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文/胡不歸

自《詩(shī)經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，到《菜根譚》、《圍爐夜話》等道德巨制，再到《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》、《曾國(guó)藩家書》等圣訓(xùn)遺篇，華夏先人以德配天，修內(nèi)而安外?！傲⒌?、立功、立言”，匡時(shí)正俗；“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，濟(jì)世弘道；“文死諫，武死戰(zhàn)”，是祖先們垂范不易的道德綱紀(jì)?！肮湃苏\(chéng)不我欺”，古今之異，寧不自捫耶？

“耕讀傳家”（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

在許多古宅老院的匾額上，我們經(jīng)常容易看到“耕讀傳家”這樣四個(gè)字。耕呢？是耕地的“耕”，讀呢？是讀書的“讀”。“耕讀傳家”在老百姓中可謂流傳深廣，深入民心。

耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命。讀書可以知詩(shī)書，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。所以呢，“耕讀傳家”既學(xué)做人，又學(xué)謀生。

這里所說的“讀”，當(dāng)然是指讀圣賢書，為的可不是做官，而是學(xué)“禮義廉恥”等做人的道理。因?yàn)樵诠湃丝磥?，做人第一，道德至上?/p>

在耕作之余，或念《四書》，或讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，或者聽聽老人講講歷史演義。人們就在這樣平平常常的生活中，潛移默化的接受著禮教的熏陶和圣哲先賢的教化。所以呢，除了“耕讀傳家”之外，過去很多文化人家的廳堂里也掛著“詩(shī)禮傳家”的匾額。

孔子教子學(xué)詩(shī)學(xué)禮，歷來傳為美談，被稱作“庭訓(xùn)”、“詩(shī)禮垂訓(xùn)”等等、那么孔子自己的后代稱作此為“祖訓(xùn)”，自稱為“詩(shī)禮傳家”。

孔子教孩子學(xué)詩(shī)學(xué)禮的事，見于《論語(yǔ)·季氏》。書上說啊，有一天，孔子獨(dú)自站在庭中，他的孩子孔鯉邁著小步恭敬的走過，被孔子叫住，問孔鯉學(xué)過《詩(shī)經(jīng)》沒有？孔鯉回答說還沒有，孔子就對(duì)孔鯉說，不學(xué)習(xí)《詩(shī)》是無法同人交談的。于是，孔鯉就退回去認(rèn)真地學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》。后來又有一天，孔鯉從院里經(jīng)過時(shí)又被孔子叫住，又問孔鯉學(xué)習(xí)“禮”了沒有，孔鯉說還沒有?？鬃佑纸逃f，不學(xué)習(xí)“禮”是很難立身做人的。于是，孔鯉又立身退回去，去學(xué)習(xí)“禮”。

這件事的經(jīng)過，是孔鯉對(duì)陳亢講的。

這個(gè)故事里所提到的《詩(shī)經(jīng)》，就是孔子刪修編訂而成?？鬃釉?jīng)說：大家何不學(xué)學(xué)《詩(shī)》呢，《詩(shī)》既可以激發(fā)一個(gè)人的志趣，增長(zhǎng)一個(gè)人的知識(shí)，又能與大眾的感情交融，還足以發(fā)泄自己委屈的情緒。從近的來說，可以使人懂得如何侍奉父母；遠(yuǎn)一點(diǎn)來說呢，可以使人懂得如何侍奉君上；另外可以多多認(rèn)識(shí)草木鳥獸的名稱。孔子還說“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”，這段話出自于（《論語(yǔ)·為政》），可理解為《詩(shī)經(jīng)》有勸善懲惡的意思，《詩(shī)經(jīng)》三百篇的作者都是基于無邪純凈的思想來創(chuàng)作這些詩(shī)篇，而讀了它之后，人可以去除邪惡的思想。

至于“禮”的重要性，那就更是不言而喻了，孔子就談到過“克己復(fù)禮”嘛?！岸Y”是人人須遵守的行為規(guī)范、道德禮儀等等?？鬃诱f過“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，這段話是出自（《論語(yǔ)·顏淵》）?！岸Y”既然具有如此重要的意義，一個(gè)不學(xué)“禮”，不懂“禮”的人怎么能夠在社會(huì)上立身處世呢？這就是“不學(xué)禮，無以立”的道理所在。

剛才我們談到的“耕讀傳家”和“詩(shī)禮傳家”都是古人用以“傳家”的家訓(xùn)了。

中國(guó)人自古就注重庭訓(xùn)家教，曾子殺豬教子、孟母三遷等故事至今在老百姓中耳熟能詳。歷史上的名臣、大儒，如宋朝的司馬光、歐陽(yáng)修、朱熹，明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國(guó)藩等等，都留有家訓(xùn)。還有許多形式的家書、教子詩(shī)等等。在這些歷朝歷代的著名家訓(xùn)家規(guī)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥和修身齊家治國(guó)平天下的文化和美德，被不厭其煩地叮嚀后世子孫。

從這里呢，我們看到了古人家教的智慧。如果只是把子孫教成“希圖前程，指望富貴”的人呢，結(jié)果當(dāng)了官貪贓枉法，弄到身敗名裂，慚羞父祖，做了不肖子孫，可都得怪父母當(dāng)初教養(yǎng)之過了。

修齊治平、立己達(dá)人的儒家正統(tǒng)文化可使人立于不敗之地，兩千年來，這些傳統(tǒng)文化的道德禮儀的承傳使我們的社會(huì)維系不墜，綿延至今。

在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，大人教育孩子呢，都是希望孩子能夠有好的富貴前程、出人頭地，不要在社會(huì)上吃虧。如此以來，很多的孩子都是單純重視學(xué)業(yè)成績(jī)，只知道如何在社會(huì)中鉆營(yíng)、卻不懂得做人的道理了。

在當(dāng)今的社會(huì)中，回味古人的智慧當(dāng)真是讓人受益匪淺了。如今，在國(guó)內(nèi)，教孩子們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)課程日益受到歡迎，這或許是人們內(nèi)心深處對(duì)道德回歸的一種向往吧。