【篇目】
【作品介紹】
【注釋】
【譯文】
【作者介紹】
【賞析一~~賞析五】
【古風(fēng)泊客一席談】
遠(yuǎn)別離
【盛唐·李白·樂(lè)府詩(shī)】
遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補(bǔ)？
皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。
堯舜當(dāng)之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。
或云：堯幽囚，舜野死。
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。
慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
拼音版：
yuǎn bié lí ， ɡǔ yǒu huánɡ yīnɡ zhī èr nǚ ，
遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，
nǎi zài dònɡ tínɡ zhī nán ， xiāo xiānɡ zhī pǔ 。
乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
hǎi shuǐ zhí xià wàn lǐ shēn，shuí rén bù yán cǐ lí kǔ 。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦。
rìcǎn cǎn xī yún mínɡ mínɡ ， xīnɡ xinɡ tí yān xī ɡuǐ xiào yǔ 。
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
wǒ zònɡ yán zhī jiānɡ hé bǔ ， huánɡ qiónɡ qiè kǒnɡ bú zhào yú zhī zhōnɡ chénɡ 。
我縱言之將何補(bǔ)，皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)。
yún pínɡ pínɡ xī yù hǒu nù ， yáo shùn dānɡ zhī yì chán yǔ 。
云憑憑兮欲吼怒，堯舜當(dāng)之亦禪禹。
jūn shī chén xī lónɡ wéi yú ， quán ɡuī chén xī shǔ biàn hǔ 。
君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。
huò yán yáo yōu qiú ，shùn yě sǐ 。
或言堯幽囚，舜野死。
jiǔ yí lián mián jiē xiānɡ sì ， zhònɡ tónɡ ɡū fén jìnɡ hé shì 。
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是。
dì zǐ qì xī lǜ yún jiān ， suí fēnɡ bō xī qù wú hái 。
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。
tònɡ kū xī yuǎn wànɡ ， jiàn cānɡ wú zhī shēn shān 。
慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山。
cānɡ wú shān bēnɡ xiānɡ shuǐ jué ， zhú shànɡ zhī lèi nǎi kě miè 。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
[作品介紹]
《遠(yuǎn)別離》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)。這首詩(shī)通過(guò)娥皇、女英二妃和舜帝生離死別的故事，表現(xiàn)遠(yuǎn)別離的悲哀，并從故事中引出“堯幽囚”、“舜野死”的傳說(shuō)，說(shuō)明人君失權(quán)的后果?！熬С假恺垶轸~，權(quán)歸臣兮鼠變虎”，形象地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)唐王朝前途的憂慮。全詩(shī)議論、抒情和情景描寫穿插得妥帖自然，以娥皇女英事開(kāi)頭，又以其事作結(jié)，既保持了結(jié)構(gòu)上的完整性，又令人領(lǐng)略了悲劇式的崇高之美，藝術(shù)手法與詩(shī)歌主旨并行不悖，體現(xiàn)了李詩(shī)行云流水的風(fēng)格。
[注釋]
⑴遠(yuǎn)別離，樂(lè)府“別離”十九曲之一，多寫悲傷離別之事。
⑵皇英，指娥皇、女英，相傳是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，兩妃隨行，溺死于湘江，世稱湘君。她們的神魂游于洞庭之南，并出沒(méi)于瀟湘之濱。見(jiàn)《列女傳·母儀傳》。
⑶乃，就。
⑷瀟湘，湘水中游與瀟水合流處。見(jiàn)《水經(jīng)注》。這里作湘江的別稱。
⑸“海水”兩句意為：誰(shuí)人不說(shuō)這次分離的痛苦，像海水那樣的深不見(jiàn)底！
⑹慘慘，暗淡無(wú)光。冥，陰晦的樣子。兩句意為：日光暗淡，烏云密布；猩猩在煙云中悲鳴，鬼怪在陰雨中長(zhǎng)嘯。這是比喻當(dāng)時(shí)政治黑暗。
⑺縱，即使。補(bǔ)，益處?；蜀?，天。這里喻指唐玄宗。竊恐，私自以為。照，明察。憑憑，盛大的意思。雷憑憑，形容雷聲響而又接連不斷。這三句意為：我即使向唐玄宗進(jìn)諫，又有什么補(bǔ)益？恐怕他不會(huì)了解我的忠誠(chéng)，以至雷公也將要為我大鳴不平。
⑻禪，禪讓，以帝位讓人。這句是“堯當(dāng)之亦禪舜，舜當(dāng)之亦禪禹”的意思。
⑼“君失臣”兩句意為：帝王失掉了賢臣，猶如龍變成魚；奸臣竊取了大權(quán)，就像老鼠變成猛虎。
⑽或云，有人說(shuō)。幽囚，囚禁。堯幽囚，傳說(shuō)堯因德衰，曾被舜關(guān)押，父子不得相見(jiàn)。舜野死，傳說(shuō)舜巡視時(shí)死在蒼梧。這兩句，作者借用古代傳說(shuō)，暗示當(dāng)時(shí)權(quán)柄下移，藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐王朝有覆滅的危險(xiǎn)。
⑾九疑，即蒼梧山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣南。因九個(gè)山峰聯(lián)綿相似，不易辨別，故又稱九疑山。相傳舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相傳舜的兩眼各有兩個(gè)瞳仁。兩句意為：九疑山的峰巒聯(lián)綿相似，舜的墳?zāi)咕烤乖谀膬耗兀?/p>
⑿帝子，指娥皇、女英。傳說(shuō)舜死后，二妃相與慟哭，淚下沾竹，竹上呈現(xiàn)出斑紋。見(jiàn)《述異記》。這兩句意為：兩妃哭泣于翠竹之間，自投于湘江，隨波一去不返。
⒀“慟哭”四句意為：兩妃遠(yuǎn)望著蒼梧山，大聲痛哭，淚水不斷灑落在湘竹上。除非蒼梧山崩裂，湘水?dāng)嗔鳎裆系臏I痕才會(huì)消滅。
[譯文]
遠(yuǎn)別離啊，古時(shí)有堯之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、瀟湘的岸邊，在為與舜的遠(yuǎn)別而慟哭。
洞庭、湘水雖有萬(wàn)里之深，也難與此別離之苦相比。
她們只哭得白日無(wú)光，云黑霧暗，感動(dòng)得猿揉在煙霧中與之悲啼！鬼神為之哀泣，淚下如雨。
