“道”的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律總是朝著相反的方向發(fā)展，“道”的用法是柔弱的。這是一種辯證法。
“反者道之動(dòng)”是對(duì)立與矛盾統(tǒng)一的規(guī)律。一切事物都在波浪中前進(jìn)，并螺旋上升。在一定程度上，事情會(huì)朝相反的方向變化。正如所謂的“最好的時(shí)候”和“最壞的事情會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)”一樣，這些都是由“反者道之動(dòng)”的規(guī)律所決定的。在事物的變化中，“弱”的變化是“道”的功能。世界萬(wàn)物的變化是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。道在沉默、無(wú)形中支配和控制著事物的發(fā)展和變化。因此，要理解道的功能，就必須把握其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和方式。
老子認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是對(duì)立的，正負(fù)相成，陰陽(yáng)相生。它是宇宙變化的基本規(guī)律，是宇宙萬(wàn)物和諧互動(dòng)的規(guī)律。此外，萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和規(guī)律仍然在于“循環(huán)與重復(fù)”。因?yàn)榈赖倪\(yùn)動(dòng)是無(wú)止境的循環(huán)，這是萬(wàn)物的起源。例如，對(duì)任何一種植物來(lái)說(shuō)，地球是它生長(zhǎng)的源泉，但最后，它回到地球上，然后在地球上生長(zhǎng)。
在管理過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者要把握“反者道之動(dòng)”的原則，控制管理節(jié)奏，控制自己的過(guò)激行為。否則，管理對(duì)象的思想或情感就會(huì)發(fā)生相反的變化。洪英明在《菜根譚》中說(shuō)：“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。”也就是說(shuō)，在責(zé)怪和批評(píng)別人的錯(cuò)誤時(shí)，不應(yīng)太嚴(yán)厲、尖銳、刻薄。我們要把對(duì)方的感受融入到自己的管理節(jié)奏中去，這樣才能起到調(diào)節(jié)自己言行掌握程度的適當(dāng)作用。那么，如何把握這個(gè)程度，如何衡量呢？只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是不要傷害對(duì)方的自尊。另一方面，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)教書(shū)并要求下屬行善時(shí)，他們不能抱太大希望。他們應(yīng)該充分考慮彼此思想和行為能力的可能性。
洪英明還說(shuō)：“爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過(guò)高，過(guò)高則謗興而毀來(lái)。”這里一般稱(chēng)為騎士頭銜和薪水。在帝制時(shí)代，官員被分為五個(gè)等級(jí)：公、侯、伯、子和男。這段話的意思是：一個(gè)人對(duì)爵位和爵位的追求不應(yīng)該太高。如果過(guò)分追求，就會(huì)陷入危險(xiǎn)狀態(tài)；一個(gè)人的能力也應(yīng)該得到充分發(fā)揮，否則就會(huì)急功近利，陷入衰退狀態(tài)；一個(gè)人的道德行為不應(yīng)該過(guò)分表現(xiàn)出來(lái)，否則就會(huì)受到不必要的誹謗和傷害。
任何事物的發(fā)展都是有限度的。如果我們超過(guò)這個(gè)極限，我們就會(huì)朝相反的方向改變。追求官職也是如此。繁榮將會(huì)衰退，對(duì)權(quán)力的過(guò)度追求將面臨危險(xiǎn)。西漢三大英雄之一的韓信就是一個(gè)很好的例子。他曾為劉邦建立西漢王朝作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，也曾忍受過(guò)胯下的屈辱。然而，在他多次為戰(zhàn)爭(zhēng)作出貢獻(xiàn)后，他又一次又一次地為自己的貢獻(xiàn)與劉邦抗?fàn)?，?dǎo)致了為自己毀滅的災(zāi)難。只有張良知道這樣一個(gè)道理，即“物禁太盛，盛則必衰”，遠(yuǎn)離名利之爭(zhēng)，遠(yuǎn)離毀門(mén)之禍。
歷史上，這種“安樂(lè)則相仇”的例子很多。這些雖是君臣之間的事，但在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中也值得借鑒。例如，越王勾踐與官吏之間的故事，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人們也有啟示。
范蠡是越王勾踐的大臣。他協(xié)助勾踐20多年，特別是在幫助越王勾踐毀滅吳國(guó)的過(guò)程中。然而，吳國(guó)滅亡后，范蠡寫(xiě)信給越王勾踐，要他離開(kāi)。他說(shuō)：“過(guò)去大王受辱，臣不能言退，愿與大王共患難。今日吳國(guó)已亡，大仇已報(bào)，臣更不能居功享樂(lè)。”
