——中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事劉子善題王懿榮紀(jì)念館
聯(lián)語(yǔ)概括了王懿榮一生最具影響的兩件大事。“聯(lián)軍”指八國(guó)聯(lián)軍?！凹坠恰保敢笊虝r(shí)代刻在龜甲和獸骨上的文字，即甲骨文。尚可挑剔的是，此聯(lián)對(duì)仗欠工。
甲骨功臣垂青史；
京都碧血寫(xiě)春秋。
——中國(guó)《書(shū)法》雜志執(zhí)行主編周志高題王懿榮紀(jì)念館
聯(lián)釋參考上一聯(lián)，此聯(lián)有違聲律。在王懿榮紀(jì)念館的楹柱和門(mén)面上，已鐫刻、懸掛的作品還有如下題辭，這些不具備楹聯(lián)特性的作品，作為題詞無(wú)可非議，但以楹聯(lián)的名義出現(xiàn)就不妥了：
先烈存風(fēng)骨； 文字功如許祭酒； 卜文入土四千年；
后學(xué)仰高范?！ ≈伊x名隨倪鴻寶?！ ∮芯缃袷嫉脗鳌?/p>
學(xué)富經(jīng)綸，志懷匣劍；
性耽金石，名耀簡(jiǎn)編。
——江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席費(fèi)新我題王懿榮紀(jì)念館（院內(nèi)廊柱楹）
費(fèi)新我的這副楹聯(lián)十分工穩(wěn)而耐讀。上聯(lián)“學(xué)富經(jīng)綸”，形容學(xué)問(wèn)淵博?！爸緫严粍Α保踯矘s寫(xiě)過(guò)一首氣貫長(zhǎng)虹的詩(shī)《偶感》：“豈有雄心輒請(qǐng)纓？念家山破自魂驚。歸來(lái)整旅蝦夷散，五夜猶聞匣劍鳴?！?下聯(lián)“性耽金石”，《清史稿王懿榮傳》云“懿榮泛涉書(shū)史，嗜金石，翁同和、潘祖蔭并稱其學(xué)”?！懊?jiǎn)編”，即名耀史冊(cè)。“簡(jiǎn)”，戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)代的書(shū)寫(xiě)材料是削制成的狹長(zhǎng)竹片或木片。竹片稱簡(jiǎn)，木片稱札或牘，統(tǒng)稱為簡(jiǎn)，用毛筆墨書(shū)?！熬帯保艜r(shí)用以穿聯(lián)竹簡(jiǎn)的皮條或繩子，后用以稱一部書(shū)或書(shū)的一部分。“簡(jiǎn)編”，這里意為史冊(cè)。
得先生慧眼，斯文不喪；
逢盛世群賢，此館方興。
——中國(guó)書(shū)協(xié)山東分會(huì)副主席魏?jiǎn)⒑箢}王懿榮紀(jì)念館（院內(nèi)廊柱楹）
魏?jiǎn)⒑蟠寺?lián)道出了“得先生慧眼”與“斯文不喪”、“逢盛世群賢”與“此館方興”的因果關(guān)系：因?yàn)樾业猛踯矘s慧眼識(shí)甲骨，這一古代文化珍品才未被繼續(xù)當(dāng)作“藥材”吃掉以至喪失殆盡；因?yàn)檫m逢盛世依仗群賢，當(dāng)今的王懿榮紀(jì)念館才得以興建。
探驪得珠，彪炳新學(xué)發(fā)夏史；
釋生取義，輝煌大節(jié)振民魂。
——1989年初夏著名古文學(xué)專家康殷題王懿榮紀(jì)念館（大門(mén)柱楹）
1989年初夏，自稱“燕下后學(xué)”的康殷為王懿榮紀(jì)念館撰題此聯(lián)。上聯(lián)“探驪得珠”，典出《莊子列御寇》：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒(méi)于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來(lái)鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵。而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！’”常用來(lái)比喻詩(shī)文的寫(xiě)作，這里比喻甲骨文的發(fā)現(xiàn)?！氨氡聦W(xué)發(fā)夏史”，謂王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文開(kāi)辟了中國(guó)歷史文化學(xué)術(shù)研究的新紀(jì)元。下聯(lián)“釋生取義”，即舍生取義，為正義事業(yè)而犧牲生命。典出《孟子告子上》：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也?！蓖踯矘s也發(fā)出“吾義不可茍生”的誓言?！拜x煌大節(jié)振民魂”，謂王懿榮的輝煌氣節(jié)長(zhǎng)振民族之魂。聯(lián)語(yǔ)有失律之處。