現(xiàn)在我提起此事有誰(shuí)能理解其中的深意呢？我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鑒照啊。
我若說(shuō)出來(lái)，不但此心無(wú)人能夠理解，還恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？
國(guó)君若失去了賢臣的輔佐，就會(huì)像神龍化之為凡魚；奸臣一旦把持了大權(quán)，他們就會(huì)由老鼠變成猛虎。
到了這個(gè)份上，就是堯也得讓位于舜，舜也得讓位于禹。
我聽(tīng)說(shuō)，堯不是禪位于舜的，他是被舜幽囚了起來(lái)，不得已才讓位于舜的。
舜也是死在荒野之外，死得不明不白。結(jié)果，他葬在九疑山內(nèi)，因山中九首皆相似。
娥皇和女英連她們丈夫的孤墳也找不到了。于是這兩個(gè)堯帝的女兒，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，淚水灑到竹子上，沾上了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。
最后她們一起投進(jìn)了湖水，隨著風(fēng)波一去不返。
她們一邊痛哭，一邊遙望著南方的蒼梧山，因她們與大舜再也不能見(jiàn)面了，這才是真正的遠(yuǎn)別離啊。要問(wèn)她們?yōu)⒃谥褡由系臏I痕何時(shí)才能滅去，恐怕只有等到蒼梧山崩、湘水絕流的時(shí)候了。
[作者介紹]
壹／
唐天寶年間，唐玄宗荒于朝政，李林甫、楊國(guó)忠擅權(quán)，李白憂之，故借古題以諷時(shí)事，意在著明人君失權(quán)之戒。此詩(shī)見(jiàn)于《河岳英靈集》，當(dāng)作于天寶十二載（753年）以前。
唐玄宗天寶五載（746年），京都長(zhǎng)安發(fā)生了一起震動(dòng)全國(guó)的大案。此案是由皇位的繼承問(wèn)題而引起的：宰相李林甫千方百計(jì)地企圖阻止太子李亨繼承帝位，有預(yù)謀地組織了一場(chǎng)對(duì)東宮近臣和親友的大屠殺。以太子妃的兄長(zhǎng)韋堅(jiān)為首的一批朝臣遭到了殺身之禍，坐貶者達(dá)數(shù)十人。最后李林甫又恣意羅致，廣泛株連。雖然太子想盡辦法，勉強(qiáng)保住了儲(chǔ)君的地位，但朝中大權(quán)旁落，政治更加黑暗，已經(jīng)暗伏安史之亂爆發(fā)的前兆。這次大獄，受株連的有幾人是李白的摯友，即李邕、裴敦復(fù)、崔成甫。前兩人慘遭殺害，崔成甫則被放逐到湘陰，最后死于沅湘。這激起了剛被排擠出長(zhǎng)安的李白的無(wú)比憤怒，他對(duì)朝中權(quán)臣的專橫跋扈深惡痛絕，憂國(guó)憂民之心油然而生，于是寫下此詩(shī)。
這是一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒（長(zhǎng)曰娥皇、次曰女英）嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇氣氛籠罩著，“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？”一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì)被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒(méi)在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì)一一浮現(xiàn)在腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)人不言此離苦？”就立即能獲得讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。
接著，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無(wú)光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，就像是說(shuō)皇帝昏聵、政局陰暗?！靶尚商錈熧夤韲[雨”，正像大風(fēng)暴到來(lái)之前的群魔亂舞。而對(duì)于這一切，一個(gè)連一官半職都沒(méi)有的詩(shī)人，即使說(shuō)了，也無(wú)補(bǔ)于世，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)得進(jìn)去。既然“日慘慘”、“云冥冥”，那么朝廷就不能區(qū)分忠奸。所以詩(shī)人接著寫道：我覺(jué)得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對(duì)我發(fā)怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權(quán)勢(shì)的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)，又像是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來(lái)前的景象，使人不覺(jué)其確指現(xiàn)實(shí)。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎?！边@段議論性很強(qiáng)，很像在追述造成別離的原因：奸邪當(dāng)?shù)?，?guó)運(yùn)堪憂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會(huì)像龍化為可憐的魚類，而把權(quán)力竊取到手的野心家，則會(huì)像鼠一樣變成吃人的猛虎。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。詩(shī)人說(shuō)：不要以為我的話是危言聳聽(tīng)、褻瀆人們心目中神圣的上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說(shuō)啊?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死。”由于憂念國(guó)事，詩(shī)人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說(shuō)，大概都與失權(quán)有關(guān)吧？“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱重華。傳說(shuō)他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢？稱舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無(wú)應(yīng)?！耙?jiàn)蒼梧之深山”，著一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步?！吧n梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅?！卑咧裆系臏I痕，乃二妃所灑，蒼梧山應(yīng)該是不會(huì)有崩倒之日，湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚自然沒(méi)有止期。這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了。
