[摘要]人文地理、移民、栽培植物發(fā)展史、地名、戲曲小說、民俗等文化元素，都在使用方言的過程中，得以口傳心授，講方言應(yīng)當(dāng)是吃飯喝水一樣尋常的事情。
作者 陳阿嬌
為了拯救日漸沒落的方言，一些地方在語言文字工作委員會(huì)和教育系統(tǒng)的主導(dǎo)下，開始嘗試方言文化進(jìn)課堂的活動(dòng)，希望讓學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)說方言。但是近日著名語言專家、吳語研究專家錢乃榮卻直言“效果不會(huì)太大”，并表示不會(huì)去學(xué)校里教孩子們方言。
為什么不能放棄方言？而富有博大精深的文化和精彩生動(dòng)的趣味的方言，為何不能如同其他的學(xué)科那樣，在課堂上學(xué)呢？
一、方言中包含濃厚的地域文化底蘊(yùn)，而且方言研究與音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等學(xué)術(shù)研究具有不可分割的聯(lián)系，重要性不言而喻
中國幅員遼闊，人口眾多，十里不同音，為了讓人們的溝通更便捷，歷朝歷代都由官方確立并推廣一種通適的語音語調(diào)，這就是所謂的“官話”?，F(xiàn)在通行的普通話，是由近代以來官話演變而來，以北方方言中的北京話為基礎(chǔ)。自古以來，雖然不同朝代不同時(shí)期的“官話”差別挺大，但作用都是為了大幅度消除了不同地域的溝通隔閡。
半個(gè)世紀(jì)以來，普通話的強(qiáng)勢推廣，為不同地域間人們的交流起到了推動(dòng)作用。但另一方面，普通話也在擠占了方言的生存空間。很多孩子從小生活在老師和家長塑造的普通話語境中，而屬于自己祖輩的方言，就不會(huì)說了。
但方言卻有不可替代的價(jià)值，最直接的是方言所關(guān)聯(lián)的地域文化，賀知章的詩句“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，側(cè)面表明了方言是地域文化的紐帶，“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)”不說幾句家鄉(xiāng)話，如何能夠“兩眼淚汪汪”呢？
拋開懷鄉(xiāng)的感情因素不提，方言需要被傳承下去的更重要原因在于方言本身就是文化多樣性的一部分。一些方言傳承了不同時(shí)期古漢語中的語音、詞匯、語法和文化。例如，閩南地區(qū)為古越族原住民，到了晉代“永嘉之亂，五胡亂華”，中原仕族衣冠南渡，帶來了中原的黃河、洛水流域當(dāng)時(shí)的漢語，形成了閩南方言的基礎(chǔ)。閩南方言保留下來的古漢語較多，因此被學(xué)術(shù)界稱為“語言的活化石”。
方言對于文學(xué)的意義又不言而喻。又比如古典白話世情小說《金瓶梅詞話》中就涉及了很多方言，書中涉及了當(dāng)時(shí)的華北官話、魯方言、江淮方言、吳方言、還有晉方言，今天的方言，對理解古典小說的意趣有不可替代的作用。近現(xiàn)代文學(xué)史上，很多偉大的作家也在方言中汲取語言的養(yǎng)分，老舍的《駱駝祥子》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》都飽含方言的魅力。沈從文、汪曾祺、阿城等作家之所以俘獲粉絲無數(shù)，很大的原因要?dú)w結(jié)于就在于他們文字的鄉(xiāng)土味。
《小二黑結(jié)婚》（圖源于網(wǎng)絡(luò)）
除此之外，很多通俗語句，包括諺語、俚語、歇后語等都是來自于方言，他們讓漢語言系統(tǒng)更加豐富有趣。而語言的遷移和變化，也可以反證人口的遷徙，因此方言對于考古學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)也有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。而一旦方言漸漸消亡，很多附著于方言上的文化，也將查無蹤跡了。
新世紀(jì)以來，語言工作者意識到了方言的危機(jī)，在一些地方，以語言文字工作委員會(huì)和教育系統(tǒng)為主導(dǎo)，興起了“方言進(jìn)課堂”的活動(dòng)。但是這些活動(dòng)，卻無法從本質(zhì)上拯救日漸衰亡的方言。
二、語言必須在日常生活中使用，才能保持頑強(qiáng)的生命力，一兩堂課無法繼承整個(gè)方言體系
方言之所以無法像一般的學(xué)科那樣通過上課的形式傳承，是由于語言是必須在用中學(xué)、在學(xué)中用的一種東西，如果沒有日常使用的環(huán)境，語言就失去生命力了。僅僅是幾節(jié)45分鐘的課，不過是讓孩子們學(xué)會(huì)零星半點(diǎn)的方言詞語和個(gè)別的句子，不可能像幾十年前的人們那樣擁有真正的“鄉(xiāng)音”。
目前學(xué)校里的方言教育，處于一個(gè)最基本的實(shí)驗(yàn)性階段，不僅缺少教材，而且也缺少真正的方言教育工作者，很多教授孩子們方言的老師，本身可能是外地人，對當(dāng)?shù)氐姆窖砸彩乾F(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣。學(xué)生們上課學(xué)幾個(gè)常見詞匯和日常用語，或者一兩首方言的童謠，對方言是窺一斑而不見全豹。