慧眼識(shí)甲文，中華字史源頭見(jiàn)；
丹心御聯(lián)寇，民族精魂大節(jié)全。
——中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)馬蕭蕭題王懿榮紀(jì)念館（1）
此聯(lián)也是著力謳歌王懿榮兩大閃光點(diǎn)。上聯(lián)謳歌他對(duì)甲骨文的發(fā)現(xiàn)把我國(guó)文字的源頭上溯到了商代，推前了一千年?！霸搭^見(jiàn)”之“見(jiàn)”原為“近”，經(jīng)作者修改后表意更準(zhǔn)確了。下聯(lián)謳歌他御寇保國(guó)、保全大節(jié)，堪稱民族精魂?！奥?lián)寇”，指八國(guó)聯(lián)軍侵略者。
剛正清廉，為衛(wèi)國(guó)保家，當(dāng)彪炳史冊(cè)；
錦心慧眼，識(shí)披圖殘甲，得重現(xiàn)殷文。
——中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席權(quán)希軍題王懿榮紀(jì)念館（院內(nèi)廊柱楹）
此聯(lián)由權(quán)希軍書(shū)刻。意為：王懿榮為人剛正、為官清廉，抗擊侵略，保衛(wèi)國(guó)家，其事跡將永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)；王懿榮憑著自己的“錦心慧眼”，首先從“披圖殘甲”上發(fā)現(xiàn)并斷定殷商文字，使之得以被世人所認(rèn)識(shí)。聯(lián)語(yǔ)盛贊王懿榮的高尚品格與非凡成就。
倉(cāng)頡造字，許慎說(shuō)文，周前文字無(wú)蹤跡；
文敏識(shí)龜，鼎堂解卜，殷代卜龜有物征。
——中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)馬蕭蕭題王懿榮紀(jì)念館（2）
此聯(lián)就學(xué)術(shù)而言，多用典故?！皞}(cāng)頡造字”，傳說(shuō)倉(cāng)頡是中華民族的造字之祖。其實(shí)，“在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不止一個(gè)?！保斞浮堕T(mén)外文談》）“許慎說(shuō)文”，東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎所著《說(shuō)文解字》，集古文經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁之大成，為后代研究文字及編輯字書(shū)最重要的根據(jù)?！拔拿糇R(shí)龜”指王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文，王懿榮去世后謚號(hào)文敏?！岸μ媒獠贰保F(xiàn)代歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家郭沫若，曾署筆名郭鼎堂。其《甲骨文字研究》、《卜辭通纂》等著作對(duì)文字、史實(shí)、年代的考訂，貢獻(xiàn)很大。王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文后僅一年多即壯烈殉國(guó)。所幸從當(dāng)時(shí)的劉鶚到現(xiàn)代的郭沬若，一些著名學(xué)者紛紛投入甲骨文研究，使之成為一門(mén)系統(tǒng)的學(xué)科。卜龜，又稱卜甲，古代占卜用的龜甲。古人用火灼龜甲取兆，據(jù)以推測(cè)吉兇。