八十多年前，“富有知識(shí)性、趣味性和地方特色”的福州本土報(bào)紙《華報(bào)》，曾刊載“滄叟”撰寫(xiě)的兩闋以《端午節(jié)》為題的福州風(fēng)俗竹枝詞，現(xiàn)抄錄并試釋如下。
“佳節(jié)年年醉一遭，瓣香危坐讀《離騷》。戲簪剛卯兒童樂(lè)，彩粽安排飽老饕。”
一、該詞的上半闋，把端午節(jié)與紀(jì)念屈原聯(lián)系起來(lái)。
其中：①瓣香，出自佛教語(yǔ)“猶言一瓣香”，用點(diǎn)燃的一炷香表達(dá)心中的虔誠(chéng)，原指師承或仰慕某人；后多用來(lái)表示對(duì)先賢、長(zhǎng)輩等崇敬之情。②危坐，原意是古人以兩膝著地、腰伸直而坐，表示嚴(yán)肅恭敬；后泛指正身而坐。③《離騷》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家屈原以現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作，是中國(guó)詩(shī)賦領(lǐng)域不可企及的典范，宋朝嘉祐年間翰林學(xué)士承旨、著名史學(xué)家宋祁高度評(píng)價(jià)：“《離騷》為辭賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規(guī)?！?/p>
端午節(jié)成節(jié)時(shí)間比較早，至少在先秦時(shí)代已出現(xiàn)。古籍載：“五月，芒種節(jié)后，陽(yáng)氣始虧，陰慝將萌，煖氣始盛，蟲(chóng)蠹并生。”古人便在五月初舉行祛毒除惡、防病消災(zāi)的系列活動(dòng)，相沿成俗成節(jié)。
端午節(jié)曾有紀(jì)念女?huà)z、屈原、介子推、伍子胥、曹娥等多種說(shuō)法，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為這是后世牽強(qiáng)附會(huì)之辭。由于屈原就是在五月初五那天投汨羅江而亡，更由于他倡導(dǎo)舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，卻遭受迫害；并寫(xiě)下憂國(guó)憂民的《離騷》《天問(wèn)》《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)，自魏、晉起端午節(jié)逐漸演變成為紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。舊報(bào)載“夫‘午節(jié)’之吊‘屈子’”，同樣被福州廣大民眾所認(rèn)同，在端午節(jié)貼出的午時(shí)書(shū)就曾云：“千古諍臣罹禍，爾今屈子開(kāi)顏?！?/p>
二、該詞下半闋前一句，借用“剛卯”泛指端午節(jié)用于兒童祛毒防病的各種飾物。
所謂“剛卯”，古籍載：“以正月卯日作佩之，長(zhǎng)三寸，廣一寸，四方，或用玉，或用金，或用桃，著革帶佩之?！彼亲o(hù)符的一種，流行于漢代，自皇帝、諸侯王至士人莫不佩戴用作避邪的飾物。
“序?qū)枚岁?yáng)，霉?jié)駨浡?、百弊叢生。”古人以五月為“毒月”，毒蟲(chóng)肆虐、疾病多發(fā)，當(dāng)時(shí)的醫(yī)療條件極差，兒童的防病能力又甚弱，更易遭傷害，所以含有科學(xué)道理或迷信色彩的習(xí)俗頗多。