方言教學(xué)先天不足，后天又受制于強(qiáng)勢的應(yīng)試教育。方言課不列入考試考察的內(nèi)容，所以就跟體育課或者美術(shù)課一樣，變成了一種“放松課”。會(huì)說方言的孩子不用教，上方言課是浪費(fèi)時(shí)間，不會(huì)說方言的學(xué)生們上課也學(xué)不會(huì)，上課學(xué)來的幾句語音語調(diào)不地道的四不像方言，方言課怎能不被視為雞肋？因此，即使是在上海盧灣區(qū)土生土長的語言學(xué)家錢乃榮教授，也拒絕了母校向明中學(xué)請他去上方言課的邀請，還堅(jiān)稱滬語進(jìn)課堂沒啥大作用。
其實(shí)，方言是不需要教的，任何語言系統(tǒng)都不是一個(gè)孤立的存在，使用是對方言最好的保護(hù)。人文地理、移民、栽培植物發(fā)展史、地名、戲曲小說、民俗等文化元素，都在使用方言的過程中，得以口傳心授，講方言應(yīng)當(dāng)是吃飯喝水一樣尋常的事情。類似應(yīng)試教育下的外語教育常常把學(xué)生們教成“啞巴英語”，要想學(xué)說方言，也不可能僅僅靠課堂。只有學(xué)而沒有使用的語言，永遠(yuǎn)都是死的、沒有生命力的。
上海話（圖源于網(wǎng)絡(luò)）
三、當(dāng)代方言的衰敗，是城市化進(jìn)程的副產(chǎn)品，保護(hù)方言必須“全方位立體式”營造方言空間
要復(fù)興方言和方言文化，還是要追根溯源，考察清楚祖祖輩輩“鄉(xiāng)音難改”，在經(jīng)濟(jì)繁榮的當(dāng)代為什么就張不開嘴了？弄清楚病因才好開藥。
其實(shí)當(dāng)代方言衰敗的責(zé)任，并不能全讓普通話背鍋，普通話降低了不同地區(qū)人們的溝通成本，這只是方言衰敗的的表面原因，歸根到底還是在近現(xiàn)代以來中國城市化進(jìn)程中，史無前例的人口遷徙。新中國成立之前，上海原來只有三五十萬本地人。后來隨著經(jīng)濟(jì)中心的形成，不僅上海周邊的江浙人移居，廣東和山東人，甚至是全世界的洋人也不乏定居上海者；抗日戰(zhàn)爭和內(nèi)戰(zhàn)中，江淮人口又以難民身份來到上海，建立棚戶區(qū)；改革開放之后，各地勞動(dòng)人口和留滬人員又紛至沓來。不僅新移民中不會(huì)說上海話的人愈來愈多，就連上海話本身的語言面貌也已經(jīng)發(fā)生了變化。各地移民的語言傾向，在潛移默化中改造了遷入地的方言。
也就是說，語言的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它受到社會(huì)環(huán)境的深刻影響，也會(huì)與其他語言不斷地碰撞、融合。在人口流動(dòng)相對靜止的時(shí)期，地域內(nèi)部的方言可以比較完整地保持和延續(xù)下去，但是當(dāng)這種人口遷移的平衡被打破，方言也會(huì)隨之產(chǎn)生動(dòng)蕩。方言的衰敗是人口遷移的副產(chǎn)品，即便沒有普通話的強(qiáng)勢推廣，只要有大量的人口流動(dòng)，方言也會(huì)或變化或淡出。
在轟轟烈烈的城市化進(jìn)程中，試圖保護(hù)方言，特別是在一些人口大量涌入的地區(qū)，是一件非常困難的事。那種希望通過方言進(jìn)課堂就能實(shí)現(xiàn)“說方言從娃娃抓起”的想法，無疑是非常簡單粗暴的。但是，這并不等于此類努力全部都是徒然的，也并不代表方言的傳承就一定不可能。
復(fù)興方言，最重要的還是要從本質(zhì)上重塑說方言用方言的語言環(huán)境，形成相對立體化的方言氛圍，在普通話強(qiáng)勢介入日常交往和溝通的同時(shí)，給方言輾轉(zhuǎn)騰挪出一點(diǎn)空間。比如在一些保留了單獨(dú)的方言廣播電視頻道的地方，方言的日常使用度就相對高一些。目前多數(shù)人使用方言是在家庭環(huán)境或私人場合，但只有公共空間也允許方言的存在，方言能夠繼續(xù)堅(jiān)挺下去。
所以，而類似方言進(jìn)課堂的方式，應(yīng)該“先制定一個(gè)小目標(biāo)”，不是要在課堂上真的教會(huì)孩子們說方言，而是把目標(biāo)調(diào)整為最大程度上，讓孩子們產(chǎn)生對方言的興趣，挖掘方言中蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵。除去上海、北京這樣本土文化相對強(qiáng)大的地方，在很多經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對落后的地區(qū)，方言被視為“土話”，說方言是上不得臺面的事情，方言課不妨先糾正人們的這種意識，讓方言和普通話能夠并行于人們的日常溝通中，“該講方言的時(shí)候就要講”。這樣一方面作為“官話”、“雅言”的普通話能夠消除溝通的隔閡，而作為地方文化載體的方言也能夠發(fā)揮其文化遺產(chǎn)的作用。
結(jié)語：
方言里有大大的乾坤，承載著地域文化和遠(yuǎn)古文明，對文化藝術(shù)是一種不可或缺的滋養(yǎng)。但目前方言的衰敗是人們?yōu)榱私档蜏贤ǔ杀镜闹鲃?dòng)選擇，僅僅依靠幾節(jié)方言課就試圖拯救方言，是不太可行的。保護(hù)方言的最好方式就是使用方言，與其靠教育工作者去上課，不如在普通話推廣的基礎(chǔ)上，給方言一點(diǎn)立體化的使用空間。（文/陳阿嬌）
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