卦辭

屯。元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。

屯卦。開始、通達(dá)、適宜、正固。不要有所前往，適宜建立侯王。

屯卦是下震上坎，上卦是水，下卦是雷，讀為水雷屯。

“元亨利貞”這四個(gè)字在乾卦出現(xiàn)過，但在乾卦時(shí)所代表的意義是創(chuàng)始，這里則是指開始，代表萬(wàn)物開始萌發(fā)。屯卦是乾、坤之外的六十二卦之始，說(shuō)明六十四卦順序的《序卦傳》中說(shuō)：“盈天地之間者唯萬(wàn)物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”屯卦教人剛開始不要著急，不要有所前往，適宜建立侯王，先安定下來(lái)，把人類所組織的社會(huì)構(gòu)建好?！坝贝沓錆M，天地之間充滿萬(wàn)物，所以第一個(gè)叫做屯卦。

“元亨利貞”是卦的四德，用在乾卦表示充分而完美，在其他各卦則是具體而微，就是也都具備了條件，但是格局比較小，而且還各有限制。例如，屯卦只是利建侯。

彖傳

《彖》曰：“屯，剛?cè)崾冀欢y生。動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧?！?/p>

《彖傳》說(shuō)：屯卦，陽(yáng)剛之氣與陰柔之氣開始交流，困難隨之而生。在險(xiǎn)厄中活動(dòng)不已，要使一切通達(dá)而正固。打雷下雨遍布各地，上天的造化仍在草創(chuàng)冥昧的階段，適宜建立侯王，并且勤奮努力不休。

'動(dòng)乎險(xiǎn)中”在這里有多重象征，必須細(xì)心體會(huì)。屯卦下卦是震，代表動(dòng)；上卦為坎，代表險(xiǎn)，在危險(xiǎn)里面還努力活動(dòng)，就是這一卦的基本象征，也就是“動(dòng)乎險(xiǎn)中”。外面有危險(xiǎn)，里面再怎么行動(dòng)都不會(huì)有效果，但是目的是希望將來(lái)可以大亨通。

屯卦的下卦是震，震即為草，因?yàn)檎鹪跂|方，東方是草木開始出生的地方，首先見到太陽(yáng)；上卦是坎，坎即為月，月代表還沒有天亮，叫做昧；所以把這兩卦放在一起，就變成“天造草昧”。震和坎放在屯卦時(shí)，是這樣解釋，那么將來(lái)遇到震或坎時(shí)，是不是都這樣解釋呢？當(dāng)然不是，這就是《易經(jīng)》的奧妙。后人可以靈活運(yùn)用各種方式來(lái)解讀不同的情況，每個(gè)人都有自己的領(lǐng)悟，也各有道理，然后把少許道理集合起來(lái)，最后便會(huì)形成一門學(xué)問。例如這段文字中提到的“不寧”，在這里指的是“不要安定下來(lái)，要繼續(xù)努力”，但在別處用到時(shí)，就可能成了“不安寧”的意思。所以同樣的詞，放在不一樣的文路脈絡(luò)中，意思也會(huì)變得不同。

象傳

《象》曰：“云雷屯，君子以經(jīng)綸?！?br>

《象傳》說(shuō)：上卦坎為云雨，下卦震為雷，兩者相合就是屯卦。君子由此領(lǐng)悟，要努力經(jīng)營(yíng)籌劃。

《大象傳》在解釋卦象的時(shí)候，會(huì)先說(shuō)明上下卦的組合，然后再指出對(duì)人們的啟發(fā)?？彩撬?，是坎陷；震為足，為行動(dòng)；行動(dòng)入于坎陷則有回旋難進(jìn)之象，這在解析各爻時(shí)可以參考。

爻辭

初九。磐桓，利居貞，利建侯。

《象》曰：“雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也?！?/p>

初九。徘徊不進(jìn)，適宜守住正固，適宜建立侯王。

《象傳》說(shuō)：雖然徘徊不進(jìn)，但是前進(jìn)的心意是正當(dāng)?shù)模蛔鹳F而處于卑賤之下，這樣可以廣泛得到百姓支持。

初九是本卦的主爻。初九的爻辭和卦辭、《彖傳》說(shuō)詞所表達(dá)的是一樣的，“利建侯”就是線索，這是找到主爻的一個(gè)方法?！芭汀笔谴笫^，“桓”是大柱子，有大石頭又有大柱子，根本就不能動(dòng)，所以磐桓就是籌備不進(jìn)的意思。

《象傳》更進(jìn)一步說(shuō)：“雖磐桓，志行正行”，因?yàn)樯厦嬗辛?，初九與六四正應(yīng)，代表初九愿意往上走?！爸尽贝硇囊?，它的心意就是要去行動(dòng)。而且初九陽(yáng)爻居剛位，又有六四陰陽(yáng)正應(yīng)，所以說(shuō)“志行正也”。