舊時(shí)，福州兒童有在端午節(jié)佩香包的習(xí)俗。福州風(fēng)俗竹枝詞《香包》有云：“女紅忙事節(jié)三青，制袋分香遺稚齡。插入茱萸贏雜佩，惜難照字復(fù)囊螢?！备阶ⅲ骸耙晕迳s錦，各憑心巧，挑繡花樣，作囊可貯香粉、茱萸之類，名曰香包，佩于童身，藉以辟毒?！蓖瑫r(shí)，福州兒童還有掛端午鎖、拴五色絲、穿新肚爿等習(xí)俗。
三、該詞下半闋的后一句，提到端午節(jié)最主要的兩項(xiàng)活動(dòng)之一吃粽子（筆者注：另一項(xiàng)是斗龍舟）。
據(jù)專家學(xué)者考證，斗龍舟、吃粽子早于屈原在世已出現(xiàn)。后來(lái)，端午節(jié)成為“屈原日”，民間傳說(shuō)屈原投江殉國(guó)時(shí)，楚國(guó)百姓紛紛駕舟打撈屈原的尸體，漸演變?yōu)辇堉鄹?jìng)賽，因此端午節(jié)又稱“龍舟節(jié)”；人們害怕屈原尸體被魚(yú)蝦傷害，用竹筒貯米引誘魚(yú)蝦，漸演變?yōu)橛瞄~包、彩繩綁的粽子祭奠屈原，包粽子、送粽子、吃粽子相沿成俗，因此端午節(jié)又稱“解粽節(jié)”。
兩千多年來(lái)，斗龍舟、吃粽子是我國(guó)廣大地區(qū)過(guò)端午節(jié)兩項(xiàng)不可或缺的活動(dòng)，福州亦然。
福州風(fēng)俗竹枝詞《斗龍舟》有云：“此睛點(diǎn)未快如梭，為吊忠魂競(jìng)涉波。見(jiàn)首神龍還見(jiàn)尾，錦標(biāo)奪得勝登科?！备阶ⅲ骸敖l(xiāng)之人，每屆端陽(yáng)，多召集少年作劃龍舟之舉，臺(tái)江汛、西湖定期會(huì)群龍而賽之，奮勇奪標(biāo)，不遺余力，衣香扇影中，爆聲與鼓聲互答?！?/p>
福州風(fēng)俗竹枝詞《送粽》有云：“篝車正值歲豐穰，節(jié)屆端陽(yáng)鬧勝常。角黍豚蹄爭(zhēng)饋遺，饗堂藉此薦馨香?！备阶ⅲ骸岸宋绻?jié)人家必有制粽，乃荊楚之遺風(fēng)，以粽與豚蹄饋遺岳家，古俗相沿，禮應(yīng)爾也。”
“紅箋裁句疾揮毫，高榜柴門(mén)意自豪。喚取昌陽(yáng)來(lái)浸酒，定應(yīng)香氣勝松醪?！?/p>
一、該詞的上半闋，紅箋指的是午時(shí)書(shū)。
有人認(rèn)為，“全國(guó)各地區(qū)，一年當(dāng)中貼春聯(lián)就只有春節(jié)一次，唯有福州，一年兩次”貼春聯(lián)，“一次是春節(jié)，另一次就是在端午節(jié)”貼的午時(shí)書(shū)；并煞有介事地解釋：“因福州文人不滿足于春節(jié)時(shí)的春聯(lián)，利用端午節(jié)吟詩(shī)作賦”再貼一次春聯(lián)。這顯然是無(wú)端的臆說(shuō)，午時(shí)書(shū)根本不是春聯(lián)！
古人認(rèn)為，五月不僅是毒月，而且是惡月。為了除惡驅(qū)魔，就有在端午節(jié)請(qǐng)“天師符”、貼“普庵符”、掛鐘馗像，以及于端午日午時(shí)在住屋各門(mén)扉上直接畫(huà)“平安符”等習(xí)俗。后來(lái)，“平安符”改畫(huà)在紅布條上，貼于門(mén)扉或門(mén)楣；又變?yōu)樵诩t布條上書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)短詞句；再變?yōu)樵诩t紙（或桃木板）上書(shū)寫(xiě)（或刻?。熬浞ㄩL(zhǎng)短本無(wú)一定”的聯(lián)句，如“辰振逢地蠟,建午屆中天”“代代龍舟競(jìng)渡，追懷屈子；年年角黍投江，祭奠詩(shī)魂”等，張貼（或懸掛）于門(mén)之左右。古籍載：“閩俗，端午以小紅箋撰句，遍貼門(mén)戶，謂之午時(shí)書(shū)?！备Ｖ蒿L(fēng)俗竹枝詞《午時(shí)書(shū)》有云：“莫嫌涂抹貼神龕，語(yǔ)意含渾筆意酣。妙絕閨門(mén)紅紙上，還將益母對(duì)宜男。”
