（蓮花橋、鳧莊、蓮性寺、白塔）
◎江都，民國元年，揚州府廢，改稱江都縣，一直沿用到民國三十八年(1949)。
◎《五亭橋銘》【民國】陳含光
五亭橋者，故名蓮花橋，直蓮性寺之左，宛虹臥水。下為五門，中起方亭，亭之四隅，復各為一亭。下皆有基，基復各為三門，陶穴交通，玲瓏相屬。雖烏鵲之填銀漢，黿鼉之架滄溟，無斯巧麗也。故使王爾投繩，忖留匿影。金甓朝輝，則光浮海蜃；風鈴夕韻，則響答霜鯨。孤秀波心，苕亭林表；人如仙度，境出畫中。秋月春風，霞朝露夜；蓮娃鼓枻，穿繞百回；酒客披襟，流連永日。信水鄉(xiāng)之壯觀，欲界之仙都者矣。王粲樂其信美，無假登樓，馬卿薄其高車，自然題柱。銘曰：
軒轅五城，縹緲閬樊。曼殊五頂，岝峉塞門。孰若茲構(gòu)，藻波爍云。蓮開在鏡，虹見非春。鰲戴形堅，翚飛勢迥。日炫丹楹，霞輝畫井。水門互屬，觀臺四挺。風納八方，月分多影。桃花春漲，入月裙湔。蕖荷夏滿，沉水香然。妖姬綾扇，俠少金鞭。闌橫仙笛，堍維伎船。白塔旁窺，風亭近矚。野綠浮襟，煙漣瑩目。七星謝麗，五繩慚樸?？Ｇ山承模鋈A昆軸。
◎《五亭橋記》【民國】王柏齡
蓮花橋，俗稱五亭橋。五亭翼然若蓮花，勝踞瘦西湖中。東望小金山，南接法海寺，西北直指平山堂。春秋佳日，近郭遠山，浩渺煙波，二分明月，置身其中，俯仰古今，胸懷磊落。自清高宗南巡，勝景始聞于世，然迄今業(yè)百八十余年矣?；厮嘉羧?，蜀岡而下，十里西湖，南迄九峰園，庭園隔岸，結(jié)構(gòu)連云，臥橋橫空，水天一碧。東沿城北護城河，北達高橋碼頭以通運道，其間一臺一榭、一池一石、一樹一花、一林一草，莫不美麗新奇尤勝也。今則荒煙蔓草，剩水殘山，聽故宮人說開元盛事。
首由胡筠（字筆江，時任中南銀行總經(jīng)理）捐資二千元，次則汪詠沂（字魯門，揚州鹽商）、賈沅（字頌平，揚州鹽商）等或解義囊，或捐公款，由建設局長李楹主持工程，閱時六月，頓復舊觀，豈止湖山生色，今而后，民眾建設以此為嚆矢，后生美感由斯而作育則，捐資盡力之諸君子，其功誠足多也，鄙人等何與哉！橋成略志顛末，期勖來茲并以自勖云爾。
◎磚細，古建術語，指用磚制成的部件。
◆高恒（？～1768），字立齋，滿洲鑲黃旗人，大學士高斌子，清朝乾隆慧賢皇貴妃之弟。家族本八旗漢軍包衣，因系外戚，1735年，清高宗乾隆皇帝詔令高氏母家由內(nèi)務府包衣抬旗，入滿洲鑲黃旗。原姓高氏，嘉慶二十二年奉旨，改姓高佳氏。乾隆初，以蔭生授戶部主事，乾隆二十二年官兩淮鹽政使，建有五亭橋，“一物不知，惟以聚斂為平生主旨”。乾隆三十三年（1768年），兩淮鹽政尤拔世揭發(fā)鹽引舞弊案，高恒因侵吞鹽引被處以死刑，盧見曾因曾長期任兩淮鹽運使，亦牽連入案。
◆王鈍泉，民國年間揚州著名的金石家、書畫家。揚州多處碑記由其勒石，字體剛勁端莊。