詩(shī)所寫的是二妃的別離，但“我縱言之將何補(bǔ)”一類話，分明顯出詩(shī)人是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中突出的標(biāo)志，并且是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂念的一端。元代蕭士赟認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂(lè)，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂國(guó)之志。所謂皇英之事，特借指耳?！边@種說(shuō)法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán)，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來(lái)在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠(yuǎn)別離的慘劇，可以說(shuō)是正好被李白言中了。
詩(shī)寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開(kāi)一點(diǎn)縫隙的筆墨?！拔铱v言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。”這些話很像他在《梁甫吟》中所說(shuō)的“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰轟震天鼓。……白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾?！辈贿^(guò)，《梁甫吟》是直說(shuō)，而《遠(yuǎn)別離》中的這幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中，一方面起著點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)仍以敘述二妃別離之苦開(kāi)始，以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
詩(shī)人是明明有許多話急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì)使唐玄宗醒悟，真是“言之何補(bǔ)”。況且詩(shī)人自己也心緒如麻，不想說(shuō)，但又不忍不說(shuō)。因此，寫詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續(xù)，似吞似吐。范梈說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而辭意反復(fù)行于其間者，實(shí)未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆，而有遺音?！保〒?jù)瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉(zhuǎn)引）詩(shī)人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來(lái)，使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒，緊緊結(jié)合在一起，構(gòu)成深邃的意境和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
《艇齋詩(shī)話》：古今詩(shī)人有《離騷》體者，惟李白一人，雖老杜亦無(wú)似《騷》者。李白如《遠(yuǎn)別離》云：“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨?！薄绱说日Z(yǔ)，與《騷》無(wú)異。
《滄浪詩(shī)話》：太白《夢(mèng)游天姥吟》、《遠(yuǎn)別離》等，子美不能道。
《唐詩(shī)品匯》：此太白傷時(shí)君子失位，小人用事，以致喪亂。身在江湖之上，欲往救而不可，哀忠諫之無(wú)從，舒憤疾而作也。劉云：參差屈曲，幽人鬼語(yǔ)，而動(dòng)蕩自然，無(wú)長(zhǎng)吉之苦。范云：此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而辭意實(shí)復(fù)屈折行乎其間者，實(shí)未嘗斷而亂也，使人一唱三嘆而有遺音。至于收淚謳吟、又足以興夫三綱五典之重者，豈虛也哉！茲太白所以為不可及也。
《麓堂詩(shī)話》：古律詩(shī)各有音節(jié)，然皆限于字?jǐn)?shù)，求之不難。樂(lè)府長(zhǎng)短句，初無(wú)定數(shù)，最難調(diào)疊，然亦有自然之聲?！缋钐住哆h(yuǎn)別離》、杜子美《桃竹杖》，皆極其操縱，曷嘗按古人聲調(diào)，而和順委曲乃如此。
《藝圃擷余》：太白《遠(yuǎn)別離》篇，意最參錯(cuò)難解……范德機(jī)，高廷禮勉作解事語(yǔ)，了與詩(shī)意無(wú)關(guān)。細(xì)繹之，始得作者意。其太白晚年之作邪？先是肅宗即位靈武，玄宗不得已稱上皇，迎歸大內(nèi)，又為李輔國(guó)劫而幽之。太白憂憤而作此詩(shī)。因今度古，將謂堯、舜事亦有可疑。曰“堯舜禪禹”，罪肅宗也；曰：“龍魚”、“鼠虎”，誅輔國(guó)也。故隱其詞，托興英、皇，而以《遠(yuǎn)別離》名篇。風(fēng)人之體善刺，欲言之無(wú)罪耳。然“幽囚野死”，則已露本相矣。古來(lái)原有此種傳奇議論。曹丕下壇曰：“舜、禹之事，吾知之矣?！碧坠史莿?chuàng)語(yǔ)。試以此意尋次讀之，自當(dāng)手舞足蹈。
《唐詩(shī)援》：亂處、斷處、誕處俱從《離騷》來(lái)，妙在不擬《騷》。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周珽曰：詞意若斷若亂，實(shí)未嘗斷而亂，評(píng)者謂“至于收淚謳吟，又足以興夫三綱五典之重，豈虛也哉”。讀此等詩(shī)，真午夜角聲，寒沙風(fēng)緊，孤城觱吹，鐵甲霜生，一字一句，皆能泣鬼磷而裂肝膽。
《詩(shī)源辨體》：太白《蜀道難》、《天姥吟》，雖極漫衍縱橫，然終不如《遠(yuǎn)別離》之含蓄深永，且其詞斷而復(fù)續(xù)，亂而實(shí)整，尤合騷體。
《唐詩(shī)評(píng)選》：通篇樂(lè)府，一字不入古詩(shī)，如一匹蜀錦，中間固不容一尺吳練。工部譏時(shí)語(yǔ)開(kāi)口便見(jiàn)，供奉不然，習(xí)其讀而問(wèn)其傳，則未知己之有罪也。
《師友詩(shī)傳錄》：述王士稹語(yǔ)：李之《遠(yuǎn)別離》、《蜀道難》、《烏夜啼》……皆樂(lè)府之變也，
《唐詩(shī)別裁》：玄宗禪位于肅宗?；抡呃钶o國(guó)謂上皇居興慶宮，交通外人，將不利于陛下。于是，徙上皇于西內(nèi)，怏怏，不逾時(shí)而崩。詩(shī)蓋指此也。太白失位之人，雖言何補(bǔ)！故托吊古以致諷焉。
《唐宋詩(shī)醇》：楊載曰：波瀾開(kāi)闔，如江海之波，一波未平，一波復(fù)起。又如兵家之陣，方以為正，又復(fù)為奇，方以為奇，忽復(fù)是正，出入變化，不可紀(jì)極。
《石洲詩(shī)話》：太白《遠(yuǎn)別離》一篇，極盡迷離，不獨(dú)以玄、肅父子事難顯言。蓋詩(shī)家變幻至此，若一說(shuō)煞，反無(wú)歸著處也；惟其極盡迷離，乃即其歸著處。
《放膽詩(shī)》：所謂皇、英之事，特借之以引喻發(fā)興，其詞不倫不類，使讀者自知之。此等精誠(chéng)，唯少陵有之。其后唯盧仝、韓愈預(yù)見(jiàn)唐末宦豎之禍，亦托諸《月蝕》之詩(shī)，皆非有唐詩(shī)人所可及也，豈漫然作此荒遠(yuǎn)不經(jīng)之言哉！太白詩(shī)大約敘知遇、嘆淪落以及飲酒、游仙、閨詞為多，如此奇峰杰構(gòu)，往往掩映于長(zhǎng)林豐草中，故特標(biāo)此數(shù)首（按：指《遠(yuǎn)別離》、《戰(zhàn)城南》、《夢(mèng)游天姥吟留別東魯諸公》、《襄陽(yáng)歌》等），以識(shí)太白真面目、真氣魄。
