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慧山，古華山也。顧歡《吳地記》 云：“華山在吳城西北一百里?！贬寣毘?《名僧傳》 云：“沙門(mén)僧顯，宋元徽中過(guò)江，住京師彌陀寺。后入?yún)?，憩華山精舍。華山上有方池，池中生千葉蓮華，服之羽化?！独献诱碇杏洝?所謂吳西神山是也。

山東峰當(dāng)周秦間，大產(chǎn)鈆錫。至漢興，錫方殫，故創(chuàng)無(wú)錫縣，屬會(huì)稽。后漢有樵客山下得銘：“有錫兵，天下?tīng)?zhēng)。無(wú)錫寧，天下清。有錫珍，天下弊。無(wú)錫乂，天下濟(jì)?！弊怨馕渲列㈨樦?，錫果竭。順帝東為無(wú)錫縣，屬吳郡，故東山謂之錫山。此則錫山之岑嵚也。

南朝多以北方山川郡邑之名，權(quán)創(chuàng)其地，又以此山為歷山，以擬帝舜所耕者。其山有九隴。俗謂之九隴山，或云九龍山，或云斗龍山。九龍者，言山隴之形，若蒼虬縹螭之合沓然。斗龍者，相傳云，隋大業(yè)末，山上有龍斗六十日，因而名之。凡聯(lián)峰沓嶂之中，有柯山、華陂、古洞陽(yáng)觀、秦始皇塢?？律秸?，吳子仲雍五世孫柯相所治也。華陂者，齊孝子華寶所筑也。古洞陽(yáng)觀，下有洞穴，潛通包山，其觀以梁天監(jiān)年置，隋大業(yè)年廢。秦始皇塢，塢者，村墅之異名，昔始皇東巡會(huì)稽，望氣者以金陵太湖之間有天子氣，故掘而厭之。梁大同中，有青蓮花育于此山，因以古華山精舍，為慧山寺，寺在無(wú)錫縣西七里。宋司徒右長(zhǎng)史湛荿之家此山下，故南平王鑠，有贈(zèng)答之詩(shī)。江淹、劉孝標(biāo)、周文信并游焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇馬亭，以備士庶投息之所。其水九曲，甃以文石罛甓， 淵淪潺湲， 濯漱移日。寺中有方池， 一名千葉蓮華池， 一名纑塘， 一名浣沼， 歲集山姬野婦， 縹紗滌縷， 其渺皓之色， 彼耶溪鏡湖不類(lèi)也。池上有大同殿，以梁大同年置，因名之。從大同殿直上，至望湖閣東北九里，有上湖，一名射貴湖，一名芙蓉湖。其湖南控長(zhǎng)洲，東泊江陰，北淹晉陵，周回一萬(wàn)五千三百頃，蒼蒼渺渺。迫于軒戶(hù)。閣西有黃公澗，昔楚考烈王之時(shí)，封春申君王歇于吳之故墟，即此也。其祠宇享以醪酒，樂(lè)以鼓舞，禪流道伴，不勝滓噪，遷于山東南林墅之中。夫江南山淺土薄，不有流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十余頃。此山又當(dāng)太湖之西北隅，縈聳四十余里。唯中峰有叢篁灌木，余盡古石嵌崒而已。凡煙嵐所集，發(fā)于蘿薜，今石山橫亙，濃翠可掬。昔周柱史伯陽(yáng)謂之神山，豈虛言哉!

傷其至靈，無(wú)當(dāng)世之名; 惜其至異，為訛俗所棄。無(wú)當(dāng)世之名，以其棟宇不完也; 為訛俗所棄，必其聞見(jiàn)不遠(yuǎn)也。且如吳西之虎丘，丹徒之鶴林，錢(qián)塘之天竺，以其臺(tái)殿樓榭，崇崇業(yè)業(yè)，車(chē)輿薦至，是有嘉名。不然，何以與此山為儔列耶? 若以鶴林望江，天竺觀海，虎丘平眺郡國(guó)以為雄，則曷若茲山絕頂，下瞰五湖，彼大雷小雷洞庭諸山，以掌睨可矣。向若引修廓，開(kāi)邃宇，飛檐眺檻，凌煙架日，則江淮之地，著名之寺，斯為最也。此山亦猶人之秉至行，負(fù)淳德，無(wú)冠裳鐘鼎，昌昌曄曄，為邇俗不有宜矣。夫德行者，源也。冠裳鐘鼎者，流也。茍無(wú)其源，流將安發(fā)? 予敦其源，亦伺其流，希他日之營(yíng)立，為后之洪注云。

