卦辭

咸。亨，利貞。取女貞。

咸卦。通達(dá)，適宜正固。娶妻吉祥。

咸字加心，便成感字，互相感應(yīng)，結(jié)成夫妻必須彼此之間有感應(yīng)?！缎蜇詡鳌氛f(shuō)：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦?！毕特陨蟽断卖蓿挢允巧倌?，兌卦是少女，少男在下代表年輕的時(shí)候男性追求女性，是男生主動(dòng)，擺低姿態(tài)，女生則含蓄一點(diǎn)。

彖傳

《彖》曰：“咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。止而說(shuō)（yuè），男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣?！?/p>

《彖傳》說(shuō)：咸卦，就是感應(yīng)的意思。柔順者上去而剛強(qiáng)者下來(lái)，陰陽(yáng)二氣相互感應(yīng)才結(jié)合在一起。穩(wěn)定而喜悅，男方以謙下態(tài)度對(duì)待女方。所以通達(dá)而適宜正固，娶妻吉祥。天地相互交感流通，萬(wàn)物才得以變化生成，圣人感化人心，天下才會(huì)祥和太平。觀察這種感應(yīng)現(xiàn)象，就可以看出天地萬(wàn)物的真實(shí)情況了。

柔上剛下指咸卦是由天地否卦而來(lái)，亦即由否卦的六三與上九換位而得咸卦。這個(gè)變化使陰陽(yáng)二氣互相感應(yīng)，結(jié)合在一起。天地否陰陽(yáng)不交、上下不通，如今稍微變動(dòng)，柔上剛下，便有交錯(cuò)，也開(kāi)始溝通了。

這樣的溝通感應(yīng)很快，下卦艮為止，上卦兌是悅，是以“止而悅”，兩個(gè)人認(rèn)識(shí)后停下來(lái)喜悅，意即穩(wěn)定而喜悅。男方以謙下態(tài)度對(duì)待女方，所以通順而暢達(dá)，娶妻當(dāng)然吉祥。感就是感應(yīng)、感動(dòng)、感化，這個(gè)字的來(lái)源是咸，咸是皆，有心就變成感了。

象傳

《象》曰：“山上有澤，咸。君子以虛受人?！?/p>

《象傳》說(shuō)：山上有沼澤，這就是咸卦。君子由此領(lǐng)悟，要以謙虛態(tài)度接納別人。

山雖然高聳，卻能空出一片地方容納沼澤。沼澤的水可以滋潤(rùn)養(yǎng)育山上眾物，兩者搭配得宜，自然感應(yīng)。君子在德行、知識(shí)能力方面都高人一等，還是應(yīng)該以謙虛的態(tài)度來(lái)容納別人。

爻辭

初六。咸其拇。

《象》曰：“咸其拇，志在外也?！?/p>

初六。感應(yīng)到腳的拇指。

《象傳》說(shuō)：感應(yīng)到腳的拇指，是因?yàn)樾囊庠谕饷妗?/strong>

整個(gè)咸卦談的是感應(yīng)，卦辭很生動(dòng)地以身體的各部位來(lái)舉例說(shuō)明。“拇”是腳的拇指，不是手的拇指，因?yàn)槌趿亲畹紫碌奈恢?，與手無(wú)關(guān)。初六與九四正應(yīng)，所以說(shuō)心意在外面。初六居全卦最初的位置，在下為足，如人的腳趾受到感應(yīng)，但這時(shí)候所受到的感應(yīng)最淺，還不足以付出行動(dòng)。

六二。咸其腓，兇，居吉。

《象》曰：“雖兇居吉，順不害也?！?/p>

六二。感應(yīng)到小腿肚上，有兇禍，安居就會(huì)吉祥。

《象傳》說(shuō)：雖有兇禍，但安居就會(huì)吉祥，是因?yàn)轫槕?yīng)就沒(méi)有災(zāi)害。

“腓”是指小腿肚。此爻有兇也有吉，這里提供了選擇性，六二上有九五正應(yīng)，也尋思有所行動(dòng)，但因?yàn)榈紫率且粋€(gè)艮卦，艮是止，怎么能行動(dòng)呢？所以和初六一樣，想動(dòng)卻不可能。只要一有感應(yīng)就開(kāi)始行動(dòng)，有時(shí)候反而不好。人與人的感情非常微妙，依這兩爻可知，在剛認(rèn)識(shí)一個(gè)人時(shí)，如果一有好感便立刻采取行動(dòng)示好，往往會(huì)因?yàn)檫^(guò)于冒昧而嚇著對(duì)方。應(yīng)該等對(duì)方心意相通時(shí)行動(dòng)，才能夠有效果，這也符合一般人交往的情況，所以說(shuō)安居就會(huì)吉祥，有動(dòng)向而不可得。