《唐宋詩(shī)舉要》：胡孝轅曰：此篇……著人君失權(quán)之戒。使其詞閃幻可駭，增奇險(xiǎn)之趣。蓋體干于楚《騷》，而韻調(diào)于漢鐃歌諸曲，以成為一家語(yǔ)。高步瀛曰：結(jié)言遺恨千古，語(yǔ)甚悲痛，與起段相應(yīng)。
《小石帆亭詩(shī)話》：翁方綱：“太白《遠(yuǎn)別離》一篇極盡迷離，不獨(dú)以玄、肅父子事難顯言，蓋詩(shī)家變幻至此，若一說(shuō)煞，反無(wú)歸著處也。”
《李太白詩(shī)醇》：沈云：中有欲言不可明言處，故托吊古以抒之，屈折反覆，《離騷》之旨。
佚名
貳／
《遠(yuǎn)別離》古詩(shī)提要及詩(shī)中人物與地名
古詩(shī)提要：
《遠(yuǎn)別離》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)。唐天寶年間，唐玄宗荒于朝政，李林甫、楊國(guó)忠擅權(quán)，李白憂之，故借古題以諷時(shí)事，意在著明人君失權(quán)之戒。此詩(shī)見(jiàn)于《河岳英靈集》，當(dāng)作于天寶十二載（753年）以前。
這首詩(shī)通過(guò)娥皇、女英二妃和舜帝生離死別的故事，表現(xiàn)遠(yuǎn)別離的悲哀，并從故事中引出“堯幽囚”、“舜野死”的傳說(shuō)，說(shuō)明人君失權(quán)的后果。“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”，形象地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)唐王朝前途的憂慮。全詩(shī)議論、抒情和情景描寫穿插得妥帖自然，以娥皇女英事開(kāi)頭，又以其事作結(jié)，既保持了結(jié)構(gòu)上的完整性，又令人領(lǐng)略了悲劇式的崇高之美，藝術(shù)手法與詩(shī)歌主旨并行不悖，體現(xiàn)了李詩(shī)行云流水的風(fēng)格。
詩(shī)中地名樂(lè)府舊題。作年、背景與寓意多異說(shuō)，蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》卷三謂天寶年間，玄宗荒廢政事，政權(quán)歸李林甫、楊國(guó)忠，兵權(quán)歸安祿山、哥舒翰，李白有感而作。今人多從此說(shuō)。王世懋《藝圃擷馀》謂刺肅宗上元元年(761)李輔國(guó)劫幽玄宗事;陳沆《詩(shī)比興箋》卷三謂刺天寶末(756)玄宗入蜀賜死楊妃事;然此詩(shī)已收入《河岳英靈集》，寫作年代當(dāng)不遲于天寶十二載(753)，上述二說(shuō)非。今人亦有謂天寶五載(746)李白傷好友崔成甫被貶湘陰而作;或謂天寶十一載(752)李白至幽州目睹安祿山謀叛而作。詩(shī)中寫娥皇、女英與舜死別之故事以及堯幽囚、舜野死之傳說(shuō)，渲染陰沉凄慘氣氛，表現(xiàn)對(duì)人君失權(quán)、政治昏暗之深切憂慮。詩(shī)為騷體，全用比興手法。詩(shī)中“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”兩句，“大意謂無(wú)借人國(guó)柄，借人國(guó)柄則失其權(quán)，失其權(quán)則雖圣哲不能保其社稷妻子焉，其禍有必至之勢(shì)也”(蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》卷三)，旨意深切，為歷代傳誦之名句。：
九疑：九疑山,即蒼梧山,在今湖南寧遠(yuǎn)縣南。因山有九峰皆相似,故名九疑山。相傳舜葬此。李白《遠(yuǎn)別離》有“九疑聯(lián)綿皆相似,重瞳孤墳竟何是”?！端屯跷萆饺宋喝f(wàn)還王屋》有“煙綿橫九疑,漭蕩見(jiàn)五湖”?！督魉陀讶酥_浮》有“桂水分五嶺,衡山朝九疑”。《嵩山采菖蒲者》有“嵩岳逢漢武,疑是九疑仙”?！扼眢笾{》有“輕言托朋友,對(duì)面九疑峰”。
蒼梧：①即蒼梧山,一名九疑山,在今湖南寧遠(yuǎn)縣南,相傳舜死葬于此。李白《遠(yuǎn)別離》有“慟哭兮遠(yuǎn)望,見(jiàn)蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕,竹上之淚乃可滅?！薄懂?dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》有“滿堂空翠如可掃,赤城霞?xì)馍n梧煙?！薄渡晋p鴣詞》有“紫塞嚴(yán)霜如劍戟,蒼梧欲巢難背違?！薄顿?zèng)饒陽(yáng)張司戶燧》有“朝飲蒼梧泉,夕棲碧海煙?！薄顿?zèng)宣州靈源寺沖(一作“仲”)溶公》有“敬亭白云氣,秀色連蒼梧?！薄端屯跷萆饺宋喝f(wàn)還王屋》有“釣臺(tái)碧云中,邈與蒼梧(一作蒼嶺)對(duì)”?！蹲园蜄|舟行經(jīng)瞿唐峽登巫山最高峰晚還題壁》有“望云知蒼梧,記水辨瀛海?！薄读簣@吟》有“荒城虛照碧山月,古木盡入蒼梧云?！薄恫┢洁嵦刈詮]山千里相尋入江夏北市門見(jiàn)訪卻之武陵立馬贈(zèng)別》有“大梁貴公子,氣蓋蒼梧云。”《贈(zèng)從弟宣州長(zhǎng)史昭》有“何意蒼梧云,飄然忽相會(huì)。”《留別賈舍人至》(其一)有“徘徊蒼梧野,十見(jiàn)羅浮秋?！薄稕艽ㄋ妥宓苠T》有“嘆息蒼梧鳳,分棲瓊樹(shù)枝?！薄顿?zèng)盧司戶》有“白云遙相識(shí),待我蒼梧間?！?nbsp; ②今江蘇連云港市東北云臺(tái)山。相傳此山一名郁州山,是從蒼梧(今湖南寧遠(yuǎn)縣南)飛來(lái),故亦名蒼梧山,先前在海中,后泥沙淤漲,今與大陸相連。李白《哭晁卿衡》有“明月不歸沉碧海,白云愁色滿蒼梧。” ③郡名,即梧州,屬嶺南道,今為廣西梧州市。李白《黃葛篇》有“蒼梧大火落,暑服莫輕擲?！?/span>
洞庭：洞庭湖,又名云夢(mèng)澤,在今湖南。李白《遠(yuǎn)別離》有“乃在洞庭之南,瀟湘之浦”?！杜R江王節(jié)士歌》有“洞庭白波木葉稀,燕鴻始入?yún)窃骑w”?！懂?dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》有“洞庭瀟湘意渺綿,三江七澤情洄沿”?！顿?zèng)王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》有“俱飄零落葉,各散洞庭流”。《留別曹南群官之江南》有“帝子隔洞庭,青楓滿瀟湘”。《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》有“昨夜秋聲閶闔來(lái),洞庭木葉騷人哀”?！端唾R監(jiān)歸四明應(yīng)制》有“真訣自從茅氏得,恩波寧阻洞庭歸”?！端烷L(zhǎng)沙陳太守二首》(其二)有“洞庭鄉(xiāng)路遠(yuǎn),遙羨錦衣春”?！抖赐プ砗笏徒{州呂使君杲流澧州》有“洞庭破秋月,縱酒開(kāi)愁容”?！杜c諸公送陳郎將歸衡陽(yáng)》有“回飚吹散五峰雪,往往飛花落洞庭”?！杜阕迨逍滩渴汤蓵霞爸袝Z舍人至游洞庭》(其一)有“洞庭西望楚江分,水盡南天不見(jiàn)云”。(其二)有“且就洞庭賒月色,將船買酒白云邊”。(其四)有“洞庭湖西秋月輝,瀟湘江北早鴻飛”。(其五)有“帝子瀟湘去不返,空余秋草洞庭間”?！杜闶汤墒逵味赐プ砗蟆?其三)有“巴陵無(wú)限酒,醉殺洞庭秋”?！毒湃盏前土曛镁仆赐ニ姟酚小鞍子鹇渚崎?洞庭羅三軍”?！杜c夏十二登岳陽(yáng)樓》有“樓觀岳陽(yáng)盡,川回洞庭開(kāi)”?！肚G州賊亂臨洞庭言懷作》有“修蛇橫洞庭,吞象臨江島”。《郢門秋懷》有“人迷洞庭水,雁度瀟湘煙”?！稌橘?zèng)蔡舍人雄》有“舟浮瀟湘月,山倒洞庭波”?！顿?zèng)別舍人弟臺(tái)卿之江南》有“因?yàn)槎赐ト~,飄落之瀟湘”?！都膹牡苄蓍L(zhǎng)史昭》有“五落洞庭葉,三江游未還”?！端哇褐啺椭小酚小坝枞舳赐ト~,隨波送逐臣”。另有《答裴侍御先行至石頭驛以書見(jiàn)招期月滿泛洞庭》、《夜泛洞庭尋裴侍御清酌》、《秋登巴陵望洞庭》。