◎《楚辭·卜居》，屈原既放，三年不得復見。竭知盡忠而蔽障于讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑，愿因先生決之?！闭惨硕瞬叻鼾?，曰：“君將何以教之？”屈原曰：“吾寧悃悃款款，樸以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎？“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？“寧昂昂若千里之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎？“此孰吉孰兇？何去何從？“世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事?！?/font>
◎美人靠，也叫“飛來椅”、“吳王靠”，學名“鵝頸椅”，是一種下設條凳，上連靠欄的木制建筑，因向外探出的靠背彎曲似鵝頸，故名。初為徽州民居樓上天井四周設置的靠椅的雅稱?；罩萑藢巧献鳛槿粘５闹饕⒑突顒拥膱鏊９糯|中女子輕易不能下樓外出，寂寞時只能倚靠在天井四周的椅子上，遙望外界，或俯視樓下迎來送往，故雅稱此椅為“美人靠”。其優(yōu)雅曼妙的曲線設計合乎人體輪廓，靠坐著十分舒適。通常建于回廊或亭閣圍檻的臨水一側(cè)，除休憩之外，更兼得凌波倒影之趣。
◎沜 pàn ，古同“畔”，岸邊。
◎《揚州東園圖》，是中國界畫珍品之一，為清朝界畫名家袁耀所繪，以寫實的手法展現(xiàn)了靜謐平靜的揚州東園盛景。畫作縱59厘米，橫731厘米，絹面設色，整幅畫作分為三部分，第一部分是清朝大詩人程夢星題寫的題額：別開林壑，中間是橫為261厘米的《揚州東園圖》，第三部分收錄有15位歷代文人大家撰寫的跋文。畫中東園背山面水，猶如人間仙境，畫面右側(cè)，描繪了一片丘陵，河港交叉，遠山如黛，只見一間舫屋碼頭，臨水而建。不遠的岸上，轎夫們抬著兩頂轎子，一人騎驢尾隨其后。旁邊一墻之隔的花園中，人們相談交流，有的觀賞對弈，熱鬧非凡。墻外的岸邊，一行人正在趕路，前面兩人騎馬，一人正回頭觀望，后面挑擔的隨從緊隨其后，他們前面一位執(zhí)仗老人領著小孩觀望，旁邊一人背著小孩正迎面走來，畫面極具生活情趣。畫作左上角寫有邗江袁耀的題款?！稉P州東園圖》由民國上海大銀行家、文物收藏家張律均收藏，現(xiàn)收于常州金壇市博物館，為國家一級文物。
◎界畫，為中國繪畫的一個門類。是以宮室、屋宇、亭臺樓閣等建筑物為描繪題材，在作畫時使用界尺引線，故名“界畫”，亦作“界劃”，即劃分界線。也稱“宮室畫”、“臺閣畫”或“屋木畫”。宋朝郭若虛的《圖畫見聞志》中，便有“界畫”一詞，國寶《清明上河圖》就屬于界畫。
◎清朝揚州名為“東園”的園林還有三處，一是乾隆時江春在重寧寺東所筑的“麒游鳳舞園”,二是天寧寺東的“蘭若”，三是湯汪鄉(xiāng)甪（lù）里莊的“喬氏東園”。
◆陳臣朔（1892～1961），名易，字臣朔。其先祖原籍福建漳浦，后遷居儀征。其祖父陳咸慶是陳重慶族弟，清光緒九年（1883）進士，官至刑部員外郎。其父陳霈森早亡，隨母居揚州。其母為揚州名士方地山、方澤山的姐姐。陳臣朔的原配夫人瞿淑芳，出自常州名門，為中共領導人瞿秋白的本家。據(jù)董玉書所著《蕪城懷舊錄》卷一記載：陳易“字臣朔，有俠氣，詩畫皆佳”。陳易還是冶春后社成員，精于文物字畫的鑒定，亦專醫(yī)理，著有《傷寒六經(jīng)明義》。