為什么說(shuō)它尊貴而處于卑賤之下呢？這就要看互卦，一個(gè)卦有兩個(gè)互卦，二、三、四爻組成一個(gè)互卦，三、四、五爻也是一個(gè)互卦，屯卦的第一個(gè)互卦是坤，第二個(gè)互卦是艮。下卦震代表長(zhǎng)子、諸侯，而初九之上的互卦是坤卦，坤卦代表百姓，諸侯愿意讓老百姓在上位，并替他們服務(wù)，所以叫“以貴下賤”，可以得到百姓的支持。初九愿意把老百姓放在更高的位置，百姓自然會(huì)擁護(hù)這個(gè)謙虛的初九，愿意推舉他為侯王，這是第一步，由初九已經(jīng)可以看到全卦的基本象征。

另一個(gè)三、四、五爻組成的互卦是艮卦，艮卦代表停止，所以初九之上，外面有水，上面又有一個(gè)停止，根本就動(dòng)彈不得，只好停下來(lái)。

六二：屯如邅（zhān）如，乘馬班如。匪寇，婚媾（gòu），女子貞不字，十年乃字。

《象》曰：“六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也?！?br>

六二。困難重重，徘徊難行，騎上馬也是團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)。要是沒有盜賊，就前去結(jié)婚了。女子守正而不出嫁，十年才可出嫁。

《象傳》說(shuō)：六二的難局，是因?yàn)槌笋{在剛爻之上。十年才可出嫁，是因?yàn)樽詈笠磺谢貧w正常。

因?yàn)榱旧硎顷庁尘尤嵛唬容^柔順。在《說(shuō)卦轉(zhuǎn)》里面，震可以作馬來(lái)解，六二在初九上面，等于是騎上馬也還是走不通。“匪”同“非”，可以翻譯成“要是沒有盜賊，就去結(jié)婚”。因?yàn)榭藏跃褪潜I賊，六二與九五正應(yīng)，本來(lái)想往上走，但往上一看，一個(gè)強(qiáng)盜在外面，所以說(shuō)如果不是那個(gè)強(qiáng)盜，就去結(jié)婚了。

如果問婚姻，占到這一爻，那就表示時(shí)機(jī)還沒成熟，慢慢來(lái)不要急?！芭迂懖蛔帧?，以前的人結(jié)婚配八字，“字”代表許嫁，還沒講定人家稱為“待字閨中”，問許了人家沒，說(shuō)“字人否”?！芭迂懖蛔郑昴俗帧彼f(shuō)的十是數(shù)目的終點(diǎn)，代表最后還是可以的，只不過要等待一段時(shí)間。

《象傳》也在解釋六二的難局，六二底下是初九，柔爻乘在剛爻之上，所以有困難。六二處于困境之中，即使騎上馬也走不得，原因就在于乘剛。上卦坎就是寇，如果不是上面的強(qiáng)盜阻攔，六二就過去了。

占到這個(gè)爻的時(shí)候，只要耐心堅(jiān)持，最后還是會(huì)回歸正途，“反?！钡摹胺础本褪腔厝?，回歸正途的意思。

六三。即鹿無(wú)虞，惟入于林中。君子幾（jī），不如舍。往吝。

《象》曰：“即鹿無(wú)虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也?！?/p>

六三。追逐野鹿卻沒有獵官帶領(lǐng)，這樣只會(huì)困處于山林中。君子察知幾微，不如放棄算了。前往會(huì)有困難。

《象傳》說(shuō)：追逐野鹿卻沒有獵官帶領(lǐng)，是因?yàn)樨潏D禽獸。君子放棄了，是因?yàn)榍巴鶗?huì)有困難，會(huì)陷于困境。

從這句話可以聯(lián)想到“逐鹿中原”，為什么競(jìng)逐的是“鹿”，而不是其他的動(dòng)物？因?yàn)槁故且粋€(gè)特別的象征，它的讀音和“祿”一樣，用鹿代表官位，是諧音雙關(guān)的用法。

六三在下卦震里面，震為行動(dòng)，所以會(huì)去追逐；這一爻又在互卦坤里，坤為地、為田，古時(shí)候“田”這個(gè)字就是打獵的意思，因?yàn)榇颢C一定要在土地上奔跑，這一爻正好在互卦坤的中間，最能表現(xiàn)田地的特色就是田獵，也就是追逐野鹿了。問題是六三陰爻居剛位，位置不正，又與上六都是陰爻，敵而不應(yīng)，根本就沒有人帶路，也就是“即鹿無(wú)虞”。“虞”是主管山林的獵官。