湘水：即今湖南湘江。李白《遠(yuǎn)別離》有“蒼梧山崩湘水絕,竹上之淚乃可滅”。《白云歌送劉十六歸山》有“君入楚山里,云亦隨君渡湘水。湘水上,女蘿衣,白云堪臥君早歸”?！端烷L(zhǎng)沙陳太守二首》(其一)有“湘水回九曲,衡山望五峰?！薄栋自聘杷陀讶恕酚小熬襁€入楚山里,云亦隨君渡湘水”。《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》(其三)有“刬卻君山好,平鋪湘江水”?！兑狗憾赐づ崾逃遄谩酚小叭胀硐嫠G,孤舟無(wú)端倪”?！缎新冯y》(其三)有“子胥既棄吳江上,屈原終投湘水濱”?！堕T有車馬客行》有“廓落無(wú)所合,流離湘水濱”?！端烷L(zhǎng)沙陳太守二首》(其二)有“七郡長(zhǎng)沙國(guó),南連湘水濱”。
瀟湘：今湖南湘江與瀟水于零陵縣合流后稱瀟湘,與上游漓湘、下游蒸湘合稱三湘。李白《古風(fēng)》(美人出南國(guó))有“歸去瀟湘沚,沉吟何足悲”?！哆h(yuǎn)別離》有“遠(yuǎn)別離,古有皇英之二女。乃在洞庭之南,瀟湘之浦”。《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》有“洞庭瀟湘意渺綿,三江七澤情洄沿”?！稌橘?zèng)蔡舍人雄》有“舟浮瀟湘月,山倒洞庭波”。《贈(zèng)別舍人弟臺(tái)卿之江南》有“因?yàn)槎赐ト~,飄落之瀟湘”?！读魟e曹南群官之江南》有“帝子隔洞庭,青楓滿瀟湘”?！洞鸶呱饺思娉蕶?quán)顧二侯》有“明晨去瀟湘,共謁蒼梧帝”?！锻讶酥坌杏闻_(tái)越作》有“《懷沙》去瀟湘,掛席泛冥渤”?！杜阕迨逍滩渴汤蓵霞爸袝Z舍人至游洞庭》(其四)有“洞庭湖西秋月輝,瀟湘江北早鴻飛”。(其五)有“帝子瀟湘去不返,空余秋草洞庭間”。《郢門秋懷》有“人迷洞庭水,雁度瀟湘煙”。《秋夕書懷》有“感此瀟湘客,凄其流浪情”?！肚迤綐?lè)》(其四)有“拋人遠(yuǎn)泛瀟湘,欹枕悔聽(tīng)寒漏,聲聲滴斷愁腸”。
佚名
叁／
詩(shī)用古樂(lè)府舊題，通過(guò)對(duì)舜與他兩個(gè)妃子死別之苦的描寫，抒發(fā)了沉重的現(xiàn)實(shí)感慨，所謂“托吊古以致諷焉”(沈德潛語(yǔ))。
開(kāi)篇六句，點(diǎn)明事件，渲染出濃郁的悲涼氣氛。據(jù)傳說(shuō)，娥皇、女英是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃從征，溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。在這里，詩(shī)人以“遠(yuǎn)別離”發(fā)端，將本事予以高度概括，而后大筆一揮：“海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦?”這是生死之別永無(wú)見(jiàn)期之苦，這是深如海水無(wú)有底止之苦。“誰(shuí)人不言”，以詰問(wèn)語(yǔ)氣出之，給人以強(qiáng)烈的震撼和感染。
“日慘慘”五句以似連似斷的隱約筆法，借日慘云冥、猩啼鬼嘯、雷聲震怒的景象，既實(shí)寫洞庭、瀟湘一帶陰慘的氛圍，又隱指現(xiàn)實(shí)社會(huì)的昏暗、政治氣候的惡劣?！拔铱v言之將何補(bǔ)?”一語(yǔ)破的，發(fā)人深思。天寶末年，玄宗迷戀聲色，荒廢朝政，加以群小弄權(quán)，國(guó)勢(shì)岌岌可危。當(dāng)此之際，且不說(shuō)詩(shī)人無(wú)由進(jìn)言，即令進(jìn)言又有何補(bǔ)呢?皇帝能鑒察他的一片忠心嗎?會(huì)不會(huì)發(fā)雷霆之怒呢?這些話詩(shī)人不明說(shuō)，而是借“皇穹”、“雷怒”予以象征，“蓋詩(shī)家變幻至此，若一說(shuō)煞，反無(wú)歸著處也。惟其極盡迷離，乃即其歸著處”(翁方綱語(yǔ))。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹”，以突兀之勢(shì)，跳到人們面前，初看幾令人不知其所云。細(xì)繹其意，可以看出，它既是對(duì)上文的緊承，又是對(duì)下文的開(kāi)啟。“當(dāng)之”的“之”，似隱指安史亂中玄宗不得已而讓位于肅宗一事。當(dāng)時(shí)，“君失臣”、“權(quán)歸臣”的現(xiàn)象極為突出，詩(shī)人意思在說(shuō)：在那“龍為魚”、“鼠變虎”的情況下，迫于壓力，即使堯?qū)λ?、舜?duì)禹也不得不禪讓出權(quán)位。傳說(shuō)中堯、舜、禹之間的禪讓總被蒙上一層圣潔的色彩，以今度古，則古事亦有可疑?！盎蛟啤倍?，引用古書說(shuō)法，拈出堯被舜幽囚、舜野死蠻荒二事，回應(yīng)“君失臣”、“權(quán)歸臣”二句，進(jìn)一步突出了歷史上權(quán)位之爭(zhēng)的殘酷;而“九疑”二句，則借舜死后留下的一座無(wú)人知曉其確切地點(diǎn)的“孤墳”，極力渲染失權(quán)者結(jié)局的凄涼。
以上所寫看似題外之話，實(shí)際上都與“遠(yuǎn)別離”有著或暗或明的聯(lián)系。舜凄涼地死去了，娥皇與女英二位帝子哭泣于綠云般的翠竹之間，而哭泣之聲“隨風(fēng)波兮去無(wú)還”，這是何等的悲涼!由“泣”到“慟哭”，再到“遠(yuǎn)望”，而遠(yuǎn)望的結(jié)果竟是“見(jiàn)蒼梧之深山”，連丈夫的“孤墳”也不知其所在，自然要淚下如雨了。相傳二妃將沉湘水，望蒼梧而泣，淚灑竹上，竹盡生斑如淚痕，因稱湘妃竹。“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅”兩句，即由此生發(fā)。蒼梧山本不會(huì)崩毀，湘江水也不會(huì)斷絕，這里卻說(shuō)山崩水絕之日，二妃灑在竹上的斑斑淚痕才會(huì)消滅，這就極其鮮明地反襯出人物悲恨的永久性。結(jié)句之“淚”乃由上面的“泣”、“慟哭”形成，又與開(kāi)篇之“苦”關(guān)合，從而愈發(fā)突出了全詩(shī)的悲劇氣氛，“使人一唱三嘆，而有遺音”(范梈《李詩(shī)選》)。
佚名
肆／
屈大均稱李白樂(lè)府“篇篇是楚辭”，未必然，但本篇既類《離騷》，卻又具有李白自己的風(fēng)格。本篇依據(jù)有二，一是傳說(shuō)(《水經(jīng)注·湘水》等)相傳舜南巡死于蒼梧之野，娥皇、女英追之不及，相與慟哭，淚下沾竹盡斑，人稱湘妃竹?；蜓远鷱恼鳎缢烙谙嫠?，神游洞庭之淵、瀟湘之浦。二是《竹書紀(jì)年》(晉太康中有盜發(fā)魏襄王冢，得竹書，中有紀(jì)年十三篇，記夏以來(lái)至周幽王歷史，相傳為魏國(guó)史書)謂：“昔堯德衰，為舜所囚也”，本篇云“舜野死”，似亦失權(quán)所至，蓋連類及之耳。
此詩(shī)見(jiàn)收于殷璠《河岳英靈集》，為安史之亂以前作，但與釀亂情勢(shì)相關(guān)，可能作于天寶十二載(753)李白北上觀察到亂象以后，大約與《北風(fēng)行》為同期所作。全詩(shī)閃爍其辭，大意是說(shuō)：說(shuō)到遠(yuǎn)別離啊，就不能不提到皇、英這兩位帝女，——為什么不提到舜?蓋舜已先野死也，——她們最后的歸宿乃在洞庭之南、瀟湘之浦。海水直下萬(wàn)里深，但比起她們的悲苦也就不算深了(“誰(shuí)人”句一作“人言不深此離苦”)?！昂Ｋ币痪鋪?lái)得似乎突兀，從比義而言則又很自然;同時(shí)這“海水”就是湖水的一轉(zhuǎn)語(yǔ)。從此，洞庭湖上就籠罩著一層悲劇氣氛：“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”，二句大類楚辭《山鬼》境界。