午時(shí)書(shū)早先流行于北方，后傳入南方，并非福州獨(dú)有。明、清時(shí)期，福州地區(qū)貼午時(shí)書(shū)的習(xí)俗已經(jīng)在社會(huì)上盛行，不局限于滿腹經(jīng)綸的文人，清朝道光年間進(jìn)士閩縣人董平章在《榕城端午竹枝詞》中寫(xiě)道：“最是故鄉(xiāng)文物盛，屠門(mén)也貼午時(shí)書(shū)?！?/p>
午時(shí)書(shū)雖然在形式上與春聯(lián)相似，但在起源、內(nèi)容、作用等方面都與之有較大的差異；單從時(shí)間上看，它張貼于入夏之后的端午節(jié)（曾一度稱為夏節(jié)），也不應(yīng)該稱之為春聯(lián)。有人改口說(shuō)：“外地一年只有春節(jié)貼一次對(duì)聯(lián)，福州一年貼兩次對(duì)聯(lián)，其中一次是在端午節(jié)貼午時(shí)書(shū)。”這種將“春聯(lián)”改為“對(duì)聯(lián)”的說(shuō)法，也不準(zhǔn)確。因?yàn)椋糯擞性诨閱氏矐c時(shí)貼各式對(duì)聯(lián)的習(xí)俗，如結(jié)婚貼喜聯(lián)、新居貼慶聯(lián)、開(kāi)店貼賀聯(lián)等至今仍流行。所以，不論福州還是外地，相當(dāng)一部分人家一年何止只貼一兩次對(duì)聯(lián)。
二、該詞的下半闋贊美菖蒲酒。
其中：①昌陽(yáng)，即菖蒲。②松醪，是以松肪或松花、松葉、松子為主釀制的酒，首創(chuàng)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)。北宋元祐八年（1093年）至紹圣元年（1094年），蘇軾知河北定州（中山國(guó)故地），根據(jù)松醪原有工藝，以當(dāng)?shù)靥赜械娜o以多種名貴藥材創(chuàng)釀“中山松醪”，具有祛風(fēng)散寒、滋陰駐顏、消腫利水的療效；并撰寫(xiě)《中山松醪賦》，為其增添“長(zhǎng)壽”“康健”“美好”的文化內(nèi)涵。1915年，“中山松醪”曾同茅臺(tái)酒一起獲得巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。
午時(shí)書(shū)有云：“艾旗招百福；蒲劍斬群妖?！弊怨乓詠?lái)，各家各戶在端午節(jié)期間，有用艾草、菖蒲插或釘于門(mén)戶，扎成人形懸于門(mén)上或置于門(mén)前等，謂可“辟邪”“驅(qū)毒”“消災(zāi)”“祛病”。所以，端午節(jié)又有“艾節(jié)”“蒲節(jié)”之別稱。其中，菖蒲葉挺直狹長(zhǎng)似寶劍，常被掛在門(mén)廳、床頭等處，寓意“刃鋒之下，邪蟲(chóng)惡豸自是不敢輕易進(jìn)屋”。
午時(shí)書(shū)又云：“綠艾懸門(mén)添藻彩,青蒲注酒溢芬芳?！睋?jù)古藥典記載：菖蒲“主風(fēng)寒濕痹，咳逆上氣，開(kāi)心孔，補(bǔ)五臟，通九竅，明耳目，出音聲；久服輕身，不忘，不迷惑，延年”。再加上它全株具香氣，泡酒而飲，不僅具有“治三十六風(fēng)、一十二痹，通血脈，治骨痿，久服耳目聰明”的藥用，而且芳香四溢，“定應(yīng)香氣勝松醪”。
原載│ 2017年05月28日 A07版 閩海神州
文圖│薛宗耀
編校│林根 葉繁
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