接著說(shuō)“入于林中”，因?yàn)樵诹硪粋€(gè)由三、四、五爻組成的互卦艮里，六三已經(jīng)包括在里面了，艮就是山，到了山里面迷路了，沒有帶路的向?qū)Р恍?。再看“禽”，禽不是只有飛禽，還包括走獸在內(nèi)，“從禽”代表貪念在作祟，君子察覺事情不妙，只好放棄了?！傲摺笔羌獌磾嗾Z(yǔ)之一，表示有困難，一般講吝的時(shí)候都有一點(diǎn)羞愧的意思，若是有羞愧而不改，就有困難了。綜合看六三這個(gè)爻實(shí)在很有意思，兩個(gè)互卦全部都用到了，增加了整個(gè)卦的幽微涵意。

六四。乘馬班如，求婚媾，往吝，無(wú)不利。

《象》曰：“求而往，明也?！?/p>

六四。騎上馬而團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)。若是要求結(jié)婚，前往是吉祥的，沒有什么不適宜。

《象傳》說(shuō)：要求結(jié)婚而前往，是明智的做法。

注意看這一卦里的六二、六四與上六，三個(gè)柔位都是有馬可騎，因?yàn)檎鹭允邱R，坎卦也是馬。六四騎的馬團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)，意思是說(shuō)要求結(jié)婚而前往是明智的做法。六四和誰(shuí)結(jié)婚呢？六四和初九正應(yīng)，如果初九要找它，它會(huì)愿意求而往。一般來(lái)說(shuō)，陰爻比較被動(dòng)，跟隨有活力的陽(yáng)爻初九，是明智的做法。六四在下卦震之上，震為足馬（抬足而動(dòng)的馬），所以說(shuō)乘馬。六四乘馬之象比六二清楚，六二乘馬是因?yàn)樵诔蹙派厦?；六四乘馬是因?yàn)榈紫抡鹭允邱R；上六也乘馬，因?yàn)榭藏允邱R，它在馬上面。所謂“上面”，有時(shí)候指的它是三爻中的第三爻，所以是上面；有時(shí)候是第四爻，在下卦的上面，這叫做多重指示。

求婚媾的兩個(gè)方式，第一個(gè)是比，相鄰為比，也就是找相鄰的九五，但九五與六二正應(yīng)，對(duì)六四沒興趣。第二個(gè)是應(yīng)，六四與初九正應(yīng)，初九找六四，所以說(shuō)“往吉”，舍五取初是明智的選擇。

九五。屯其膏，小貞吉，大貞兇。

《象》曰：“屯其膏，施未光也?！?/p>

九五。屯積恩澤，小規(guī)模的正固是吉祥的，大規(guī)模的正固就有兇禍。

《象傳》說(shuō)：屯積恩澤，是因?yàn)槭┎疾粔驈V大。

九五居坎卦之中，坎在此為云，表示集聚為云氣而尚未轉(zhuǎn)化為普施天下的雨，所以說(shuō)“屯其膏”。膏是油脂膏澤，屯而未施，表示天子的恩澤未能廣布。這是《大象傳》之所以要說(shuō)“云雷屯”而不說(shuō)“水雷屯”的原因，因?yàn)樗褪怯辏羰且呀?jīng)云行雨施，那么天下人就都可以受到照顧了。但是屯卦的九五沒那么大方，只能說(shuō)是云。九五與六二正應(yīng)，在此表示有所偏私，“施未光也”，適宜小規(guī)模的正固，也就是以漸進(jìn)的方式守正，而無(wú)法全面大規(guī)模地要求正固，如果勉強(qiáng)為之則將帶來(lái)兇禍。

以卦象來(lái)說(shuō)，底下是一個(gè)震卦，要它鎮(zhèn)住不動(dòng)也不可能，所以說(shuō)大規(guī)模正固反而會(huì)有兇禍。

上六。乘馬班如，泣血漣如。

《象》曰：“泣血漣如，何可長(zhǎng)也？”

上六。騎著馬團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)，哭泣得血淚漣漣。

《象傳》說(shuō)：哭泣得血淚漣漣，怎么能夠長(zhǎng)久呢？

水與血是相通的，所以坎卦也是血卦?？矠橄率遵R，就是低著頭的馬，上六居坎卦上爻，所以也說(shuō)“乘馬”。此卦二、四、上都居于柔位，也都提及乘馬，意圖有所前進(jìn)，但三者都是團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)的處境，這是屯卦的特色。上六走到頂點(diǎn)前無(wú)去路，下與六三敵而不應(yīng)，又騎在九五至尊上面，下場(chǎng)可以說(shuō)是太慘了，哭得血淚漣漣，這樣當(dāng)然不會(huì)持久，很快就要變化了。

占卦時(shí)若占到屯卦，最好收斂，因?yàn)闀r(shí)機(jī)還不成熟，要做的事尚在起步階段，如果向外擴(kuò)張?zhí)?，將?lái)不可收拾，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打。“十年乃字”，當(dāng)然不一定正好十年，但一定是要等很長(zhǎng)的時(shí)間，等一個(gè)新階段的開始，才會(huì)有新的氣象。