以下不再詠別離之苦，轉(zhuǎn)而追究別離的原因。詩(shī)人一針見(jiàn)血地指出，是因?yàn)榇髾?quán)旁落的緣故，所謂“堯?yàn)槠シ虿荒苤稳恕?。劈頭先感嘆一句：哎，我說(shuō)這些又有何用?說(shuō)了也白說(shuō)。接下來(lái)“皇穹”二句從《離騷》“荃不察余之忠誠(chéng)兮，反信讒而瓘怒”來(lái)。又正如屈子忠心難改，骨鯁在喉，白說(shuō)還要說(shuō)?！皥蛩串?dāng)之(亦禪禹)”的“之”，指的是一種局面，亦即君失權(quán)而權(quán)歸臣的局面。蕭士赟以為系就天寶中政權(quán)歸于李林甫、楊國(guó)忠，兵權(quán)歸于安祿山等立言。由于大權(quán)旁落，最后舜帝便落得死無(wú)葬身之所，九疑山就象一個(gè)大的迷宮，找不到舜的孤墳所在。“帝子泣兮”以下遙接篇首繼寫帝子遠(yuǎn)別離之苦。“蒼梧山崩湘水絕”猶言“石頭開(kāi)花馬生角”，合末二句而言，即《長(zhǎng)恨歌》“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”意。此詩(shī)雖不為馬嵬之變而寫，但卻不幸而言中，不數(shù)年間，唐玄宗就亡命入蜀，與貴妃重演了一出遠(yuǎn)別離的悲劇。只不過(guò)死去的是妃子，痛哭的是皇帝。
本篇就神話取材、氣氛烘托、地域空間、句法措辭而言都與楚辭有明顯的承繼關(guān)系，但也有非楚辭的長(zhǎng)短句，出自漢樂(lè)府《鐃歌》，故是李白面目。
佚名
伍／
傳說(shuō)上古時(shí)代，帝堯?qū)蓚€(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，舜南巡狩，死于蒼梧之野，葬在江南的九疑山。二妃因?yàn)樽粉櫵吹郏跤谙嫠?。于是，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。那湘竹上面的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，成為二妃遠(yuǎn)望蒼梧，臨江慟哭的淚痕。她們隔著湘水，朝朝暮暮地遙望遠(yuǎn)處不可企及的九疑山，默默無(wú)言地翹盼著舜帝的歸來(lái)。那綿綿長(zhǎng)恨啊，沒(méi)有盡期! 那生離死別之苦，動(dòng)人魂魄!
為什么歷代文人以此傳說(shuō)為題材的作品那么多?就因?yàn)樗橙说谋瘎×α?。李白的《遠(yuǎn)別離》一詩(shī)也是采用比興的手法，借這則悲劇故事，借舜與二妃的生離死別，抒發(fā)內(nèi)心的苦悶與感慨。
天寶中，唐玄宗耽于聲色，貪圖享樂(lè)，荒于政事。致使朝廷昏暗、危機(jī)四伏。特別是北方的安祿山正準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)叛亂。李白素有濟(jì)蒼生、安社稷的理想，對(duì)國(guó)家命運(yùn)自然焦慮萬(wàn)分。一種大廈將傾國(guó)將亡的預(yù)感涌上了李白的心頭。他十分憂慮和傷感，因而借舜與二妃的生離死別之苦，傳達(dá)出國(guó)將不國(guó)、去國(guó)離君的哀痛。故此詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗天寶十二載(753)目睹安祿山反叛之跡后離開(kāi)幽燕之地而南歸時(shí)。對(duì)此，蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》曰：“此篇前輩咸以為上元間李輔國(guó)張后矯制遷上皇于西內(nèi)時(shí)，太白有感而作，余曰非也。此詩(shī)大意謂無(wú)借人國(guó)柄，借人國(guó)柄，則失其權(quán)，失其權(quán)則雖圣哲不能保其社稷妻子，其禍有必至之勢(shì)。詩(shī)之作，其在天寶之末乎。按唐史《高力士傳》曰：天寶中，帝嘗曰：朕春秋高，朝廷細(xì)務(wù)問(wèn)宰相，蕃夷不龔付諸將，寧不暇耶? 又嘗齋大同殿，力士侍。帝曰：‘海內(nèi)無(wú)事，朕將吐納導(dǎo)引，以天下事付林甫若何?’力士對(duì)曰：‘天下大柄不可假人，威權(quán)既振，誰(shuí)敢議者!’自是國(guó)權(quán)率歸于林甫國(guó)忠，兵權(quán)卒歸于祿山舒翰。太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂國(guó)之志，所謂皇英之事，特借之以隱喻耳。曰‘日’、曰‘皇穹’，比其君也。曰‘云’，比其臣也。‘日慘慘兮云冥冥’，喻君昏于上，而權(quán)臣障蔽于下也?！尚商錈煿韲[雨’，極小人之形容而政亂之甚也。‘堯舜當(dāng)之亦禪禹’而下，乃太白所欲言之事，權(quán)歸臣下，禍必致此。詩(shī)意切直著明，流出胸臆，非識(shí)時(shí)憂世之士，存懷君忠國(guó)之心者，其孰能興于此哉!”而王世懋《藝圃擷余》則認(rèn)為：“其太白晚年之作邪?先是肅宗即位靈武，玄宗不得已稱上皇，迎歸大內(nèi)，又為李輔國(guó)劫而幽之，太白憂憤而作此詩(shī)。因今度古，將謂堯舜事亦有可疑。曰‘堯舜禪禹’，罪肅宗也。曰‘龍魚’、‘鼠虎’，誅輔國(guó)也。故隱其詞，托興英皇，而以《遠(yuǎn)別離》名篇。……然‘幽囚’、‘野死’，則已露本相矣。”沈德潛《說(shuō)詩(shī)邵語(yǔ)》卷下亦曰：“詩(shī)貴寄意，有言在此而意在彼者。李白……《遠(yuǎn)別離》本詠英、皇，而借以咎肅宗之不振、李輔國(guó)之擅權(quán)?！逼洹短圃?shī)別裁》又曰：“玄宗禪位于肅宗，宦者李輔國(guó)謂上皇居興慶宮交通外人，將不利于陛下，于是徙上皇于西內(nèi)，怏快不逾時(shí)而崩，詩(shī)蓋指此也。太白失位之人，雖言何補(bǔ)，故托吊古以致諷焉?！标愩臁对?shī)比興箋》亦曰：“此篇或以為肅宗時(shí)李輔國(guó)矯制遷上皇于西內(nèi)而作，或以為明皇內(nèi)任林甫、外寵祿山而作，皆未詳繹篇首英皇二女之興，篇末帝子湘竹之淚托興何指也。本此以繹全詩(shī)，其西京初陷、馬嵬賜死時(shí)作乎?！Ｋ毕氯f(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦?！蕴焐先碎g永訣也。‘我縱’以下，乃追痛禍亂之原，方其伏而未發(fā)，忠臣志士，結(jié)舌吞聲，人人知之而不敢言，一旦禍起不測(cè)，天地易位，‘六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死’，‘君失權(quán)兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎’之謂也。‘或云’以下乃倉(cāng)皇西幸，傳聞不一之詞，故有‘幽囚’‘野死’之議。‘帝子’以下，乃又反復(fù)流連以哀痛之。始以一女子而擅天下之權(quán)，其卒以萬(wàn)乘而不能庇其所愛(ài)，霓裳鼙鼓之驚，斜谷淋鈴之曲，徒為萬(wàn)世炯戒焉。痛何如哉! ‘蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅’，‘天長(zhǎng)地久終有盡，此恨綿綿無(wú)絕期’也。故《長(zhǎng)恨歌》千言，不及《遠(yuǎn)別離》一曲?！辫b此，詹锳《李白詩(shī)文系年》云：“按此詩(shī)已入選《河岳英靈集》，當(dāng)是天寶十二載以前所作，王世懋、奚祿詒、沈德潛、陳沆、徐嘉瑞諸家之說(shuō)皆非也?！惫P者以為詹說(shuō)較妥。