讀了范蠡的“退休報(bào)告”后，勾踐勸他：“你跟著我這么多年，經(jīng)歷了這么多磨難。你不想和我一起享福嗎？”現(xiàn)在吳國(guó)滅亡了，誰(shuí)也比不上你的功勞，誰(shuí)也比不上你的地位，你誰(shuí)也不用擔(dān)心，你也可以享受。你為什么要放棄你的榮耀和財(cái)富而離開(kāi)？
盡管越王勾踐百般勸說(shuō)，范蠡還是決定辭職，最后勾踐不得不同意。在家里，范蠡對(duì)家人小聲說(shuō)：“名氣大，很難名副其實(shí)”，如果你不知道如何止步，你會(huì)有麻煩的。勾踐是一個(gè)能與人同甘共苦，卻不能與人一同享福的人。這樣的君主不像老虎嗎？
然而，他的家人和朋友并不理解范蠡的辭職。他們說(shuō)：“你跟隨越王20多年了，有需要的朋友。你是不是太擔(dān)心了？”另外，你在吳國(guó)以人質(zhì)的身份跟蹤他，遭受了很多痛苦?？梢哉f(shuō)，財(cái)富來(lái)之不易。如果我們現(xiàn)在離開(kāi)，以前的辛苦工作不是白費(fèi)了嗎？
面對(duì)家人和朋友的困惑，范蠡搖搖頭說(shuō)：“你哪里知道，面對(duì)權(quán)力和財(cái)富，往往是一個(gè)人的心靈差異決定了一個(gè)人的生死。如果一個(gè)人厭倦了欲望和貪婪，不知道如何控制自己，那將不可避免地導(dǎo)致災(zāi)難。如果他當(dāng)時(shí)想避免，那就太晚了。更重要的是，我們遠(yuǎn)離官場(chǎng)，沒(méi)有奮斗，沒(méi)有追求，沒(méi)有權(quán)力和財(cái)富，這是最大的幸福，這是真正的生活場(chǎng)所。
于是他帶著家人不辭而別。他從海上來(lái)到齊國(guó)。他隱姓埋名，開(kāi)始做生意。據(jù)史料記載，范蠡是中國(guó)歷史上第一個(gè)辭職經(jīng)商的人。
來(lái)到齊國(guó)后，范蠡帶領(lǐng)家人發(fā)展和經(jīng)營(yíng)生意，這在當(dāng)時(shí)是很少見(jiàn)的。由于范蠡很有生意頭腦，很快就積累了幾十萬(wàn)的房產(chǎn)，成了富商。齊國(guó)的君主也是一個(gè)愛(ài)人才的人。他見(jiàn)自己善于理財(cái)，又有天分，就請(qǐng)他當(dāng)部長(zhǎng)。這對(duì)普通人來(lái)說(shuō)確實(shí)是一個(gè)巨大的誘惑。不過(guò)，范蠡說(shuō)：老百姓從家里攢了很多錢(qián)，做了最重要的官員，這是一件幸福的事。然而，災(zāi)難往往是由追求財(cái)富和榮譽(yù)帶來(lái)的。因此，他謝絕了齊國(guó)君主的好客，與家人商量著要分散他的財(cái)富，然后離開(kāi)。他的家人說(shuō)：我們可以理解，我們不做官，但我們很難理解，你把我們辛苦工作掙來(lái)的錢(qián)給了別人。
范蠡笑著說(shuō)：“官居高位則招怒，財(cái)至富有則招忌，這都是禍?zhǔn)碌母础８螞r只取不施，為富不仁，就更不應(yīng)該了。“他要求家人與親友、鄰居共有財(cái)產(chǎn)，但他隨身帶了一些珍貴的珠寶，悄悄離開(kāi)齊國(guó)，住在宋國(guó)都城陶都。宋國(guó)都城陶都，位于諸侯國(guó)的中心。它有廣泛的聯(lián)系。進(jìn)出各國(guó)的貨物都在這里交易。范蠡又和家人開(kāi)始了流通貿(mào)易。幾年內(nèi)，他積累了數(shù)億的家庭財(cái)產(chǎn)。
范蠡的故事表現(xiàn)了兩個(gè)方面：如何處理權(quán)力和財(cái)富。范蠡的聰明才智在于，他不僅知道如何面對(duì)權(quán)力和財(cái)富，而且知道何時(shí)進(jìn)退。如果你進(jìn)去，你就再也不會(huì)回頭了。如果你離開(kāi)，你將永遠(yuǎn)不會(huì)依戀。范蠡離開(kāi)勾踐時(shí)，給老朋友文仲留了一封信，解釋鳥(niǎo)都是低頭躲起來(lái)的道理，勸他離開(kāi)越國(guó)，飛得很遠(yuǎn)。文仲和范蠡一樣，也是越國(guó)的功臣。然而，他貪圖名利，不聽(tīng)范蠡的勸告。最后，勾踐強(qiáng)迫他自殺。從文中結(jié)束，如果范蠡沉迷于權(quán)力，貪圖金錢(qián)，他就會(huì)像他的好朋友文仲一樣成為勾踐的鬼魂。因此，面對(duì)權(quán)力和財(cái)富的誘惑，我們應(yīng)該尋找從老子的安身立命之法，深刻理解“物壯則老”的智慧，凈化心靈，引起空虛，保持安靜，這樣我們才能看到事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，避免災(zāi)難，過(guò)上美好的生活。
人們可能會(huì)問(wèn)，宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)是如此多變，宇宙萬(wàn)物是如此多樣。原因是什么？我們可以從老子的思想中找到答案，那就是“反者道之動(dòng)。”，那么，如何理解老子句子中“反”的含義呢？老子的“反”是一個(gè)辯證的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是從事物的對(duì)立到對(duì)立的過(guò)程。在老子看來(lái)，“反”蘊(yùn)涵著更加豐富和深刻的辯證法意義，即對(duì)立互補(bǔ)，相反相成。老子的“反”告訴我們，宇宙萬(wàn)物都是由“反”演變而來(lái)的。因?yàn)?，萬(wàn)物必然會(huì)向相反的方向變化，這就是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。
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