德與才的千年博弈
任何時(shí)期，德才兼?zhèn)涞娜瞬趴偸菢O少數(shù)，而只具有某方面的“才能”或自身“德行”的人則并不少見(jiàn)。
縱觀歷史上對(duì)于官員的“德才之辯”，爭(zhēng)論之聲不絕于耳，仁智互見(jiàn)。德才兼?zhèn)渥匀皇亲罴训倪x擇，然而，德才兼?zhèn)湔叩陌l(fā)現(xiàn)需要一定的過(guò)程和實(shí)踐的考驗(yàn)，或者說(shuō)這種人才極為難得。
才能與德行的使用，則必須視情勢(shì)而定。人才的德才績(jī)能，必須符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治形勢(shì)的要求（至于具有才能和德行的人，能否在歷史上發(fā)揮自己的作用，還要根據(jù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治著是否使用有關(guān)）。根據(jù)中國(guó)歷史的幾千年實(shí)踐，歸納起來(lái)，不外如下三種類(lèi)型：
非常時(shí)期：在斗爭(zhēng)形勢(shì)變幻莫測(cè)的情況下，必須依靠人的特別才能方能夠使己方在斗爭(zhēng)中勝出，統(tǒng)治者一般以人的才能為主要條件進(jìn)行任用，而對(duì)其德的要求則次之；如春秋時(shí)期的魯國(guó)與齊國(guó)之戰(zhàn)：魯國(guó)處于明顯的劣勢(shì)，它要想取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，必須使用具有奇特能力的軍事人才。因此，它選用了“殺妻求將”的吳起，而吳起則兼具軍事戰(zhàn)略家和戰(zhàn)術(shù)家的才能，德行卻很差；再如漢高祖劉邦，與項(xiàng)羽斗爭(zhēng)的初期，在自己處于極為不利的形勢(shì)下，此時(shí)他不但需要經(jīng)濟(jì)方面的人才，更需要軍事和謀略上的人才。于是他義無(wú)反顧地啟用了有“盜嫂”惡名的陳平充當(dāng)謀士，陳平果然有很多奇跡妙招對(duì)劉邦很很大的幫助；劉邦還堅(jiān)決拜韓信為大將，而對(duì)韓信游手好閑的流浪漢出身的污點(diǎn)并不理會(huì)。后來(lái)三國(guó)時(shí)期的曹操，鑒于斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要，高舉“唯才是舉”的大旗，曹操的用人哲學(xué)是：“唯才是舉，吾得而用之！”麾下積聚了很多各類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才，為自己取得三國(guó)中最強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)奠定了基礎(chǔ)。
好轉(zhuǎn)時(shí)期（過(guò)渡時(shí)期）：當(dāng)形勢(shì)處于不大明朗時(shí)期，或當(dāng)斗爭(zhēng)形式行將發(fā)生決定性的變化時(shí)，這個(gè)時(shí)候最高統(tǒng)治者將選擇德行突出、才能或稍差的官員出面來(lái)穩(wěn)定大局，以圖進(jìn)行過(guò)渡；這個(gè)時(shí)期的典型例子就是蕭何。蕭何其人，雍容大度，善于團(tuán)結(jié)人，不嫉賢妒能，他能夠力薦韓信但當(dāng)大將，讓張良陳平隨同劉邦南征北戰(zhàn)，自己則默默無(wú)聞地穩(wěn)定大后方，為劉邦取得楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種時(shí)期，德行，對(duì)于人才來(lái)說(shuō)是最主要的。
假如此時(shí)再繼續(xù)重用“專(zhuān)門(mén)人才”，就會(huì)造成人心渙散、混亂的局面，不利于形勢(shì)向有利于自己的方向發(fā)展。劉邦很快就以各種借口清洗了韓信等人，而繼續(xù)重用蕭何。
穩(wěn)定時(shí)期：當(dāng)政治經(jīng)濟(jì)處于大好形勢(shì)時(shí)，統(tǒng)治者需要的理想官員是必須同時(shí)具備既能夠繼續(xù)穩(wěn)定大好局面又有一定的開(kāi)拓能力以推動(dòng)大好形勢(shì)的發(fā)展，即所謂德才兼?zhèn)涞娜瞬拧４藭r(shí)已經(jīng)可以從容地考察和培養(yǎng)后備人才，使其達(dá)到德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。但是這種人才肯定不足，而且也不必強(qiáng)求所有的官員都能做到這樣的高標(biāo)準(zhǔn)，可以考慮重要崗位必須保證留給德才兼?zhèn)涔賳T。其他崗位則可考慮在這樣的官員直接領(lǐng)導(dǎo)下，有針對(duì)性選拔一些適宜或才能明顯、或德行突出的官吏擔(dān)當(dāng)某一面的具體工作。
這一時(shí)期的例子就不勝枚舉，凡是取得歷史正面肯定的統(tǒng)治時(shí)期，如“文景之治”、“貞觀之治”等大好局面，都不可能離開(kāi)德才兼?zhèn)涔賳T的佐治。文景時(shí)期的“蕭規(guī)曹隨”，并不能簡(jiǎn)單地理解為“無(wú)為而治”，“無(wú)為”本身就是一種統(tǒng)治智慧，再說(shuō)，在無(wú)為的口號(hào)下推行的惠民政策使老百姓得到了“休息養(yǎng)生”的巨大好處。
最著名的例子就是貞觀之治。“貞觀之治”是我國(guó)歷史上最為璀璨奪目的時(shí)期。
太宗十分注重人才的選拔，嚴(yán)格遵循德才兼?zhèn)涞脑瓌t。太宗認(rèn)為只有選用大批具有真才實(shí)學(xué)的人，才能達(dá)到天下大治，因此他求賢若渴，曾先后5次頒布求賢詔令，并增加科舉考試的科目，擴(kuò)大應(yīng)試的范圍和人數(shù)，以便使更多的人才顯露出來(lái)。由于唐太宗重視人才，貞觀年間涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀人才，可謂是“人才濟(jì)濟(jì)，文武兼?zhèn)?#8221;。正是這些棟梁之才，用他們的聰明才智，為“貞觀之治”的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。
司馬光用人理論的現(xiàn)實(shí)意義
在宋朝時(shí)期，鑒于歷史上的用人實(shí)踐，司馬光在《資治通鑒》中系統(tǒng)地分析了歷代用人的特點(diǎn)后，得出了較為理性的認(rèn)識(shí)，使“德才之辨”上升到理論的層面：
“才德全盡謂之圣人；德勝才謂之君子；才勝德謂之小人；才德具亡謂之愚人。故曰：凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。愚者雖欲不善，然而，智不能周，力不能勝。譬如乳狗博人，人得而制之。”
這是到目前為止，仍應(yīng)該引以為鑒的用人辨識(shí)。因此，我們不能苛求所有官員都能夠做到“德才兼?zhèn)?#8221;，因?yàn)槟钱吘怪荒苁菢O少數(shù)的。但是，應(yīng)該健全吏治法規(guī)，使一時(shí)難以辨認(rèn)的“小人”、“愚人”在其暴露后，即進(jìn)行懲處或使其進(jìn)入“退出機(jī)制”，以便使重要崗位留給“圣人”或“君子”，因?yàn)椋?#8220;圣人”之外，中國(guó)的各層次人才是絕對(duì)不缺乏的。
