作者：楊本樞
原文：
《易》曰：「自天佑之，吉無不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以『自天佑之，吉無不利』也?！?/strong>
子曰：「書不盡言，言不盡意?！谷粍t圣人之意，其不可見乎？子曰：「圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！?/strong>
解讀：
“《易》曰：「自天佑之，吉無不利?！棺釉唬骸赣诱?，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以『自天佑之，吉無不利』也?！?/strong>”這段話是取自大有卦的上九爻辭：自天祐之，吉無不利。大有卦是上面離卦下面乾卦，俗稱火天大有。這句爻辭的主要含義是上天幫助的是循道而為的人，世人幫助的是講究信義的人。大有卦兩個(gè)最重要的爻：臣位的九二爻和君位的六五爻遙相呼應(yīng)，陰陽相應(yīng)，所以是“自天佑之，吉無不利?！?/p> 這段話懷疑是錯(cuò)簡(jiǎn)，應(yīng)該是在第八章的末尾，是為了闡述64卦千變?nèi)f化，錯(cuò)綜復(fù)雜的本質(zhì)，《系辭》在第八章列舉了7個(gè)卦的某個(gè)爻辭，將前6卦的6個(gè)爻辭按照從下往上的順序排列成一個(gè)新卦，第7卦的爻就是新卦中處于和第7卦同樣位置的爻，稱為變爻，占卜中起決定性作用的就是變爻的爻辭。組成的新卦是履卦“?”，履的本義是鞋子，在卦中的含義是禮，引申為各種社會(huì)規(guī)則。履卦體現(xiàn)出來的各種社會(huì)規(guī)則恰恰印證了“擬之而后言，議之而后動(dòng)，擬議以成其變化”所體現(xiàn)的變化之義。 感興趣的請(qǐng)參閱《15.《實(shí)用周易指南—易傳》——64卦千變?nèi)f化離不開一條主線》。 本講中的大有卦應(yīng)是第八卦，連同前面的7個(gè)卦共同說明新組成的履卦的意義。所以，文中有句“履信思乎順，又以尚賢也。”總結(jié)履卦作為人類社會(huì)規(guī)則的象征，應(yīng)該依照發(fā)展規(guī)律做事，崇尚賢德之人。 “子曰：「書不盡言，言不盡意。」然則圣人之意，其不可見乎？子曰：「圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！?/strong>” “書不盡言、言不盡意”竟然出自此處?！皶痹诠糯赣霉P在竹簡(jiǎn)、帛布上寫字，這里指《易經(jīng)》《易傳》?！断祩鳌犯袊@啊，我們費(fèi)盡心思地刻寫象辭、彖辭、系辭、文言、說卦、序卦和雜卦，洋洋灑灑地寫了這么多語句，卻不能夠充分地表達(dá)出卦辭、爻辭所要表達(dá)的含義；同樣的道理。周文王、周公殫精竭慮的創(chuàng)造出卦辭、爻辭，也不能表達(dá)出卦象所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵?！把浴敝肝耐鹾椭芄f的話，什么話呢？卦辭和爻辭?！耙狻敝肛韵笏磉_(dá)的內(nèi)容和意境。 如此以來，伏羲氏畫八卦的初衷后人是不是就無法理解？《系辭》認(rèn)為不是這樣的，《系辭》認(rèn)為，伏羲氏創(chuàng)造出八卦是在告訴后人，看著卦象就能夠明了八卦包含的內(nèi)涵，八卦是生活常識(shí)，能夠幫助人們趨吉避兇，辨清事實(shí)真相，卦辭和爻辭盡可能地把卦的內(nèi)涵表達(dá)出來。這就是“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言”的具體含義。 至于“變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”涉及到后人解密64卦的技術(shù)方法，也可以說是易經(jīng)預(yù)測(cè)未來的訣竅。 “變”體現(xiàn)了易經(jīng)變易的精髓，易經(jīng)的變有很多種，解密64卦的時(shí)候必須要使用這些技術(shù)才能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)測(cè)的目的。 一是綱領(lǐng)性的變。太極生出陰陽，只是一陰（?）一陽（?）；陰陽分出四象（????），就是雙陰陽；四象再分出八卦，則變成三爻的陰陽（? ? ? ? ? ? ? ?），八卦演繹成64卦時(shí)，則是六爻的陰陽。經(jīng)過這樣的連續(xù)變化，易經(jīng)形成了384爻。384爻互通有無，沒有任何堵塞的地方。 二是錯(cuò)綜復(fù)雜的變。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)在前面的文章講解過，八卦的演變規(guī)律既有八宮卦方法也有錯(cuò)卦和綜卦方法。八宮卦的創(chuàng)立者首推漢代的京房，京房將八卦分為八宮，每一個(gè)宮是一卦，以此卦為基礎(chǔ)，再演變出7個(gè)卦，如此演變后，八卦演變出56個(gè)卦，再加上八個(gè)基礎(chǔ)卦，就是64卦。 例如，乾卦（?）為乾宮，按照從初爻到上爻的順序，一變叫一世，初九爻變成初六爻，乾卦變成了姤卦（?），二變叫二世，九二爻變成六二爻，乾卦變成了遁卦（?），三變叫三世，九三爻變成六三爻，乾卦變成了否卦（?），四變叫四世，九四爻變成六四爻，乾卦變成了觀卦（?），五變叫五世，九五爻變成六五爻，乾卦變成了剝卦（?），六變叫游魂，六四爻變成九四爻，乾卦變成了晉卦（?），七變叫歸魂，上面的離卦不變，下面的坤卦再回歸為乾卦，乾卦變成了大有卦（?），經(jīng)過七次變化之后，乾宮八卦就為乾（本卦）、姤、遁、否、觀、剝、晉、大有。京房八宮卦的突出特點(diǎn)是上爻不變，上爻一變就脫離了本卦。最后一變時(shí)，下卦還要回歸為本卦?；A(chǔ)八卦的其他七個(gè)卦也是按照這個(gè)規(guī)律演變，64卦就此形成。
京房八宮卦圖
“錯(cuò)綜復(fù)雜”是兩種變卦方法，錯(cuò)卦是本卦的六爻和變卦的六爻對(duì)應(yīng)位置完全是相反的，如乾卦的錯(cuò)卦是坤卦，離卦的錯(cuò)卦是坎卦，震卦的錯(cuò)卦是巽卦；綜卦是一個(gè)卦的上下兩卦位置互換，還有一種綜卦是一個(gè)卦的六爻頭朝下腳朝上地顛倒。如剛才京房八宮卦一變后的姤卦，上下兩卦位置互換后是小蓄卦（?）六爻頭朝下腳朝上地顛倒后是夬卦（?），姤卦的錯(cuò)卦則是（?）。有讀者會(huì)有疑問，為何要有錯(cuò)綜復(fù)雜的變化呢？縱觀64卦的排序，可以清晰地看出，卦的排列是按照錯(cuò)綜方法排列的，說明古人非常明白“變卦”的好處，走不通就變。
三是單獨(dú)一個(gè)卦也充滿變數(shù)。易經(jīng)解卦有個(gè)術(shù)語叫“互體”或“互變”，人們?cè)陬A(yù)測(cè)的時(shí)候測(cè)到一個(gè)卦，解卦的時(shí)候既要看本卦和變爻，還要看本卦六爻的互體，即一個(gè)卦中，初爻和上爻拋開，只看二到五爻卦象，二三四形成下卦，三四五形成上卦，這樣又出現(xiàn)了一個(gè)新的卦象，新卦象在解卦中有參考意義。
另外，無論是卜筮預(yù)測(cè)還是數(shù)字預(yù)測(cè)，最終都是有卦還有變爻，如果變爻是兩個(gè)以上，則還要看變爻發(fā)生變化之后形成的新卦，這個(gè)卦叫“之卦”，是預(yù)測(cè)未來的，本卦只預(yù)測(cè)當(dāng)下。
所以說，卦的變化很大，而且是融會(huì)貫通，有變就有通，有通才不會(huì)堵塞，才會(huì)實(shí)現(xiàn)趨吉避兇的目的。現(xiàn)在的人們啊，日常生活中經(jīng)常使用易經(jīng)的原理做人、做事，只是自己不知道罷了。
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