甲骨文記載了商王盤(pán)庚遷殷以及到殷代滅亡過(guò)程中，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族、宗教、天文、歷法等真實(shí)的社會(huì)狀況，使上古漢語(yǔ)和歷史文化的研究得到了確切可靠的物證，確認(rèn)《史記》等一大批古籍文獻(xiàn)記載的商代歷史為信史。此聯(lián)初稿為“倉(cāng)頡造字，許慎說(shuō)文，周前書(shū)體疑無(wú)跡；洹岸湮龜，王公識(shí)甲，殷代典儀始有征?！毙薷暮蟮穆?lián)語(yǔ)更貼切，更工巧。聯(lián)中“文字”和“卜龜”四字運(yùn)用復(fù)辭手法，渾然天成，尤為難得。
初觀龜字便欣然，千載沉埋，須待此公舒慧眼；
欲挽狂瀾于既倒，一門(mén)殉難，更從何處吊孤魂？
——四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)何崝題王懿榮紀(jì)念館
此聯(lián)由蜀人何崝撰書(shū)。上聯(lián)寫(xiě)王懿榮的慧眼決定了甲骨文的命運(yùn)?！褒斪帧?，指龜甲上的文字，指甲骨文。下聯(lián)感佩王懿榮的壯烈殉國(guó)，表達(dá)了對(duì)王懿榮一家的深切哀悼。
2、1999年“王懿榮杯”征聯(lián)大賽聯(lián)
20世紀(jì)末，為紀(jì)念我國(guó)近代偉大的愛(ài)國(guó)主義者、著名金石文字專家王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文100周年、壯烈殉國(guó)100周年，煙臺(tái)市群眾文化學(xué)會(huì)、福山王懿榮紀(jì)念館、煙臺(tái)經(jīng)濟(jì)文化社聯(lián)合舉辦了“王懿榮杯”征聯(lián)大賽和“懿榮杯”詩(shī)聯(lián)大賽。這兩次大賽的征稿啟事和評(píng)選揭曉消息，都曾在《煙臺(tái)晚報(bào)》刊發(fā)。獲獎(jiǎng)作品及所有應(yīng)征聯(lián)作，均贊揚(yáng)了王懿榮首先發(fā)現(xiàn)甲骨文的重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和“寧為玉碎，不為瓦全”的高尚民族氣節(jié)。
1999年5月6日“王懿榮杯”征聯(lián)大賽于王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文100周年前夕拉開(kāi)帷幕，6月10日大賽揭曉。此次大賽設(shè)佳作獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，未設(shè)等級(jí)獎(jiǎng)。此次大賽的部分獲獎(jiǎng)聯(lián)作，由煙臺(tái)書(shū)法家書(shū)寫(xiě)，于同年6月18日王懿榮紀(jì)念館新館開(kāi)館時(shí)展出。獲佳作獎(jiǎng)的作品及作者是：
慧眼識(shí)文傳甲骨；
丹心報(bào)國(guó)鑄精神。
——中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事賀宗儀（中共煙臺(tái)市委宣傳部）
宗師慧眼識(shí)龍骨；
忠烈丹心泣鬼神。
——吳永考
中華字史千秋溢彩；
甲骨豐功百世流芳。
——陳殿堂
慧眼識(shí)甲骨龍文，功德流傳百世；
忠良獻(xiàn)丹心碧血，英名永載千秋。
——王振業(yè)
3、2000年“懿榮杯”詩(shī)聯(lián)大賽聯(lián)
2000年8月17日在王懿榮殉國(guó)100周年之際，“懿榮杯”詩(shī)聯(lián)大賽開(kāi)始征稿，8月17日評(píng)選揭曉。榮獲對(duì)聯(lián)組獲獎(jiǎng)聯(lián)為：
文開(kāi)甲骨為學(xué)首；
武顯忠誠(chéng)是烈風(fēng)。
——孫世堯（二等獎(jiǎng)）
皇城古井安忠骨；
華夏新詩(shī)詠赤心。
——紀(jì)祥云（三等獎(jiǎng)）
甲骨殷文傳萬(wàn)代；
忠良浩氣貫千秋。
