【趙氏上古先祖】大業(yè)（業(yè)）
有人說大業(yè)就是皋陶，我不認為如此。是否也如同上古帝王佐臣的世系一樣，因無遺跡可考可徵，或記載不詳、不全、惟十之一二，或言之模棱兩可，以致后人令氏族名、祖族名、職位名、居邑名、兩族合婚氏名與其自己的名、氏、姓、號等等名稱相互混淆紊亂，首尾不能兼顧，前人述成后人，后人追為前人，再加上年代久遠，信息渺茫，悠悠無驗，足以使后世各自為厘為據(jù)，持奉一家之言，徒添障目之葉爾。
至今為止，概是我孤陋寡聞，除了唐代的《史記正義》《史記索隱》說的“大業(yè)即皋陶”“大費即伯益”，從未曾見過另外有關(guān)“大業(yè)即皋陶”“皋陶即女修子”等明示之句的書載典記，亦如“大費即伯益”或“柏翳即伯益”等等之類。莫不是真讓北宋的蘇老夫子說中，后人慣附會冒用習(xí)以為常至爐火純青乎。
我家譜之《趙氏異派同源記》里說：“高陽之裔孫曰大業(yè)，生柏繄，柏繄生益，虞舜賜之為贏姓。”
清代段玉裁《說文解字注》說：“伯翳嬴姓，其子皋陶偃姓?！?/font>
宋太宗皇帝御制《太師、魏國公、尚書令、真定王神道碑》說：“王姓趙氏，字則平。其先顓頊之裔，佐禹平水土，是謂柏翳。帝堯賜姓曰嬴氏。”
宋代史學(xué)家歐陽修在《新唐書·宰相世系表》中說：“顓項裔孫大業(yè)生女華，女華生大費（按，《史記·秦本紀》說女華乃大業(yè)之妻），大費生皋陶，皋陶生伯益，賜姓贏氏。”就據(jù)《史記·秦本紀》，歐陽公可能是這樣讀并理解的：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫，曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典，之子曰女華。女華生大費，與禹平水土?！睔W陽公這樣想也挺有道理的,如女華是大業(yè)之妻，“生大費”按常規(guī)應(yīng)描述為“大業(yè)取少典之子，曰女華。大業(yè)生大費，與禹平水土。”，而史遷描述為“女華生大費”，正如歐陽公所想，女華那就成了大業(yè)的女兒。
自司馬遷著成《史記》后，后世多以此為據(jù)典，眾說紛紜，不免滋生各有新解。孟子曰：盡信《書》，不如無《書》。太史公也說：黃帝、堯、舜軼事，時時見于他說，余擇其言尤雅者，著為本紀書首。
大業(yè)的父系——玄鳥氏
《鄭箋》說是黑色的燕子；后世也都稱玄鳥就是燕子；皆源于《左傳·昭公二十九年》，公元前525年郯子答魯昭公說，他的祖先少昊氏以鳥紀官，說：“玄鳥氏主管春分秋分的節(jié)令，名司分?！焙笕私忉屨f：玄鳥，春分來，秋分去，即燕子矣。
中華第一始祖風姓燧人弇茲氏時期：弇茲玄鳥為其圖騰之一（“茲”字就是由兩個“玄”字組成）。一氏分為三氏，即大鵹、少鵹、青鳥鸞，稱為“三青鳥”；一青鳥為雒鳥、洛鳥、樂鳥鳥，金文字形象形為合；雙青鳥孳尾并逢（雙頭一身），字形象形為弇茲，意為合和茲衍；三青鳥時字形象形為龠、龢，以示三鳥、三頭，仍讀作合、和；三青鳥也稱作鵕鸃、踆烏，示意為三足鳥或蹲烏，也就是玄枵、鴟、瞿、萑（huan）、鴽、雒（雅、鵶、鴉、楚烏）、酸與。弇茲合雄氏首創(chuàng)結(jié)繩，一股謂之“玄”，兩合謂之“茲”，三合稱為“索”、為“素”，編結(jié)為“弇”，因稱“玄女”、“玄帝”；故三青鳥氏也稱為：玄女、須女、素女三部。燧人弇茲氏須女部，主太陽觀測（太陽之精為黑子，黑子象玄鳥踆烏），為合鳥本部，時居合黎山南弱水之淵東；玄鳥、白虎開明獸二氏世代合婚。昆侖山上的三青鳥，就是日中烏，就是鵕，就是鷙鷹，就是玄鳥，就是弇茲神鳥。此時，凡鳥圖騰的燧人弇茲氏裔族的鳥，都稱為玄鳥。
