卦辭

謙。亨，君子有終。

謙卦。通達(dá)，君子有好的結(jié)果。

人活著，就是希望最后能善終，這一生可以圓滿結(jié)束，完成人生的使命。人身為萬(wàn)物之靈，最特別之處就在于這一生并非生下來(lái)就已經(jīng)完成。所以教育的目的是培養(yǎng)風(fēng)格，或者說陶冶氣質(zhì)，意思是剛開始的時(shí)候不夠好，后來(lái)經(jīng)過學(xué)習(xí)與修煉，讓自己越來(lái)越完美，然后生命才結(jié)束，叫做“君子有終”。謙卦是“地山謙”，上面是地，底下是山。地代表平順，一座高山藏在地底下，代表謙虛。一個(gè)人說自己謙虛，其實(shí)可能是沒有實(shí)力，但謙卦把高山般的力量藏在底下，表面上和別人一樣平等，這才是真正的謙。

《序卦傳》說：“有大者不可以盈，故受之以謙?！卑汛笥胸宰兂伞坝写蟆?，因?yàn)榇笥兄笞匀蛔兂蓳碛写?，不是擁有小，這時(shí)候不可以自滿，要謙遜。山本來(lái)是崇高的，卻處于地之下，越是自視卑下，別人越尊重他，越是隱晦，德行越光輝，這樣的人會(huì)有好的結(jié)局。

彖傳

《彖》曰：“謙亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！?/p>

《彖傳》說：謙卦通達(dá)。天的法則是向下救助萬(wàn)物而大放光明，地的法則是讓萬(wàn)物處于低卑而向上發(fā)展。天的法則是減損滿盈者而增益謙卑者，地的法則是改變滿盈者而流注謙卑者，鬼神的法則是加害滿盈者而福佑謙卑者，人的法則是厭惡滿盈者而喜愛謙卑者。謙卑者處于尊貴位置就展現(xiàn)光輝，處于低下位置，則沒有人可以超越他，這真是君子的歸宿啊。

天的法則可以月亮為例，月圓則缺，月缺還會(huì)再圓；地的法則可以自然界的山川河流為例，山太高了會(huì)崩，把低的地方填滿；河流也是一樣，十年河?xùn)|十年河西，自然會(huì)有一種平衡。

古人所謂的鬼神，一是指人類的祖先，人死為鬼；二是神，指更有力量的神明，古時(shí)名山大川都設(shè)有負(fù)責(zé)管理的官吏，如果在這些官吏的主事期間沒有河川泛濫的事件，山也沒有發(fā)生事故，那么這些官員死后就會(huì)被封為山神與河神。所以神往往會(huì)牽涉到自然界，力量較廣大；鬼神則代表有力量的靈異世界，對(duì)人間具有某種判斷和賞罰的能力。

謙卦的“亨”來(lái)自天地二氣的交流，我們可以由“卦變”，也就是卦的變化來(lái)理解這種交流?！兑捉?jīng)》經(jīng)常從消息卦來(lái)談卦的變化，是因?yàn)橄⒇允菢?biāo)準(zhǔn)卦，是變化的基礎(chǔ)，陽(yáng)爻、陰爻交錯(cuò)，一旦交錯(cuò)就變成別的卦。每一個(gè)消息卦都可以變成相關(guān)的卦，例如第二十三卦“山地剝”的上九來(lái)到九三，原來(lái)的六三升到了上六，就變成了謙卦，如此便可解釋“天道下濟(jì)”與“地道上升”的意思。

“天道下濟(jì)而光明”指的就是上九本來(lái)在上面為天，現(xiàn)在往下走成九三，如同向下救助萬(wàn)物；“地道卑而上行”指的是六三本來(lái)在下為地，往上走變成上六，兩個(gè)力量便交通了。