——王潤(rùn)九（三等獎(jiǎng)）
先賢懿品乾坤照；
英烈榮德浩氣傳。
——唐元（三等獎(jiǎng)）
抵寇守城，赤膽忠心昭四海；
析文辨甲，奇才睿智耀千秋。
——戚樹(shù)友（一等獎(jiǎng)）
慧眼識(shí)龍骨，中華字庫(kù)傳珍寶；
忠良獻(xiàn)赤心，民族英雄鑄國(guó)魂。
——郭本福（二等獎(jiǎng)）
附錄：【王懿榮軼事、趣聞】
〖甲骨文之父〗
據(jù)《清史稿王懿榮傳》云：“懿榮泛涉書(shū)史，嗜金石，翁同和、潘祖蔭并稱其學(xué)”。1899年第一個(gè)認(rèn)識(shí)并有意識(shí)地購(gòu)藏殷墟甲骨文（關(guān)于甲骨文發(fā)現(xiàn)年代和它的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，學(xué)者間存有有爭(zhēng)論。經(jīng)王宇新的全面考證，1999年為甲骨文被認(rèn)識(shí)和有意識(shí)購(gòu)藏之年，王懿榮為它的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)者無(wú)疑（王宇信《關(guān)于殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)》《殷都學(xué)刊》1984年第4期），崔志遠(yuǎn)《關(guān)于殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)的通信》（《殷都學(xué)刊》1985年第2期）被譽(yù)為甲骨文之父（呂偉達(dá)《甲骨文之父——王懿榮》，1995年山東畫(huà)報(bào)出版社）。王懿榮其祖在他幼年逝世后家道中落。生活雖然清苦，但篤愛(ài)古書(shū)器物碑版圖畫(huà)之屬，可悉數(shù)收入以購(gòu)之，處極困之時(shí)則可典衣以求之。這種舉動(dòng)得到了其妻黃氏的贊成及支持。清同治十三年（1874年）秋王懿榮受病瘧所苦，黃夫人力疾奉湯藥，焚香吁祝，日夜不寐。王懿榮漸漸康復(fù)時(shí)，黃夫人卻已心力日瘁，益?zhèn)洳恢?。之后每逢秋冬之交，黃夫人就會(huì)大嘔血，病情越來(lái)越嚴(yán)重。清光緒六年（1880年）考取殿試2甲第17名，賜進(jìn)士出身，授翰林院編修，然而黃夫人卻早在3年前逝世。
王懿榮酷愛(ài)金石文物，在《天壤閣雜記》中說(shuō)“天下之地，齊青一帶，河陜至漢中一路，皆古董坑也。余過(guò)輒流連不忍去”。1881、1882年在山東、陜西、四川等地大量購(gòu)求文物。王懿榮為官清廉，搜購(gòu)文物，“固未嘗一日有巨資。處極困之時(shí)，則典衣以求之，或質(zhì)他種以備新收，至是以居喪奇窘，抵押市肆至百余種。然不愿脫手鬻去也”。（王崇煥輯《王文敏公年譜》二十三年丁酉五十三歲條《中和》，1943年7月第四卷七期）。《王文敏公年譜》（即王懿榮年譜）記：“公性嗜古。凡書(shū)籍字畫(huà)，三代以來(lái)之銅器印章泉貨殘石片瓦，無(wú)不珍藏而秘玩之。鉤稽年代，補(bǔ)證經(jīng)史。搜先達(dá)所未聞，通前賢所未解”。王懿榮搜集和研究了很多古代文物，又經(jīng)常與當(dāng)時(shí)著名的金石學(xué)家陳介琪（簠齋）、潘祖蔭、吳大征、胡石查等一起切磋學(xué)術(shù)，因而王懿榮對(duì)文物鑒定和文字的考釋有較高的造詣。其主要著作有《漢石存目》、《六朝石存目》、《王文敏公遺集》（8卷）等。正因?yàn)橥踯矘s對(duì)我國(guó)古代文物有著精深的研究，因而當(dāng)1899年“估人”攜甲骨至京師、“公審定為殷商故物，購(gòu)得數(shù)千片，是為吾國(guó)研究殷墟甲骨文字開(kāi)創(chuàng)之始”。（王崇煥輯《王文敏公年譜》二十年己亥五十五歲條《中和》，1943年7月第四卷七期）。自此以后，殷墟甲骨文才從“龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料，避免了我國(guó)這一古代文化藝術(shù)珍品被繼續(xù)當(dāng)作“藥材”而“吃掉”，從而大量遭到“滅湯”之災(zāi)的人為的毀滅。