伏羲（風兗姓）氏族時期：時東夷自稱為“人”，伏羲氏傳至帝太昊，在泰山地區(qū)得到了巨大的發(fā)展，伏羲氏被稱為“人皇”“泰皇”；伏羲氏族裔族有九個，被稱為“九風”、“九英”、“九鳳”、“人皇九首”、“九首人面鳥身”，鳥喙古文象形作“厶”（按：蛇頭象形也為此狀），與人合成“允”，所以伏羲帝太昊、伏羲帝少昊以日中精魂踆烏為陽離之鳥，名“帝俊”，居地名為“沇(yan)州”(即兗州)。古文“兗”字由大、允字合成，“允”字象形為展翅飛鳥狀。伏羲帝少昊以風鵬玄鳥為名，又名鷙,繼母皇娥姓——嬴姓（嬴字金文一種寫法為：上面一只飛蛾，下面是一個女字），為風梵姓分支?！渡胶＝?jīng)》《路史》都記“太昊生咸鳥，咸鳥生后照”，其中咸鳥是弇茲氏玄鳥?？ ?、鵕、踆烏同出一轍，因此，此時九鳳也屬玄鳥的范圍。
炎帝氏（風兗姓）·神農(nóng)氏（風兗姓）·蚩尤氏（風兗姓）時期：時東夷地區(qū)分為九夷，其中有鳥夷、陽夷、風（鳳）夷、玄夷。炎帝氏時觀天察日，發(fā)現(xiàn)太陽黑子，命名為日烏，圖（崖刻、畫等）作陽烏，三足踆烏，后來衍變?yōu)榱恪⑹?、十二足或多足。神農(nóng)氏先祖柱為炎帝氏田正，為后稷，“稷”字象形為陽烏鵕（夋）銜嘉禾穗，穗落于田，炎帝拾而種植；神農(nóng)氏的太陽歷圖為雙踆烏載日，以踆烏為氏族圖騰標志。蚩尤的三苗鳥冠就源自鹡宇鳥，即皋雞，時陽夷、風（鳳）夷以太陽鳥皋雞為圖騰。鳥夷、陽夷、風（鳳）夷、玄夷，都以鳥為圖騰。玄鳥的概念泛指所有族鳥，此時，玄鳥氏屬玄夷,玄夷包括:玄鳥、玄蛇、玄虎及其他玄部。
黃帝（風姬姓）氏族時期：阪泉之戰(zhàn)后，黃帝分化東夷，流徙西部少昊青陽金天氏玄鳥氏于鬼方屬地，少昊青陽氏本部于長江流域，任命少昊青陽氏清司馬東夷各氏族；少昊青陽氏清即玄枵，又名質(zhì)，以始祖名為號“鷙”，九天玄女族，入贅于黃帝氏族，是少昊青陽氏的黑虎支；玄枵，就是弇茲玄鳥萑鷙。
少昊氏族（嬴姓·少昊青陽氏清支）時期：此時少昊氏帝為少昊青陽氏清嫡支裔，襲始祖名“俊”稱帝俊、帝俊氏，襲先祖號“鷙”稱帝鷙。少昊氏以鳥紀官，即如郯子所述，確指有玄鳥氏；少昊氏族鳥部有25個，但玄鳥還是眾稱，主指隼鷹一類。少昊帝鷙命歷法總正為其始祖母皇娥風（鳳）鳥氏，居二的一定是為自己氏族本部，故玄鳥氏應(yīng)稱為少昊青陽帝鷙（或帝?。┬B氏，而此時玄鳥就是“鷙”、“萑鷙”。
顓頊（高陽氏）氏族時期：時因特大海侵，少昊帝俊氏竹林率各部與當時的帝顓頊氏往東北遷，只留下彩鳥三部之一的鸞鳥部，鸞鳥部遷往灤平、豐寧一帶。
帝嚳（高辛氏）氏族時期：是《史記》說的，殷商時也這樣記載的，與我始祖女修的傳說如一模所鑄，說有一個帝嚳氏的一位妃子叫有娀氏簡狄正在洗澡，有玄鳥隕卵，撿而食之，后簡狄有孕，遂生子卨，又名契，是為殷商始祖?！?font style="FonT-siZe: 14px">殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”（《史記》）“有娀氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌，一終曰：'燕燕往飛’。”（《呂氏春秋》）《說文》：燕燕即是鳦，玄鳥也，就是燕子。我認為，是殷商帝王翻版了女修吞隕卵的軼事而已，有娀氏簡狄為西部少昊青陽金天氏威姓族支裔，鳥隕卵食之而生子，終究不為實事，難道契為簡狄與玄鳥氏族私通生子嗎？或，殷商立早于秦，而秦又有同此一說，必有其之徵處。我認為，可能女修吞隕卵的軼事，比帝嚳氏時的簡狄之事發(fā)生要早得多；也許女修的玄鳥隕卵的軼事，就發(fā)生在西北部少昊氏族居地，而殷商帝王只不過是誤聽遺傳，混淆同族先祖之軼事罷了。時玄夷為東夷聯(lián)盟之一。