◆吳熙載（1799～1870），名廷揚，字熙載，五十后以字行，號讓之，亦作攘之，嘗自稱讓翁，又號晚學居士，方林丈人，江蘇儀征人。清朝篆刻家、書畫家，是包世臣的入室弟子。吳熙載的篆書和隸書學鄧石如，行書和楷書取法包世臣。著有《通鑒地理今釋稿》。
◎康熙南巡，清圣祖康熙帝曾于1684年（康熙二十三年）、1689年（康熙二十八年）、1699年（康熙三十八年）、1702年（康熙四十一年）、1705年（康熙四十四年）、1707年（康熙四十六年）六次南巡，主要活動大致有四項：首要是勘閱河工，治理黃河水患，即“相度形勢，察視河工”。其次是體察民情，沿途問俗觀民，安撫百姓，“凡有地方利弊，必設法興除”。又次是周知吏治，整治腐敗、告誡官員“當潔己愛民，奉公守法，激濁揚清，體恤民恤”。最后是消泯滿漢對立，穩(wěn)定統(tǒng)治，接見漢族耆舊及致仕官員，祭掃明陵，籠絡人心。
◎覆缽式塔，又稱喇嘛塔，是藏傳佛教的塔，主要流傳于南亞的印度、尼泊爾，中國的西藏、青海、甘肅、內(nèi)蒙古等地區(qū)，直接來源于印度的窣堵坡。覆缽式塔的造型在北魏時期的云崗石窟中就有出現(xiàn)，早期流入中國西藏，再從西藏流傳至其他地區(qū)。隨著窣堵坡在中國逐步演化為中國的寶塔，印度的窣堵坡也在不斷演化，并在元代隨著喇嘛教的興盛，再一次傳入中土，并開始大量在漢民族地區(qū)出現(xiàn)。覆缽式塔是一重實心的建筑，供崇拜之用。被用作舍利塔，還可做僧人的墓塔。其形體大小不一，中國現(xiàn)存最大的覆缽式塔是建于元代的北京妙應寺（白塔寺）白塔。除此以外還有北海公園的永安寺白塔。而香泥小塔也都是喇嘛塔的式樣。
◎白塔始建時間考：近人王振世的《揚州覽勝錄》記載：“白塔在蓮花橋側(cè)蓮性寺內(nèi)，一稱喇嘛塔，系舊塔基建造，舊塔建于何年，已不可考。按《揚州畫舫錄》，白塔系乾隆甲辰重修，仿北平北海喇嘛塔式造成?！鼻〖壮揭簿褪乔∷氖拍?1784年)，這一年是乾隆第六次南巡經(jīng)過揚州，白塔的建造確實是與乾隆南巡有關。成書于乾隆六十年（1795）的《揚州畫舫錄》說的是乾隆四十九年重修，那么初建是什么時間呢？在清朝著名書法家、詩人王文治于乾隆十八年（1753）寫的《揚州蓮性寺同殷石琴、黃月波訪劉南廬不值》一詩中，沒有寫到蓮性寺白塔。而到了乾隆二十八年（1763年），漕運總督楊錫紱為洪賜仲寫賀壽詩《洪賜仲，余老友也，以今癸未二月二日六十，因制小屏為詩以祝之》時，筆下已出現(xiàn)了“二分明月古揚州，白塔紅橋侈勝游”的詩句。據(jù)此確認，瘦西湖蓮性寺白塔，建造于乾隆十八年到乾隆二十八年之間。而清朝李斗在《揚州畫舫錄》第十四卷里說，乾隆二十二年（1757）蓮花橋建成以后，“兩岸皆建名園”，蓮花橋北有“白塔晴云”一景，因隔河與蓮性寺白塔相對而得名。據(jù)此，瘦西湖白塔應建造于乾隆十八年（1753）到乾隆二十二年（1757）間。這是揚州文史專家方曉偉通過對清人詩詞考證而得出的結(jié)論。