九三。咸其股，執(zhí)其隨，往吝。

《象》曰：“咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也?！?/p>

九三。感應(yīng)到了大腿，控制住跟隨的動(dòng)作，前往會(huì)有困難。

《象傳》說(shuō)：感應(yīng)到了大腿，也是不能安處的。心意是要跟隨別人，但是卻被下方控制住了。

“股”是大腿。九三與上六正應(yīng)，這兩爻是從否卦互換了位置而來(lái)，所以感應(yīng)特別強(qiáng)。雖然如此也沒(méi)用，因?yàn)榫湃隰挢灾校逓橹?，使它不能隨意走，上面又有兩個(gè)陽(yáng)爻擋住，所以就控制住跟隨的動(dòng)作，前往會(huì)有困難。九三陽(yáng)爻在剛位，本身動(dòng)性很強(qiáng)，又處于互卦乾中，更有動(dòng)力，但是前往還是會(huì)有困難。

九四。貞吉悔亡，憧憧往來(lái)，朋從爾思。

《象》曰：“貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來(lái)，未光大也?！?/p>

九四。正固吉祥而懊惱消失，忙著來(lái)來(lái)往往，朋友跟從你的想法。

《象傳》說(shuō)：正固吉祥而懊惱消失，是因?yàn)樯形词艿礁袘?yīng)帶來(lái)的災(zāi)害。忙著來(lái)來(lái)往往，是因?yàn)楦袘?yīng)還不夠廣大。

九四是這一卦的主爻，代表心。從“朋從爾思”的“思”字所指的思考，就知道那是心的作用了?！芭笥选笔侵富ヘ郧娜齻€(gè)陽(yáng)爻，像是同類的朋友，底下相應(yīng)的初六也想跟著走。九四到了上卦，對(duì)應(yīng)人體，位置在心臟?！睹献印分姓f(shuō)：“心之官則思?！毙氖歉袘?yīng)的主體，這個(gè)爻顯示了此卦的主旨，是為“貞吉”。能貞吉并且懊惱消失，感應(yīng)在于心胸，坦然而無(wú)私念。

咸卦描述感應(yīng)，并且六爻皆有正應(yīng)，代表感應(yīng)很明顯，但是又以貞為吉，要正固，不能夠隨感而應(yīng)，否則將出現(xiàn)患得患失的心態(tài)，如果有感就應(yīng)，對(duì)每一個(gè)有應(yīng)的人都表示好感，會(huì)很辛苦。九四在互卦乾里，陽(yáng)剛勁健，忙著往來(lái)，并且處于三個(gè)陽(yáng)爻的中間，可謂“朋從爾思”，但如此就違背了貞吉的原則。狹隘而有私心的感應(yīng)是有害的，九四還沒(méi)感受到害處，但是也還沒(méi)有光大理想的感應(yīng)。

九五。咸其脢（méi），無(wú)悔。

《象》曰：“咸其脢，志未也?！?/p>

九五。感應(yīng)到了后背上，沒(méi)有懊惱。

《象傳》說(shuō)：感應(yīng)到了后背上，是因?yàn)樾囊馍形磳?shí)現(xiàn)。

后背靠肩膀的地方叫做“脢”，位置比心臟更高。九五居中守正，又有六二正應(yīng)，本來(lái)非常好，但圣人感人心而天下和平，九五以帝王之尊所要感應(yīng)的是天下百姓，如今只和六二有感應(yīng)，未免太狹隘了。平凡人可以選擇朋友，帝王則不能有所偏私，不只是天子，大夫也不行。有句話說(shuō)“大夫無(wú)私交”，身為國(guó)家的大夫大臣，和外國(guó)的大臣不能有私人的交情，否則雙方交戰(zhàn)時(shí)該怎么辦？要為國(guó)，還是為朋友？九五感應(yīng)天下人的心意尚未實(shí)現(xiàn)，所以只能說(shuō)“無(wú)悔”，而談不上吉祥。

上六。咸其輔、頰、舌。

《象》曰：“咸其輔、頰、舌，滕（téng）口說(shuō)也?！?/p>

上六。感應(yīng)到牙床、臉頰、舌頭。

《象傳》說(shuō)：感應(yīng)到牙床、臉頰、舌頭，所以會(huì)信口開(kāi)河。

“輔”是上牙床，“車”為下牙床，這些詞如今很少用。上六位在全卦的頂端，有如人的口部，上卦兌代表口，“滕”通騰，用于口，代表能言善道，試圖以言語(yǔ)表達(dá)豐富的感應(yīng)。

整個(gè)咸卦是描寫感應(yīng)的過(guò)程，六二居吉，九四貞吉，都是希望人能夠停下來(lái)不要太沖動(dòng)。人在有感應(yīng)的時(shí)候很容易沖動(dòng)，但是如果完全沒(méi)有沖動(dòng)，便不可能結(jié)婚，至于結(jié)婚之后變成什么情況，就要看咸卦的覆卦雷風(fēng)恒。