英格爾斯效應(yīng)是美國人類文化和社會心理學(xué)家英格爾斯就人的現(xiàn)代化問題所提出的一個著名論斷。英格爾斯在研究了西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化進(jìn)程并考察了第三世界國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題后，曾寫出一本專門探討人的觀念、人的心理狀態(tài)與現(xiàn)代化的關(guān)系的專著《人的現(xiàn)代化》。書中提出了“現(xiàn)代人”的概念，以區(qū)別于尚未擺脫傳統(tǒng)落后的生活方式和保守落后觀念束縛的“傳統(tǒng)人”，并深刻地指出：國民的心理和精神還被牢固地鎖在傳統(tǒng)意識之中，構(gòu)成了對經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的嚴(yán)重障礙，如果一個國家及其人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸型發(fā)展的悲劇結(jié)局不可避免。再完善的現(xiàn)代制度和合理方式，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會在一群傳統(tǒng)人手中變?yōu)閺U紙一方。這就是著名的“英格爾斯效應(yīng)”。
當(dāng)然，英格爾斯在指明人的現(xiàn)代化的重要意義的同時，并沒有把它推向極端。并不是主張坐等人的現(xiàn)代化單程完成之后，再去引進(jìn)現(xiàn)代化的設(shè)備、技術(shù)和管理制度等等。他指出：現(xiàn)代工業(yè)的程序設(shè)計體軔了一系列現(xiàn)代行為準(zhǔn)則，因而是培養(yǎng)現(xiàn)代人的最佳搖籃。廣而言之，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治和社會文化生活的實(shí)踐，是造就現(xiàn)代人的土壤，我們應(yīng)該全面正確地理解這種在現(xiàn)代化過程中人與物之間的辯證關(guān)系。
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