作者簡(jiǎn)介

被后人尊為茶神的陸羽，相傳無(wú)錫惠山“甘香重滑”的“天下第二泉”即因他的品題而得名。這篇《游慧山寺記》 (慧山即惠山) 中，不僅寫(xiě)到了惠山泉滂注崖谷“奫淪潺湲， 濯漱移日”的渺皓之色， 復(fù)放大其意境到登山所見(jiàn)一萬(wàn)五千三百頃“蒼蒼渺渺，迫于軒戶(hù)”的太湖，而且引經(jīng)據(jù)典，述地理、講傳說(shuō)、敘史實(shí)、歌謠諺，詳細(xì)介紹了有關(guān)惠山的沿革，篇末還因惠山的“為訛俗所棄，無(wú)當(dāng)世之名”而深表惋惜。

陸羽一世遭遇不幸。他是復(fù)州竟陵一個(gè)“不知所生”、無(wú)名無(wú)姓的孤兒，幼時(shí)念書(shū)就受老師的歧視虐待，因亡去。匿為優(yōu)伶。太守李齊物見(jiàn)而異之，授以書(shū)，遂開(kāi)始其隱逸著述的生活。有時(shí)“獨(dú)行荒野，誦詩(shī)擊木，徘徊不得意，或慟哭而歸”。御史大夫李季卿蒞江南，陸羽著羽衣野服，捧著茶具去應(yīng)李的召見(jiàn)?？墒恰凹静粸槎Y”，對(duì)毫無(wú)身份地位的陸羽佯佯不睬，使他的自尊心受到極大傷害，憤然著《毀茶論》。陸羽在人間幾乎處處碰壁，路路不通。(事跡見(jiàn)《新唐書(shū)·隱逸列傳》)

陸羽是一個(gè)秉至行、負(fù)淳德之人，在人世如此坎坷，一腔至情至性只有向山林泉石傾瀉。大自然和相應(yīng)的人文景觀是陸羽的“天地君親師”，是他的親朋好友。徜徉在山林寺宇，孤苦的他才能得著世間唯一知己般的共鳴和心靈的慰藉?！队位凵剿掠洝氛憩F(xiàn)了這深情的執(zhí)著和超越凡近的解脫。

《游慧山寺記》廣收博采，對(duì)無(wú)錫惠山一帶作了跨越時(shí)空的描述，不是一個(gè)多年深?lèi)?ài)縈懷惠山的有心人，寫(xiě)不出這樣至情至性的文章。從時(shí)間說(shuō)，不止有古籍、傳說(shuō)、謠諺不同角度的敘述，僅史實(shí)就包羅帝王釋道名流多層次的十?dāng)?shù)人。從空間說(shuō)，寫(xiě)法也富于變化。如第三段中，描繪惠山泉“其水九曲……”，“山姬野婦，縹紗滌縷……”，這是近景; 接寫(xiě)“蒼蒼渺渺”的太湖，第四段寫(xiě)“茲山絕頂，下瞰五湖”，是遠(yuǎn)景; 第三段末總寫(xiě)惠山景觀，是為中景。近、遠(yuǎn)、中景配合，環(huán)境和惠山的內(nèi)美結(jié)合，描繪出雄壯而秀逸的立體景觀。第四段寫(xiě)想象中之景?；萆铰勔?jiàn)不遠(yuǎn)、棟宇不完，為訛俗所棄，有如一個(gè)秉至行、負(fù)淳德而偃蹇無(wú)人賞識(shí)的寒士，亦如一個(gè)才貌品性俱佳而淪落不為人知的美人，——這里顯然寄托著陸羽自身的靈魂。若是引修廓，開(kāi)邃宇，飛檐眺檻，凌煙架日，加工修筑，“則江淮之地，著名之寺，斯為最也。”第四段主要描寫(xiě)了陸羽心理時(shí)空上的惠山形象，也可說(shuō)是一種意境或意象，妙在想象中的惠山之美和陸羽寫(xiě)《游慧山寺記》時(shí)所見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的慧山之美是契合的，雖然其時(shí)它還有點(diǎn)亂頭粗服。

陸羽對(duì)山水由衷的敬重和深?lèi)?ài)十分感人，說(shuō)他是山水的保護(hù)神也亦宜。今天我們?cè)阱a惠公園漫步，或小憩茶亭品嘗“天下第二泉”之時(shí)，不免會(huì)崇敬地懷念起這位古人。

陸羽（733年－804年），字鴻漸，復(fù)州竟陵（今湖北天門(mén)）人，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號(hào)“茶山御史” 。唐代著名茶學(xué)家，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。

陸羽一生嗜茶，精于茶道，唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居苕溪（今浙江湖州），撰《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉專(zhuān)著?！度莆摹分凶d有《陸羽自傳》。曾編寫(xiě)過(guò)《謔談》三卷。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹(shù)栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗。他開(kāi)啟了一個(gè)茶的時(shí)代，為世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。 他也很善于寫(xiě)詩(shī)，但其詩(shī)作目前世上存留的并不多。