第三十三章：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富。強(qiáng)行者有志，不失其所者久；死而不亡者壽。
譯文：了解他人的人是有智慧的，了解自己的人是明智的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是強(qiáng)大的，能夠戰(zhàn)勝自己的人是強(qiáng)大的。知道滿足的人是富有的。堅(jiān)持自己的信念的人是有決心的，不會(huì)失去方向的人會(huì)長(zhǎng)久。死去而不會(huì)消失的人是長(zhǎng)壽的。
第三十四章：大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主。常無欲，可名于??；萬物歸焉，而不為主。以其終不自為大，故能成其大。
譯文：大道廣泛無邊，可以左右萬物。萬物都依賴它而生存，但它從不推辭責(zé)任，它的功績(jī)卻無法用言語表達(dá)。它滋養(yǎng)萬物，但并不主宰萬物。它常常沒有欲望，但它的名字卻可以小到無形。萬物都回歸它，但它并不主宰萬物。因?yàn)樗冀K不把自己看作是大的，所以它能成就大事。
第三十五章：執(zhí)大象，天下往；往而不害，安平泰。樂與餌，過客止；道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足有。
譯文：持有大的真理（象），就可以引導(dǎo)世界向前發(fā)展；前進(jìn)卻不會(huì)帶來傷害，只有和平和安寧。音樂和食物（象征世俗的欲望）只能吸引路過的人；真理的出口（真理的本質(zhì)）是淡薄無味的，看也看不見，聽也聽不見，用也用不完。
第三十六章：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
譯文：想要收縮的，必先擴(kuò)張；想要削弱的，必先增強(qiáng)；想要廢棄的，必先興盛；想要奪取的，必先給予。這就是微妙而明亮的道理。柔弱勝過剛強(qiáng)。魚兒不能脫離深淵，國家的利器不能向人展示。
第三十七章：道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將歸。
譯文：道總是無為而無所不為。諸侯國王如果能夠堅(jiān)守這個(gè)原則，萬物就會(huì)自然化育。當(dāng)萬物化育到想要有所作為時(shí)，我就要用無名的質(zhì)樸來鎮(zhèn)壓它們。無名的質(zhì)樸，也將沒有欲望。因?yàn)椴蛔非笥膶庫o，世界將會(huì)歸于平靜。
第三十八章：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無求而無以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。
譯文：高尚的品德不是表現(xiàn)為德行，因此才有了德行；低下的品德如果不喪失德行，也就沒有真正的德行。高尚的品德是無為而無所求的；低下的品德如果有所求的話就沒有真正的品德了。高尚的仁慈是為了無所求而行動(dòng)的；高尚的正義是為了有所求而行動(dòng)的。高尚的禮儀是為了應(yīng)對(duì)而行動(dòng)的，如果沒有人響應(yīng)，就揮手放棄。
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