至正十年河南北童謠①
石人有雙眼，
挑動(dòng)黃河天下反。②
——《元史·五行志》
【注釋】
①河南北——黃河南北。
②挑動(dòng)黃河——指治理黃河的工程。古時(shí)修河多靠鋤挖肩挑，故稱“挑動(dòng)”。
【賞析】
這是利用童謠為農(nóng)民起義造輿論的一個(gè)例子。
至正十一年（１３５１），元朝政府任命當(dāng)時(shí)的工部尚書賈魯為總治河防使，負(fù)責(zé)修治黃河。賈魯從黃河兩岸征集了數(shù)十萬人投入治理工程。這本來是一件好事，但是，由于統(tǒng)治階級(jí)并不是從利民出發(fā)，所以把利民措施變成了害民的舉動(dòng)：大量抽調(diào)勞力修河，使農(nóng)民耕作誤了農(nóng)時(shí)，影響農(nóng)民收入；同時(shí)，在修河過程中，官吏們還趁機(jī)敲詐勒索，弄得民不聊生?！对娂o(jì)事》卷四一有《嘲諸司》詩說：“丞相造假鈔，舍人做強(qiáng)盜。賈魯要開河，攪得天下鬧?！本褪菍?duì)這種情形的一幅素描。而這，正是農(nóng)民被迫舉行起義的一個(gè)直接動(dòng)因。
賈魯?shù)男藓庸こ虖乃脑麻_始，到十一月告竣?？旖Y(jié)束時(shí)，河工們?cè)诠さ厣贤诔隽艘粋€(gè)石雕人像，石人身上刻有兩行字：“石人有雙眼，挑動(dòng)黃河天下反?！边@事立刻成了一樁轟動(dòng)的新聞，許多人聯(lián)想到曾經(jīng)聽到同樣內(nèi)容的童謠，感到這是一種“天意”，于是，當(dāng)劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起來造反時(shí)，一呼百應(yīng)，受壓迫的農(nóng)民紛紛參加，使起義轟轟烈烈地開展起來。
所謂“石人”身上的刻字究竟是怎么回事呢？原來，元末，受壓迫的農(nóng)民曾經(jīng)多次舉行起義，由于缺乏嚴(yán)密的組織和經(jīng)驗(yàn)，均告失敗。劉福通在醞釀起義時(shí)，吸取了前幾次起義失敗的教訓(xùn)，先利用“白蓮教”的形式作組織上的準(zhǔn)備，同時(shí)，也開始制造起義“符合天意”的輿論。當(dāng)他們知道政府要修治黃河的消息時(shí)，即在河道工程必經(jīng)之地的黃陵岡預(yù)先埋下一個(gè)石人，背上刻上童謠，然后再教小孩子四處傳唱，使童謠深入人心。這種深謀遠(yuǎn)慮，果然很有效果。這種造輿論的方法，也為以后的農(nóng)民起義軍所借鑒。如明末李自成起義時(shí)，就讓李巖編造了“迎闖王，不納糧”等童謠，對(duì)擴(kuò)大起義軍隊(duì)伍，起了重要作用。
童謠在流傳過程中，有所修改，所以，“改本”也甚多。如權(quán)衡《庚申外史》是：“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反。”（《明通紀(jì)》與《元史·河渠志》同此。）《新元史·韓林兒傳》又作：“休道石人一只眼，此物一出天下反?！睆拇酥{的形式，使人聯(lián)想到《舊唐書·黃
巢傳》所引的民謠：“金色蝦蟆爭努眼，翻卻曹州天下反?！焙芸赡芩褪恰笆恕蓖{的“祖本”。
【今譯】
石人有雙眼，能把未來看；挑動(dòng)黃河土，天下就會(huì)反!
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