象傳

《象》曰：“地中有山，謙。君子以裒（póu）多益寡，稱物平施?！?/p>

《象傳》說：地里面有山存在，這就是謙卦。君子由此領(lǐng)悟要減損多的，增益少的，衡量事物而公平給予。

君子在職責(zé)與能力范圍之內(nèi)，要秉持公平原則，使世間更為和諧，所以強(qiáng)調(diào)要設(shè)法做到公平，有人少了，就多給他一點(diǎn)；有人多了，就少給他一點(diǎn)?！兜赖陆?jīng)》的最后一章說：“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。”給人家越多，自己增加的也越多。又說天之道是“損有余而補(bǔ)不足”，把有余的去掉，讓較少的能夠得以補(bǔ)足；人之道是“損不足以奉有余”，加倍剝奪窮人，讓有錢人更有錢，很不公平。人之道使貧者越貧，富者越富，貧富差距越來(lái)越大，社會(huì)是不可能安寧的，但天道不一樣，謙卦就是說明這種道理。

爻辭

初六。謙謙君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“謙謙君子，卑以自牧也?！?/p>

初六。謙而又謙的君子，可用以渡過大河，吉祥。

《象傳》說：謙而又謙的君子，是以謙卑的態(tài)度管理自己。

初六在下卦艮里，艮代表“止”，想往上走本來(lái)并不容易，六四與它又不應(yīng)，上面沒有人支持，所以動(dòng)彈不得。但因?yàn)榫邆渲t而又謙的態(tài)度，所以有力量，即使面臨上面的互卦坎（六二、九三、六四），坎為水，也可以“用涉大川”，繼續(xù)往上走。

六二。鳴謙，貞吉。
《象》曰：“鳴謙貞吉，中心得也?！?/p>

六二。響應(yīng)謙卑的態(tài)度，正固吉祥。

《象傳》說：響應(yīng)謙卑的態(tài)度，正固吉祥，是因?yàn)槭刂卸鴥?nèi)心自得。

“鳴”是響應(yīng)，在謙卦里凡與主爻九三有關(guān)的，都會(huì)用“鳴”這個(gè)字。六二和九三相鄰，可以依靠九三，九三和上六正應(yīng)，所以六二、上六都是“鳴謙”。六二陰爻居柔位，在謙卦里謹(jǐn)守分寸，所以說“守中而內(nèi)心自得”。

九三。勞謙君子，有終，吉。
《象》曰：“勞謙君子，萬(wàn)民服也。”

九三。有功勞而謙卑的君子，有好結(jié)果，吉祥。

《象傳》說：有功勞而謙卑的君子，所有百姓都順服。

九三是主爻?？吹健皠凇本椭烙泄冢瑳]有功勞也有苦勞。九三當(dāng)然很辛苦，因?yàn)槭侨晕ㄒ坏年?yáng)爻，五個(gè)陰爻都要靠它。九三在互卦坎里，坎代表勞，這就是《說卦傳》講到“勞乎坎”，而九三爻辭開頭便說“勞謙君子”的原因。

六四。無(wú)不利，撝（huī）謙。
《象》曰：“無(wú)不利，撝謙，不違則也。”

六四。沒有任何不適宜的事，只要發(fā)揮謙卑的精神。

《象傳》說：沒有任何不適宜的事，只要發(fā)揮謙卑的精神，這是因?yàn)闆]有違背法則。

六四是陰爻居柔位，上面有六五謙卑之君，下有九三大功之臣，這時(shí)候又能做到謙卑，所以沒有違背法則。六四是當(dāng)位，對(duì)于九三雖然是乘剛，但是在謙卦里面，九三勞謙，不會(huì)在意這個(gè)狀況。

六五。不富以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。
《象》曰：“利用侵伐，征不服也?！?/p>

六五。不靠財(cái)富就得到鄰居支持，適宜進(jìn)行征戰(zhàn)，沒有不利的事。

《象傳》說：適宜進(jìn)行征戰(zhàn)，是要去討伐不順服的人。

六五下有六四，上有上六，本來(lái)就是連在一起的，所以不用靠財(cái)富。六五雖是陰爻在五的位置，但因?yàn)槭蔷?，也不能一味的謙卑，當(dāng)有桀驁不馴、不肯順服的人出現(xiàn)時(shí)，就應(yīng)進(jìn)行征戰(zhàn)，這表示謙虛還是要顧及自己的身份與責(zé)任，該堅(jiān)強(qiáng)時(shí)就要擺出強(qiáng)硬的姿態(tài)。