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桓  靈  時(shí)  童  謠①

舉秀才，不知書；②

察孝廉，父別居；③

寒素清白濁如泥，④

高第良將怯如雞。⑤

——《抱樸子·審舉》

 【注釋】

①桓靈——漢桓帝劉志(公元147年～１６７年在位)、漢靈帝劉宏(公元168年～189年在位)，兩人分別在15歲、12歲時(shí)登基做傀儡皇帝，荒淫而昏聵，國(guó)家弄得很糟。此童謠《古謠諺》題為《桓靈時(shí)人為選舉語》。

②秀才——因避劉秀諱，也稱茂才。本指有才氣的人，漢朝開始成為薦舉人員的科目之一，多指讀書人。

③孝廉——漢朝薦舉人才的科目之一，以封建孝道作為重要標(biāo)準(zhǔn)，本應(yīng)指孝順的人，但事實(shí)往往并不如此甚至相反。

④寒素——貧寒窮苦的人家。清白——漢朝薦舉人才的科目中有“清白敦厚”，本意指出身寒微而品行清正的人。

⑤高第——高大的門第，這里指貴族世家。雞——有的作“黽”即青蛙。清代史夢(mèng)蘭《古今風(fēng)謠拾遺》卷一注此曰：“雞或作鼃，鼃與泥韻不葉，當(dāng)是龜字之訛，言畏怯之甚，縮頭不敢出，如龜也。” 

【賞析】

這是一首諷刺封建社會(huì)腐朽的用人制度以及官吏名流名實(shí)相?，F(xiàn)象的優(yōu)秀童謠。封建社會(huì)的用人制度，不是任人唯賢，而是任人唯親，不管有沒有本事，只要有“門路”，有錢，就可以弄到官做。這種情況在昏庸的皇帝當(dāng)政時(shí)，往往就更加嚴(yán)重。東漢末年桓靈之世，皇帝昏庸，外戚、宦官專權(quán)，在此之前設(shè)立的人才薦舉制度，原是希望打破門閥制度的牢籠，從民間發(fā)現(xiàn)有用之才，但當(dāng)時(shí)就難以付之實(shí)現(xiàn)，到了此時(shí)，更被弄得有名無實(shí)，面目全非。所薦舉的人往往名實(shí)兩乖，以至于那好聽的名目反而成為一種諷刺。據(jù)史書記載，早在東漢初漢明帝時(shí)，皇帝的詔書中就承認(rèn)：“今選舉不實(shí)，邪佞未去，權(quán)門請(qǐng)托，殘吏放手，百姓愁怨，情無告訴?！?/span>(《后漢書》98頁)漢章帝在建初元年(76年)三月的詔書中也承認(rèn)：“選舉乖實(shí)，俗吏傷人，官職秏亂，刑罰不中”，“鄉(xiāng)舉里選，必累功勞，茂才、孝廉歲以百數(shù)，既非能顯而當(dāng)授之政事，甚無謂也?！?/span>(《后漢書》133頁)到了桓靈時(shí)，除了上述的毛病加重之外，還公開定價(jià)賣官鬻爵，如靈帝時(shí)，賣一“關(guān)門侯”的定價(jià)是五百萬(《后漢書》346頁)，桓帝也不得不承認(rèn)歷年選舉孝廉、廉吏這類把戲，下面的人“在所玩習(xí)，遂至怠慢”，因而“選舉乖錯(cuò)，害及元元”。這種現(xiàn)象引起了人民的強(qiáng)烈不滿，這首童謠可說就是這種不滿情緒的表現(xiàn)之一。

童謠抓住最有典型性的幾種人加以尖銳的揭露：秀才本應(yīng)是滿腹經(jīng)綸的，可現(xiàn)在選出來的卻不認(rèn)識(shí)字；孝廉本應(yīng)是以“孝”聞名的，可現(xiàn)在薦舉的卻是根本不管父親的人；本來清白敦厚科的應(yīng)選者應(yīng)要求出身寒素，清清白白，如今卻個(gè)個(gè)齷齪得像泥巴一樣；高門大第的將軍本應(yīng)是戰(zhàn)場(chǎng)上勇敢殺敵的戰(zhàn)勝者，可現(xiàn)在有著“良將”稱號(hào)的人卻膽小得像雞一樣。這四種人包括了封建社會(huì)的文官武將，包括了從底層到高層的統(tǒng)治者，因此很富有典型性。每一種人又是抓住他們最主要的方面來加以嘲諷，對(duì)比鮮明而強(qiáng)烈，諷刺的力量也隨之大大增強(qiáng)了?？吹竭@種名實(shí)相悖的腐敗現(xiàn)象，讀者會(huì)很自然地產(chǎn)生可笑和憎惡的感情，并進(jìn)而懷疑造成這種局面的社會(huì)原因，由表象而深入到本質(zhì)。而這，正是這首童謠強(qiáng)烈戰(zhàn)斗性和感染力的所在。

【今譯】

被薦舉作秀才的人，竟不認(rèn)識(shí)字；察訪推薦出來的孝廉，卻是連父親也不管、分開居住的；號(hào)稱出身寒微的清白官吏，齷齪得像黑色的污泥；而出身高門巨族的所謂良將，卻又膽小得如同小雞。