◎五十三參，《華嚴經(jīng)·入法界品》云：善財童子最初從文殊菩薩處發(fā)菩提心，次第南行，先后向菩薩、佛母、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、長者、居士、童子、天女、童女、外道、婆羅門等五十三位善知識參訪請教，并依教奉行，終于獲證善果。這個故事在民間流傳甚廣，善財童子因此成為佛教虛心求法，廣學多聞的典范。
◎《揚州覽勝錄》，民國三十一年（1942年）十月初版，定價“國幣拾元”，著作者“江都王振世”，發(fā)行者“江都風景委員會”，印刷者“業(yè)勤印刷所”，經(jīng)銷處有“江都風景委員會”、“揚社”、“綠楊旅社”、“寄園旅館”、“揚州各大書局”。畫冊封面上有揚州名儒陳含光題寫的“揚州覽勝錄”字樣，字體渾厚秀拔、簡凈古樸，具濃厚的金石味。翻開內(nèi)頁，扉頁為“目次”，陳懋森、王振世、熊育衡分別作序，董玉書題詞。其后是“凡例”及十六幅風景圖。十六幅風景圖依次是“史忠正公遺像”、“梅花嶺史忠正公墓”，“大虹橋”、“熊園”、“董井”、“徐園”、“長春嶺（小金山）”、“蓮花橋、鳧莊、白塔”、“功德山”、“蜀岡法靜寺門前左壁淮東第一觀石刻”、“蜀岡平山堂第五泉”、“文峰塔、福緣寺”、“舊萬福橋”、“新萬福橋”、“木蘭寺之古石塔”、“邵伯市之船閘”等景點。此書出刊時，正值抗戰(zhàn)時期，畫冊將明末著名的民族英雄史可法遺像及墓地作為首張風景圖，意欲激發(fā)國人的民族自尊心及愛國熱情?！稉P州覽勝錄》正文首先是卷首，其后分為七卷，共涉及160余處名勝古跡。分別為卷一北郊錄上，有“瘦西湖水道源流”、“湖山識略”、“史閣部祠墓”等景點；卷二北郊錄下，有“高詠樓故址”、“水竹居故址”、“蜀岡三峰”、“平山堂”、“畫師石濤上人墓”等景點；卷三西郊錄，有“廿四橋”、“畫師查士標墓”、“畫師陳若木墓”等景點；卷四東郊錄，有“邵伯船閘”、“邗溝大王廟”等景點；卷五南郊錄，有“文峰塔”、“秦園”、“高旻寺之天中塔”等景點；卷六新城錄，有“董子祠”、“畫師羅兩峰故宅”、“個園”、“何園”、“安定書院故址”、“梅花書院故址”等景點；卷七舊城錄，有“小秦淮”、“小盤谷”、“南門觀音樓”、“旌忠寺”、“古木蘭院”、“西方寺”等景點。每一處名勝古跡均用詳盡筆墨記之。其后是江隱庵作后序。在《揚州覽勝錄》的最后部分，從“銀行”、“綢業(yè)”、“南貨業(yè)”、“米業(yè)”、“銀樓業(yè)”、“中西藥業(yè)”、“書業(yè)”、“香粉業(yè)”、“紙業(yè)”、“古玩業(yè)”等各個方面，詳細敘述了當時揚州城的“商店要覽”，為游客提供全方位的旅游生活指南。封底是版權頁。
◆王振世（1877～1954），字鐸生、度生，號潔齋，揚州人。清末諸生，授徒自給，潛修學業(yè)。工吟詠。暮年境益困學益進，暇與冶春后社成員聯(lián)詠，頗多杰作。留心地方掌故，輯有《揚州覽勝錄》三卷，可與李斗《揚州畫舫錄》并傳。著有《巢鳳齋詩集》，存抄本。