王懿榮鑒定和購(gòu)藏殷墟甲骨文，對(duì)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)我國(guó)古代文化遺產(chǎn)和甲骨學(xué)的建立做出了不可磨滅的頁(yè)獻(xiàn)。王懿榮還是一位文物古跡的保護(hù)者。看到不少古墓葬、古遺址或遭破壞，或被盜掘，十分痛心，上《請(qǐng)重申舊章封禁天下古墓疏》，建議清廷加強(qiáng)對(duì)古墓葬與古代文物的保護(hù)。其保護(hù)范圍，包括歷代帝王陵寢及先王、先賢、忠臣、烈士墓葬，以及方志所記著名古墓或無(wú)名墓等。而對(duì)那些私挖古墓、開(kāi)棺盜寶者，一經(jīng)查獲，嚴(yán)刑治罪。這也為今天的地方當(dāng)局保護(hù)古代文化遺址樹(shù)立了典范。（王宇信《道德文章耀千秋——讀〈甲骨文之父——王懿榮〉》，1996年9曰22日《中國(guó)文物報(bào)》） 。王懿榮作為一位有造詣的學(xué)者，以他豐富的收藏和研究，推動(dòng)了傳統(tǒng)金石學(xué)研究向"古器物學(xué)"階段的轉(zhuǎn)變（張豈之主編：《中國(guó)近代史學(xué)學(xué)術(shù)史》第431-432頁(yè)，1996年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社），為中國(guó)近代考古學(xué)的形成積累了大量的資料。
王懿榮還是中國(guó)近代史上一位著名的反抗帝國(guó)主義侵略的偉大愛(ài)國(guó)主義者。1894年甲午海戰(zhàn)以后，日本占領(lǐng)朝鮮，出兵中國(guó)東北并占領(lǐng)旅順。1895年1月日本攻陷山東榮城，以全部海軍包圍威海衛(wèi)。當(dāng)時(shí)，51歲的王懿榮任南書(shū)房行走、國(guó)子監(jiān)祭酒，“以回籍辦理團(tuán)練人奏”，得到皇帝的批準(zhǔn)后，“當(dāng)即由京馳驛前往濟(jì)南，會(huì)同山東巡撫商酌防務(wù)后，遄赴登州防次”。（王崇煥輯《王文敏公年譜》二十一年丁未五十一歲條《中和》，1943年7月第四卷七期）。但不久《馬關(guān)條約》簽訂，清廷喪權(quán)辱國(guó)，王懿榮與日本侵略者決一死戰(zhàn)的壯志未能實(shí)現(xiàn)。1900年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京，身為辦理京城團(tuán)練大臣的王懿榮，見(jiàn)“大勢(shì)已去”，又于七月二十日“翌晨傳聞鑾輿西狩”，慈僖與光緒已倉(cāng)惶逃向西安方向，遂決定以身殉國(guó)。“吞金二錢(qián)不絕。復(fù)仰藥仍不絕，遂入井”（參見(jiàn)王宇信《甲骨學(xué)通論》P35-42，1989年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）而死，成為一位視死如歸的偉大愛(ài)國(guó)主義者。為了紀(jì)念這位誠(chéng)摯的學(xué)者和偉大的愛(ài)國(guó)志士，在王懿榮的故鄉(xiāng)山東煙臺(tái)福山建有"王懿榮紀(jì)念館"。一部以王懿榮一生經(jīng)歷為素材，再現(xiàn)他作為甲骨學(xué)者和民族英雄偉大形象的電視劇《甲骨魂》，1987年拍成，并在當(dāng)年9月河南安陽(yáng)召開(kāi)的“中國(guó)殷商文化國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”上首播。此外呂偉達(dá)就王就榮的生平及學(xué)術(shù)成就，寫(xiě)有《甲骨文之父——王懿榮》，1995年由山東畫(huà)報(bào)出版社出版。此外《王懿榮文集》也在1999年編訖出版。如此等等，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)王懿榮的懷念與尊敬。
聯(lián)系客服
