你是在做正確的事，還是只是在正確地做事？——領(lǐng)導(dǎo)力“沉思錄...
本尼斯擔(dān)任辛辛那提大學(xué)校長的時(shí)候，有一天凌晨四點(diǎn)還在處理堆積如山的文件，幡然醒悟到了領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別：“我決定了，我想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)型而非管理型的大學(xué)校長。這是個(gè)重要的區(qū)別。許多組織管理得很好，卻領(lǐng)導(dǎo)得很差。它們擅長處理所有的日常工作，卻從來沒有先問問這些日常工作是否該做?！?div style="height:15px;">
后來，本尼斯做了一個(gè)著名的概括：“領(lǐng)導(dǎo)者做正確的事，管理者正確地做事?！痹谧稣_的事和正確地做事之間有絕對地區(qū)分嗎？你現(xiàn)在手里正在進(jìn)行的工作中，有哪些是在做正確的事，還有哪些你并不知道是否該做，而只是在試圖正確地做（也許是錯(cuò)誤的）事？
你是原生者，還是再生者？——領(lǐng)導(dǎo)力“沉思錄”之一
領(lǐng)導(dǎo)力大師
本尼斯說，自己是再生者，創(chuàng)造了自己的人生，而不是被人生所創(chuàng)造。
“原生者”和“再生者”的說法來自美國哲學(xué)家和心理學(xué)家威廉·詹姆斯。他說這是兩種基本的人格類型。原生者的人生道路基本上是一帆風(fēng)順的，對人生的適應(yīng)過程也比較簡單。再生者的成長過程則充滿掙扎與斗爭。原生者感覺自己跟周圍環(huán)境是和諧一體的，而再生者則跟周圍環(huán)境有一種疏離感。
哈佛商學(xué)院的澤爾茲尼克教授1977年發(fā)表了一篇經(jīng)典文章：《管理者與領(lǐng)導(dǎo)者：他們有區(qū)別嗎》。澤爾茲尼克引用了詹姆斯的說法，并進(jìn)一步指出：管理者是原生者，他們認(rèn)同并維護(hù)現(xiàn)有的秩序；領(lǐng)導(dǎo)者是再生者，他們即使在組織中工作，也從未感覺屬于組織，因此他們發(fā)動(dòng)變革。
你是原生者還是再生者？你是在創(chuàng)造自己的人生，還是在被人生所創(chuàng)造？
你的“熔爐”是什么？——領(lǐng)導(dǎo)力“沉思錄”之三
本尼斯和托馬斯發(fā)現(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)者在成長過程中，都體驗(yàn)過一段“熔爐”般的經(jīng)歷：“熔爐是一些地方，或者一些經(jīng)歷，一個(gè)人從中提煉出意義，使得一個(gè)人獲得對自己的新的定義，或者新的能力，使自己能夠?yàn)橄乱粋€(gè)熔爐做出更好的準(zhǔn)備?！薄稑O客與怪杰》一書也提到了本尼斯本人的熔爐——他的父親在大蕭條時(shí)期失業(yè)的那一天。
熔爐可以是逆境、
失敗，也可以使其他各種各樣的生活經(jīng)歷。本尼斯和托馬斯所訪談的領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)歷了各種各樣的熔爐：有人是學(xué)習(xí)登山的經(jīng)歷，有人是對空手道的掌握，有人是入獄，有人是失去親人，有人是融入一種陌生的文化。這些經(jīng)歷轉(zhuǎn)變了他們，讓他們發(fā)現(xiàn)新的自我，掌握新的技能，從過去中獲得解放。熔爐也許是自愿選擇的經(jīng)歷，也可能是強(qiáng)加于己的，不管是哪種情形，“熔爐是問這樣一些根本問題的地方：我是誰？我可以是誰？我應(yīng)該是誰？我應(yīng)該怎樣跟我之外的世界發(fā)生關(guān)系？”
你是否經(jīng)歷過熔爐？它（或者它們）怎樣改變了你？如果你沒有經(jīng)歷過“熔爐體驗(yàn)”，那么你認(rèn)為原因是什么？怎么做才能自己給自己打造熔爐？
你的思考方式是什么？——領(lǐng)導(dǎo)力“沉思錄”之四
根據(jù)
本尼斯的觀察，美國的組織生活是“左腦文化”，偏重邏輯、分析、技術(shù)、掌控、保守和行政。而作為組織人的個(gè)人，也具有同樣的特征。因此，本尼斯倡導(dǎo)按本能行動(dòng)：“我們的文化需要更多的右腦品質(zhì)，需要更多的本能、理念、綜合和藝術(shù)。當(dāng)然，我們也是這樣?！?div style="height:15px;">
，他所提出的基本步驟又是偏重邏輯和分析的：第一步，明確終點(diǎn)。第二步，描繪出具體路線，制成一份地圖，標(biāo)出可能的陷阱以及好處。第三步，客觀地考察這份地圖，找出其中的軟肋，進(jìn)行修正。第四步，上路。
倡導(dǎo)“慷慨的領(lǐng)導(dǎo)”，倡導(dǎo)“好的領(lǐng)導(dǎo)者真誠地表示欣賞，認(rèn)可，以及尊重?！?div style="height:15px;">