詩(shī)篇起首六句“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦?”提煉出古代傳說(shuō)，抒寫強(qiáng)烈的情感，點(diǎn)明“離苦”?！叭諔K慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”二句，著力渲染濃郁的悲劇氣氛、凄厲的環(huán)境氛圍，既是對(duì)古代傳說(shuō)的描寫，又是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。亦古亦今，撲朔迷離，境界深邃?！拔铱v言之將何補(bǔ)?”一句反句，把讀者立即拉到現(xiàn)實(shí)中來(lái)?！盎蜀犯`恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒”，不正是詩(shī)人預(yù)感到的安祿山即將叛亂的先兆么?接著，詩(shī)人借用典故，說(shuō)明了造成別離之苦、綿綿長(zhǎng)恨的原因：“堯舜當(dāng)之亦禪禹。君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎?；蛟茍蛴那?，舜野死。”國(guó)君失去了賢臣，是龍也會(huì)變成魚;大權(quán)旁落到奸臣手里，是鼠也會(huì)變成虎。到那時(shí)，堯被囚禁、舜野死的悲劇又要重演了。詩(shī)人從君主失權(quán)的危害著筆，實(shí)在是暗示唐玄宗大權(quán)歸于奸臣、國(guó)家將亂的嚴(yán)重事實(shí)。最后，詩(shī)人仍然歸結(jié)到神話傳說(shuō)：“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是?帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”言找不到舜帝的孤墳，言二妃在綠云似的竹林中慟哭，言二妃血淚灑遍瀟湘浦，言二妃隨風(fēng)和波浪遠(yuǎn)去，言二妃永恒的悵望，言不可磨滅的血淚斑斑的湘妃竹……，使全詩(shī)的悲劇意味更加濃厚。而二妃與舜的生離死別之苦，正像詩(shī)人不能見(jiàn)用于朝廷，不得不去國(guó)離都的悲苦心情一樣。
這首詩(shī)的浪漫主義氣息很是突出。詩(shī)人熔神話傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)于一爐。情哀景悲，境界深邃，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，真可謂是一出感人肺腑的悲劇。劉辰翁曾贊曰：“參差屈曲，幽人鬼語(yǔ)，而動(dòng)蕩自然，無(wú)長(zhǎng)吉之苦?！?胡震亨《李詩(shī)通》引)李東陽(yáng)《李詩(shī)選》亦評(píng)曰：“古律詩(shī)各有音節(jié)，然皆限于字?jǐn)?shù)，求之不難。樂(lè)府長(zhǎng)短句，初無(wú)定數(shù)，最難調(diào)疊，然亦有自然音，如太白《遠(yuǎn)別離》，子美《桃竹杖》，皆極其操縱，曷嘗按古人聲調(diào)，而自和順委曲?！?/span>
佚名
《遠(yuǎn)別離》 [盛唐·李白·樂(lè)府詩(shī)]
遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟(xiāo)湘之浦(pǔ)。
遠(yuǎn)別離啊，古時(shí)有堯之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、瀟湘的岸邊，在為與舜的遠(yuǎn)別而慟哭。
遠(yuǎn)別離：樂(lè)府“別離”十九曲之一，多寫悲傷離別之事?；视ⅲ褐付鸹?、女英，相傳是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，兩妃隨行，溺死于湘江，世稱湘君。她們的神魂游于洞庭之南，并出沒(méi)于瀟湘之濱。見(jiàn)《列女傳·母儀傳》。乃，就。瀟湘：湘水中游與瀟水合流處。見(jiàn)《水經(jīng)注》。這里作湘江的別稱。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？
洞庭、湘水雖有萬(wàn)里之深，也難與此別離之苦相比。
“海水”兩句意為：誰(shuí)人不說(shuō)這次分離的痛苦，像海水那樣的深不見(jiàn)底！
日慘慘兮云冥(míng)冥，猩(xīng)猩啼煙兮鬼嘯雨。
她們只哭得白日無(wú)光，云黑霧暗，感動(dòng)得猿揉在煙霧中與之悲啼！鬼神為之哀泣，淚下如雨。
慘慘：暗淡無(wú)光。冥，陰晦的樣子。
我縱言之將何補(bǔ)？
現(xiàn)在我提起此事有誰(shuí)能理解其中的深意呢？
縱：即使。補(bǔ)，益處。
皇穹(qióng)竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。
我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鑒照啊。我若說(shuō)出來(lái)，不但此心無(wú)人能夠理解，還恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？
皇穹，天。這里喻指唐玄宗。竊恐，私自以為。照，明察。憑憑，盛大的意思。雷憑憑，形容雷聲響而又接連不斷。這三句意為：我即使向唐玄宗進(jìn)諫，又有什么補(bǔ)益？恐怕他不會(huì)了解我的忠誠(chéng)，以至雷公也將要為我大鳴不平。
堯舜當(dāng)之亦禪(chán)禹(yǔ)。
到了這個(gè)份上，就是堯也得讓位于舜，舜也得讓位于禹。
禪：禪讓，以帝位讓人。這句是“堯當(dāng)之亦禪舜，舜當(dāng)之亦禪禹”的意思。
君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。
國(guó)君若失去了賢臣的輔佐，就會(huì)像神龍化之為凡魚；奸臣一旦把持了大權(quán)，他們就會(huì)由老鼠變成猛虎。
“君失臣”兩句意為：帝王失掉了賢臣，猶如龍變成魚；奸臣竊取了大權(quán)，就像老鼠變成猛虎。
或云：堯幽囚，舜野死。
我聽(tīng)說(shuō)，堯不是禪位于舜的，他是被舜幽囚了起來(lái)，不得已才讓位于舜的。舜也是死在荒野之外，死得不明不白。
或云：有人說(shuō)。幽囚，囚禁。堯幽囚，傳說(shuō)堯因德衰，曾被舜關(guān)押，父子不得相見(jiàn)。舜野死，傳說(shuō)舜巡視時(shí)死在蒼梧。這兩句，作者借用古代傳說(shuō)，暗示當(dāng)時(shí)權(quán)柄下移，藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐王朝有覆滅的危險(xiǎn)。
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳(tóng)孤墳竟何是？
結(jié)果，他葬在九疑山內(nèi)，因山中九首皆相似。娥皇和女英連她們丈夫的孤墳也找不到了。
九疑：即蒼梧山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣南。因九個(gè)山峰聯(lián)綿相似，不易辨別，故又稱九疑山。相傳舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相傳舜的兩眼各有兩個(gè)瞳仁。
帝子泣(qì)兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。
于是這兩個(gè)堯帝的女兒，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，淚水灑到竹子上，沾上了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。最后她們一起投進(jìn)了湖水，隨著風(fēng)波一去不返。
帝子：指娥皇、女英。傳說(shuō)舜死后，二妃相與慟哭，淚下沾竹，竹上呈現(xiàn)出斑紋。