帝摯氏族時期：時玄夷為東夷聯(lián)盟之一。
綜上述，玄鳥的意思是為眾鳥（夷族圖騰鳥）之稱，燕子只為玄鳥之一罷了。故后來的“嬴”“燕”“偃”語轉(zhuǎn)之說，亦含附會之嫌也，那還不如說華胥風兗氏伏羲之兗氏，太昊、少昊之兗姓，少昊之嬴氏，后裔之偃氏，兗、嬴、偃亦語轉(zhuǎn)也。（按，姓為祖氏，氏為姓支）
中國漢字的文字制度，是由東漢許慎歸納的象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六書系統(tǒng)，主要是象形、象意、象聲，包括上古時候所造畫、圖、字的出發(fā)點皆不超這些范圍。往往一個民族或一個氏族的歷史事跡、居地遷徙、工作生活、嫁娶滋衍，包含在某一個字、某一組畫里，令后人有據(jù)可徵，有憑可察。
女修吞玄鳥隕之卵，遂生大業(yè)
修氏族屬母系氏族社會，只知其母不知其父（能知是玄鳥氏算不錯了），長女繼承氏族祖姓、祖氏、祖名（杰出者除外）、祖號、及其他各項，長子當舅佬留在族內(nèi)管理氏族，另外兒子長大后出族與聯(lián)姻氏族合婚（即入贅）。我不知道大業(yè)是男是女，是長子還是長女，還是其他子女；但是，一點是肯定的，上古時候，子女的姓、氏、名跟父母、祖先的，存在一定的聯(lián)系。同親族、合婚姻親族、子裔族或同祖族、始祖族等等能加以區(qū)別，正因為有了這個聯(lián)系，才使人類在天災(zāi)人禍、靠天吃飯的群居社會環(huán)境中生存，得到最起碼的保障。
“修”、“業(yè)”字都含有裝飾之意：修——《說文》說“修，飾也”，《正韻》說“飾也，葺理也”；業(yè)——《說文》說“業(yè)，大版也，所以飾懸鐘鼓”，《爾雅·邢昺·釋器疏》說“植鐘謦之木，植（直立）者名為虡，橫牽者為栒,栒上加大版為之飾為業(yè)”，《玉篇》說“虡栒，懸鐘謦，亦作簨”。
與“業(yè)”字合成且同音的字
嶪：高聳的樣子。
嶫：同嶪。
曗：古同曄（曄），光明燦爛，閃光的樣子，曄同曅。
澲：橫水大板（版）。
礏：石集礏，山高的樣子。
鄴：鄴字，古地名，今河南安陽北；姓。
驜：馬高大的樣子。
鸈：知人吉兇的鳥，是算命鳥吧。
<圖一>夏商周金文--業(yè)字
<圖二>夏商周金文--業(yè)字
<圖三>清·段玉裁《說文解字注》-業(yè)
<圖四>康熙字典-業(yè)（業(yè)）字
業(yè)字的古文“業(yè)”字<圖三>，《說文注》說“字形未詳其意”，雙“火”為底，又如雙魚燕尾狀，此字應(yīng)是“業(yè)”字較早的字形；而《康熙字典》里的兩個古文“業(yè)”字<圖四>，也是雙“火”為底<圖四>（一為上面是雙口、中是雙[茲字頭]，一為上面雙[曲字無上二橫]），二字顯然是此字<圖三>的衍化；而商周金文“業(yè)”字<圖一、圖二>，變得和第三字差別很大，火字底也不見了，而<圖二>金文業(yè)字底部還變成了口，二字都與第一字<圖三>“丫”形相同；其間，可能有摹寫者的誤解，或氏族子女析分、氏族姻親聯(lián)盟合婚另立圖騰，但無論如何，圖騰或字名總有一脈相系、絲絲縷縷相牽，五個字的存在、差別和又有相互聯(lián)系，就好象正在敘說一個上古氏族的遷徙過程，又好象在傳遞歷代上古祖先的磨難信息，令后人揣測萬番，念想兆遍。