慟(tòng)哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧(wú)之深山。
她們一邊痛哭，一邊遙望著南方的蒼梧山，因她們與大舜再也不能見(jiàn)面了，這才是真正的遠(yuǎn)別離啊。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
要問(wèn)她們?yōu)⒃谥褡由系臏I痕何時(shí)才能滅去，恐怕只有等到蒼梧山崩、湘水絕流的時(shí)候了。
“慟哭”四句意為：兩妃遠(yuǎn)望著蒼梧山，大聲痛哭，淚水不斷灑落在湘竹上。除非蒼梧山崩裂，湘水?dāng)嗔?，竹上的淚痕才會(huì)消滅。
《遠(yuǎn)別離》，樂(lè)府詩(shī)古體。
元代文學(xué)評(píng)論家、詩(shī)人蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》曰：“此詩(shī)大意謂無(wú)借人國(guó)柄，借人國(guó)柄，則失其權(quán)，失其權(quán)則雖圣哲不能保其社稷妻子，其禍有必至之勢(shì)。詩(shī)之作，其在天寶之末乎。國(guó)權(quán)率歸于林甫國(guó)忠，兵權(quán)卒歸于祿山舒翰。太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂國(guó)之志，所謂皇英之事，特借之以隱喻耳。“
唐天寶年間，唐玄宗荒于朝政，李林甫、楊國(guó)忠擅權(quán)，李白憂之，故借古題以諷時(shí)事，意在著明人君失權(quán)之戒。此詩(shī)見(jiàn)于《河岳英靈集》，當(dāng)作于天寶十二載（753年）以前。這是此詩(shī)的歷史背景。
“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。”遠(yuǎn)別離啊，古時(shí)有堯之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、瀟湘的岸邊，在為與舜的遠(yuǎn)別而慟哭。洞庭、湘水雖有萬(wàn)里之深，也難與此別離之苦相比。她們只哭得白日無(wú)光，云黑霧暗，感動(dòng)得猿揉在煙霧中與之悲啼！鬼神為之哀泣，淚下如雨。
皇英：指娥皇、女英，相傳是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，兩妃隨行，溺死于湘江，世稱湘君。她們的神魂游于洞庭之南，并出沒(méi)于瀟湘之濱。見(jiàn)《列女傳·母儀傳》。慘慘：暗淡無(wú)光。冥，陰晦的樣子。
此詩(shī)主題為詩(shī)人諷李林甫、楊國(guó)忠擅權(quán)。但詩(shī)文起首，以娥皇、女英與舜的生離死別為切入點(diǎn)，極大地渲染了藝術(shù)感染力。
“我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。”現(xiàn)在我提起此事有誰(shuí)能理解其中的深意呢？我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鑒照啊。我若說(shuō)出來(lái)，不但此心無(wú)人能夠理解，還恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？
補(bǔ)，益處。皇穹，天。這里喻指唐玄宗。竊恐，私自以為。照，明察。憑憑，盛大的意思。雷憑憑，形容雷聲響而又接連不斷。
如果說(shuō)起首第一段是隱喻及切入點(diǎn)，那么，這第二段就是將自己的擔(dān)憂（奸臣擅權(quán)，楊貴妃恐成娥皇、女英第二）比較直白地說(shuō)了出來(lái)。意即：“我”即使向唐玄宗進(jìn)諫，又有什么補(bǔ)益？恐怕他不會(huì)了解我的忠誠(chéng)，以至雷公也將要為我大鳴不平呢。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹。君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。或云：堯幽囚，舜野死。”到了這個(gè)份上，就是堯也得讓位于舜，舜也得讓位于禹。國(guó)君若失去了賢臣的輔佐，就會(huì)像神龍化之為凡魚；奸臣一旦把持了大權(quán)，他們就會(huì)由老鼠變成猛虎。我聽(tīng)說(shuō)，堯不是禪位于舜的，他是被舜幽囚了起來(lái)，不得已才讓位于舜的。舜也是死在荒野之外，死得不明不白。
禪：禪讓，以帝位讓人。或云：有人說(shuō)。幽囚，囚禁。堯幽囚，傳說(shuō)堯因德衰，曾被舜關(guān)押，父子不得相見(jiàn)。舜野死，傳說(shuō)舜巡視時(shí)死在蒼梧。
此為第三段。
詩(shī)人明確指出：即便歷史上傳說(shuō)的堯舜禹三代禪讓，也不是史實(shí)。而是因?yàn)?/span>帝王失掉了賢臣，猶如龍變成魚；奸臣竊取了大權(quán)，就像老鼠變成猛虎。最后導(dǎo)致了堯被舜幽囚了起來(lái)；而舜自己也是不明不白地死在了荒野之外。
這一段，詩(shī)人是借用古代所謂禪讓的真相，暗喻唐玄宗其時(shí)權(quán)柄下移，藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐王朝因而有著覆滅的危險(xiǎn)。
不得不說(shuō)，詩(shī)人具有敏銳的政治觀察了。安史之亂正因此而起，盛唐的衰落正因此而起。
“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。 ”結(jié)果，他葬在九疑山內(nèi)，因山中九首皆相似。娥皇和女英連她們丈夫的孤墳也找不到了。于是這兩個(gè)堯帝的女兒，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，淚水灑到竹子上，沾上了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。最后她們一起投進(jìn)了湖水，隨著風(fēng)波一去不返。她們一邊痛哭，一邊遙望著南方的蒼梧山，因她們與大舜再也不能見(jiàn)面了，這才是真正的遠(yuǎn)別離啊。要問(wèn)她們?yōu)⒃谥褡由系臏I痕何時(shí)才能滅去，恐怕只有等到蒼梧山崩、湘水絕流的時(shí)候了。
九疑：即蒼梧山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣南。因九個(gè)山峰聯(lián)綿相似，不易辨別，故又稱九疑山。相傳舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相傳舜的兩眼各有兩個(gè)瞳仁。帝子：指娥皇、女英。傳說(shuō)舜死后，二妃相與慟哭，淚下沾竹，竹上呈現(xiàn)出斑紋。
此第四段詩(shī)文，回應(yīng)詩(shī)文起首“遠(yuǎn)別離”。詩(shī)人在此明確指出，正因?yàn)?span>舜“君失臣”、“權(quán)歸臣”，所以最終導(dǎo)致了娥皇和女英連她們丈夫的孤墳也找不到了，最終真正遠(yuǎn)別離了。
本詩(shī)既有強(qiáng)烈的政治意味，也有濃厚的藝術(shù)感染力。也許，詩(shī)人正因?yàn)樘菩谑嵌嗲榉N，才從娥皇和女英哭舜這個(gè)傳說(shuō)開(kāi)講的？
《遠(yuǎn)別離》是唐代偉大詩(shī)人李白的著名詩(shī)篇之一。這首詩(shī)通過(guò)娥皇、女英二妃和舜帝生離死別的悲劇分析，說(shuō)明人君失權(quán)的后果。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)唐王朝前途的憂慮。成為一首政治寓言（預(yù)言）詩(shī)。
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